நேத்ய் உக்த்வாந்யோந்யம் ரு'ஷயோ ஜக்முஃ க்ஷீரோதஶாயிநம் துஷ்டுவுர் விவிதைஃ ஸ்தோத்ரைஃ ஶங்கசக்ரகதாதரம்
இல்லை என்று கூறி, அந்த முனிவர்கள் பிரிந்து, பாற்கடலில் உறங்கும், சங்கு, சக்கரம், மழு ஆகியவற்றை ஏந்தியவரை பலவகை புகழ்ச்சிப் பாடல்களால் போற்றினர்.
யோ வேத ஸர்வம் புவநம் பவிஷ்யத் யஜ் ஜாயமாநம் ச குஹாநிவிஷ்டம் லோகத்ரயம் சித்ரவிசித்ரரூபம் அந்தே ஸமஸ்தம் ச யம் ஆவிவேஶ
எல்லா உலகங்களையும், வரவிருப்பதையும், பிறப்பதையும் அறிந்தவன், உள்ளுக்குள் மறைந்திருப்பவன், வியத்தகு வடிவங்களுடன் மூன்று உலகங்களிலும் இறுதியில் புகுந்தவனும் அவனே.
யத் அக்ஷரம் ஶாஶ்வதம் அப்ரமேயம் யம் வேதவேத்யம் ரு'ஷயோ வதந்தி யம் ஆஶ்ரிதாஃ ஸ்வேப்ஸிதம் ஆப்நுவந்தி தத் வஸ்து ஸத்யம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
நாசமில்லாத, எப்போதும் நிலைத்திருக்கும், அளவிட முடியாத அந்த உண்மையை, வேதங்கள் அறிய வேண்டும் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அவனை அடைந்தால் விரும்பியதை பெறுவார்கள். அந்த உண்மை, அந்த அடைக்கலம் நாங்கள் நாடுகிறோம்.
பூதம் மஹாபூதஜகத்ப்ரதாநம் ந விந்ததே யோகிநோ விஷ்ணுரூபம் தத் வக்தும் ஏதே ரு'ஷயோ ऽத்ர யாதாஃ ஸத்யம் வதஸ்வேஹ ஜகந்நிவாஸ
எல்லாவற்றுக்கும் ஆதியாகவும், பெரிய பஞ்சபூதங்களுக்கும், உலகத்தின் மூலத்திற்கும் காரணமானவனாகிய விஷ்ணுவின் வடிவத்தை தவம் செய்பவர்கள் காண முடியவில்லை; அதைக் கூறவே இந்த முனிவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர்; உலகின் ஆதாரமானவரே, உண்மையை கூறுங்கள்.
த்வம் அந்தராத்மாகிலதேஹபாஜாம் த்வம் ஏவ ஸர்வம் த்வயி ஸர்வம் ஈஶ ததாபி ஜாநந்தி ந கேஅபி குத்ராபி அஹோ பவந்தம் ப்ரக்ரு'திப்ரபாவாத்
உடல் பெற்ற எல்லோருக்கும் நீ உள்ளார்ந்த ஆத்மா; நீயே எல்லாம், எல்லாமும் உன்னில்தான், இறைவனே. ஆனாலும், உன் இயற்கையின் வல்லமையால் யாரும் எங்கும் உன்னை உண்மையில் அறிய முடியவில்லை.
ததஃ ப்ராஹ ஜகத்தாத்ரீ தைவீ வாக் அஶரீரிணீ
அப்போது உலகத்தைப் பேணும் தெய்வீகமான, உடலற்ற வாக்கு பேசத் தொடங்கியது.
உபாவ் ஆராத்ய தபஸா பக்த்யா ச நியமேந ச யஸ்ய ஸ்யாத் ப்ரதமம் ஸித்திஸ் தத் பூதம் ஜ்யேஷ்டம் உச்யதே
இருவரில் யாரை தவம், பக்தி, கட்டுப்பாடு மூலமாக முதலில் அடையப்படுகிறாரோ, அவர் முதன்மை உடையவரும் மூத்தவரும் என்று கூறப்படுகிறது.
