அக்நேர் அபாம் வத ஜ்யைஷ்ட்யம் த்ரைலோக்யஸ்ய பவாந் ப்ரபுஃ
மூன்று உலகங்களுக்குத் தலைவனே, அக்னி மற்றும் நீர் இவற்றில் எது சிறந்தது என்று எங்களுக்குச் சொல்லவும்.
அஹம் அப்ய் அப்ரவம் ப்ராப்தாந் ரு'ஷீந் ஸர்வாந் யதவ்ரதாந் உபௌ பூஜ்யதமௌ லோக உபாப்யாம் ஜாயதே ஜகத்
அப்போது நான், அந்த யமத்தையும் கடைபிடிக்கும் முனிவர்களிடம் கூறினேன்: உலகத்தில் இரண்டும் மிகவும் மதிக்கத்தக்கவை; இவை இரண்டிலிருந்தே பிரபஞ்சம் தோன்றுகிறது.
உபாப்யாம் ஜாயதே ஹவ்யம் கவ்யம் சாம்ரு'தம் ஏவ ச உபாப்யாம் ஜீவநம் லோகே ஶரீரஸ்ய ச தாரணம்
இரண்டிலிருந்தும் தேவதைகளுக்கான ஹவிசும், பிதர்களுக்கான கவ்யமும், அமிர்தமும் பிறக்கின்றன. இரண்டிலிருந்தும் உலகில் உயிரும், உடலைத் தாங்கும் சக்தியும் வருகிறது.
நாநயோஶ் ச விஶேஷோ ऽஸ்தி ததோ ஜ்யைஷ்ட்யம் ஸமம் மதம் ததோ மத்வசநாஜ் ஜ்யைஷ்ட்யம் உபயோர் நைவ கஸ்யசித்
இவை இரண்டிற்கும் வேறுபாடு இல்லை; அதனால், இரண்டுக்கும் சமமான பெருமை உண்டு என்று கருதப்படுகிறது. எனது வார்த்தையின்படி, இரண்டிலும் எதற்கும் மேலான பெருமை இல்லை.
ஜ்யைஷ்ட்யம் அந்யதரஸ்யேதி மேநிரே ரு'ஷிஸத்தமாஃ ந த்ரு'ப்தா மம வாக்யேந ஜக்முர் வாயும் தபஸ்விநஃ
ஆனால் சில சிறந்த முனிவர்கள், ஒன்று மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது என்று நினைத்தனர். எனது பதிலால் திருப்தியடையாமல், அவர்கள் வாயுவிடம் சென்றனர்.
கஸ்ய ஜ்யைஷ்ட்யம் பவாந் ப்ராணோ வாயோ ஸத்யம் த்வயி ஸ்திதம்
வாயுவே, எதற்குப் பெருமை உண்டு? உயிராகிய நீயே உண்மையை அறிவாய்.
வாயுர் ஆஹாநலோ ஜ்யேஷ்டஃ ஸர்வம் அக்நௌ ப்ரதிஷ்டிதம் நேத்ய் உக்த்வாந்யோந்யம் ரு'ஷயோ ஜக்முஸ் தே ऽபி வஸும்தராம்
வாயு சொன்னான்: அக்னியே முதன்மை; எல்லாம் அக்னியிலேயே நிலைபெற்றுள்ளன. ஆனால் முனிவர்கள் 'இல்லை' என்று சொல்லி, பூமியிடம் சென்றனர்.
ஸத்யம் பூமே