ததேத்ய் ததா யயுஃ ஸர்வே ரு'ஷயோ லோகபூஜிதாஃ ஶ்ராந்தாஃ கிந்நாந்தராத்மாநஃ பரம் வைராக்யம் ஆஶ்ரிதாஃ
'அப்படியே ஆகட்டும்' என்று கூறி, எல்லா மதிப்பிற்குரிய முனிவர்களும், சோர்வும் உள்ளார்ந்த துயரமும் கொண்டு, உயர்ந்த வைராக்கியத்தை ஏற்று அங்கிருந்து புறப்பட்டனர்.
ஸர்வலோகைகஜநநீம் புவநத்ரயபாவநீம் கௌதமீம் அகமந் ஸர்வே தபஸ் தப்தும் யதவ்ரதாஃ
மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும், எல்லா உலகங்களுக்கும் ஒரே தாயான கவுதமி நதியிடம், தவம் செய்வதற்காக சுய கட்டுப்பாட்டுடன் அவர்கள் அனைவரும் சென்றனர்.
அப்தைவதம் ததாக்நிம் ச பூஜநாயோத்யதாஸ் ததா அக்நேஶ் ச பூஜகா யே ச அபாம் வை பூஜநே ஸ்திதாஃ தத்ர வாக் அப்ரவீத் தைவீ வேதமாதா ஸரஸ்வதீ
அப்போது, நீர் தெய்வத்தையும், அக்னியையும் வழிபடத் தயாராகி, அக்னியை வழிபடும் ஒருவரும், நீரை வழிபடும் ஒருவரும் அங்கு இருந்தபோது, வேதங்களின் தாயான சரஸ்வதி என்ற தெய்வீக வாக்கு அங்கு பேசியது.
அக்நேர் ஆபஸ் ததா யோநிர் அத்பிஃ ஶௌசம் அவாப்யதே அக்நேஶ் ச பூஜகா யே ச விநாத்பிஃ பூஜநம் கதம்
நீர் என்பது அக்னியின் மூலமாகும்; நீரால் தூய்மை கிடைக்கும்; அக்னியை வழிபடுபவரும், நீரை வழிபடுபவரும், நீர் இல்லாமல் அக்னி வழிபாடு எப்படி சாத்தியம்?
அப்ஸு ஜாதாஸு ஸர்வத்ர கர்மண்ய் அதிக்ரு'தோ பவேத் தாவத் கர்மண்ய் அநர்ஹோ ऽயம் அஶுசிர் மலிநோ நரஃ
நீர் பிறக்கும் இடமெல்லாம் கர்மத்திற்கு தகுதி உண்டு; அதுவரை தூய்மையில்லாத, அழுக்கான மனிதன் எந்தச் செயலுக்கும் தகுதி பெறமாட்டான்.
ந மக்நஃ ஶ்ரத்தயா யாவத் அப்ஸு ஶீதாஸு வேதவித் தஸ்மாத் ஆபோ வரிஷ்டாஃ ஸ்யுர் மாத்ரு'பூதா யதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ தஸ்மாஜ் ஜ்யைஷ்ட்யம் அபாம் ஏவ ஜநந்யோ ऽக்நேர் விஶேஷதஃ
வேதம் அறிந்தவன், நம்பிக்கையுடன் குளிர்ந்த நீரில் முழுகும் வரை தூய்மை பெறமாட்டான்; அதனால் நீர் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, தாயாக நினைவுகூரப்படுகிறது; ஆகவே, தாயாகும் வகையில் நீர் அக்னியை விட மேலானது.
ஏதத் வசஃ ஶுஶ்ருவுஸ் தே ரு'ஷயோ வேதவாதிநஃ நிஶ்சயம் ச ததஶ் சக்ருர் பவேஜ் ஜ்யைஷ்ட்யம் அபாம் இதி
இந்த வார்த்தைகளை வேதங்களை அறிந்த முனிவர்கள் கேட்டதும், 'மேன்மை நீருக்கே' என்று உறுதி செய்தனர்.
யத்ர தீர்தே வ்ரு'த்தம் இதம் ரு'ஷிஸத்த்ரே ச நாரத தபஸ்தீர்தம் து தத் ப்ரோக்தம் ஸத்த்ரதீர்தம் தத் உச்யதே
நாரதா, இந்த நிகழ்ச்சி முனிவர்கள் கூடும் இடத்தில் நடந்தது; அந்த இடம் தவத்திற்குரிய தீர்த்தமாகவும், முனிவர்கள் கூடிய தீர்த்தமாகவும் அழைக்கப்படுகிறது.
அக்நிதீர்தம் ச தத் ப்ரோக்தம் ததா ஸாரஸ்வதம் விதுஃ தேஷு ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஸர்வகாமப்ரதம் ஶுபம்
அந்த இடம் அக்னி தீர்த்தம் என்றும், சரஸ்வத தீர்த்தம் என்றும் அறியப்படுகிறது; அங்கு குளித்தலும், தானம் செய்தலும் எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும், புண்ணியமானதாகும்.
சதுர்தஶ ஶதாந்ய் அத்ர தீர்தாநாம் புண்யதாயிநாம் தேஷு ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஸ்வர்கமோக்ஷப்ரதாயகம்
அங்கு நாலாயிரத்து நானூறு புண்ணியத் தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அவற்றில் குளித்தலும், தானம் செய்தலும் சொர்க்கத்தையும், விடுதலையையும் அளிக்கும்.
க்ரு'தம் ஸம்தேஹஹரணம் ரு'ஷீணாம் யத்ர பாஷயா ஸரஸ்வத்ய் அபவத் தத்ர கங்கயா ஸம்கதா நதீ மாஹாத்ம்யம் தஸ்ய கோ வக்தும் ஸம்கமஸ்ய க்ஷமோ நரஃ
அங்கு, சரஸ்வதி தனது வாக்கால் முனிவர்களின் சந்தேகங்களை தீர்த்தார்; அங்கே கங்கை நதியும் சேர்ந்தது; அந்த சங்கமத்தின் மகிமையை யார் விவரிக்க முடியும்?
தேவதீர்தம் இதி க்யாதம் கங்காயா உத்தரே தடே தஸ்ய ப்ரபாவம் வக்ஷ்யாமி ஸர்வபாபப்ரணாஶநம்
கங்கை வடகரையில் தேவதீர்த்தம் என்று புகழ்பெற்ற இடம் உள்ளது. அதன் மகிமையை நான் கூறுகிறேன்; அது எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் சக்தி கொண்டது.
ஆர்ஷ்டிஷேண இதி க்யாதோ ராஜா ஸர்வகுணாந்விதஃ தஸ்ய பார்யா ஜயா நாம ஸாக்ஷால் லக்ஷ்மீர் இவாபரா
அர்ஷ்டிஷேணன் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு அரசன் இருந்தான்; அவன் எல்லா நல்ல குணங்களும் உடையவன். அவனுடைய மனைவி ஜயா என்று அழைக்கப்பட்டாள்; அவள் தெய்வீகமான லட்சுமியைப் போலவே இருந்தாள்.
தஸ்ய புத்ரோ பரோ நாம மதிமாந் பித்ரு'வத்ஸலஃ தநுர்வேதே ச வேதே ச நிஷ்ணாதோ தக்ஷ ஏவ ச
அவர்களுக்கு பரன் என்ற புத்திசாலி, தந்தையை மிக விரும்பும் மகன் இருந்தான். அவன் வில் வித்திலும் வேதங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவன்; எல்லா கலைகளிலும் நிபுணன்.
தஸ்ய பார்யா ரூபவதீ ஸுப்ரபேத்ய் அபிவிஶ்ருதா ஆர்ஷ்டிஷேணஸ் ததோ ராஜா புத்ரே ராஜ்யம் நிவேஶ்ய ஸஃ
அவனுடைய மனைவி அழகில் சிறந்தவளாகவும், சுப்ரபா என்று புகழ்பெற்றவளாகவும் இருந்தாள். பின்னர் அர்ஷ்டிஷேணன் தனது மகனிடம் அரசை ஒப்படைத்தான்.
புரோதஸா ச முக்யேந தீக்ஷாம் சக்ரே நரேஶ்வரஃ ஸரஸ்வத்யாஸ் ததஸ் தீரே ஹயமேதாய யத்நவாந்
முக்கிய புரோகிதருடன் சேர்ந்து அந்த அரசன் தீட்சை எடுத்தான். அதன் பின் சரஸ்வதி நதிக்கரையில், குதிரை யாகத்திற்காக அவன் மிகுந்த முயற்சியுடன் ஆயத்தமானான்.
ரு'த்விக்பிர் ரு'ஷிமுக்யைஶ் ச வேதஶாஸ்த்ரபராயணைஃ தீக்ஷிதம் தம் ந்ரு'பஶ்ரேஷ்டம் ப்ராஹ்மணாக்நிஸமீபதஃ
வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் அர்ப்பணிப்புடன் கடைப்பிடிக்கும் முனிவர்கள் மற்றும் யாகக்காரர்கள் அனைவரும் அங்கு இருந்தனர். அந்த சிறந்த அரசன், பிராமணர்களின் அக்னிக்கருகில், தீட்சை பெற்றான்.
மிதுர் தாநவராட் ஶூரஃ பாபபுத்திஃ ப்ரதாபவாந் மகம் வித்வஸ்ய ந்ரு'பதிம் ஸபார்யம் ஸபுரோஹிதம்
மிதுர் என்ற தைத்யர்களின் தலைவன், வீரனும், வலிமைமிக்கவனும் ஆனாலும், தீய எண்ணம் கொண்டவன். அவன் அரசனை, அவன் மனைவியையும் புரோகிதரையும் பிடித்து, யாகத்தை இடைநிறுத்தினான்.
ஆதாய வேகாத் ஸ ப்ராகாத் ரஸாதலதலம் முநே நீதே தஸ்மிந் ந்ரு'பவரே யஜ்ஞே நஷ்டே ததோ ऽமராஃ
அவன் அவர்களை வேகமாக எடுத்துச் சென்று, கீழ் உலகத்தின் ஆழமான இடத்திற்குக் கொண்டு சென்றான். அந்த நல்ல அரசன் அங்கு கொண்டுபோய்க்கப்பட்டதும், யாகம் கெட்டதும், தேவர்கள்—
ரு'த்விஜஶ் ச யயுஃ ஸர்வே ஸ்வம் ஸ்வம் ஸ்தாநம் மகாத் ததஃ புரோஹிதஸுதோ ராஜ்ஞோ தேவாபிர் இதி விஶ்ருதஃ
யாகத்தில் இருந்த யாகக்காரர்கள் அனைவரும் தங்கள் தங்கள் இடத்திற்குத் திரும்பினர். பின்னர் புரோகிதரின் மகன், தேவாபி என்று புகழ்பெற்றவன், அரசனுடன் அங்கு இருந்தான்.
பாலஸ் தாம் மாதரம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஆத்மநஃ பிதரம் ந ச த்ரு'ஷ்ட்வா ஸவிஸ்மயோ பூத்வா துஃகிதோ ऽதீவ சாபவத்
அந்த சிறுவன் தன் தாயை பார்த்தான்; ஆனால் தந்தையை காணவில்லை. அதனால் அவன் ஆச்சரியமும், மிகுந்த துயரமும் அடைந்தான்.
ஸ மாதரம் து பப்ரச்ச பிதா மே க்வ கதோ ऽம்பிகே பித்ரு'ஹீநோ ந ஜீவேயம் மாதஃ ஸத்யம் வதஸ்வ மே
அவன் தாயிடம், "அம்மா, என் அப்பா எங்கே போனார்? அப்பா இல்லாமல் நான் வாழ முடியாது; உண்மையை சொல்லுங்கள்" என்று கேட்டான்.
திக் திக் பித்ரு'விஹீநாநாம் ஜீவிதம் பாபகர்மணாம் ந வக்ஷி யதி மே மாதர் ஜலம் அக்நிம் அதாவிஶே
"தந்தை இல்லாதவர்களின் வாழ்க்கை, அல்லது பாவம் செய்பவர்களின் வாழ்க்கை, எவ்வளவு வீணாக இருக்கிறது! நீ எனக்கு சொல்லவில்லை என்றால், அம்மா, நான் நீரிலோ அல்லது நெருப்பிலோ சென்று விடுவேன்" என்றான்.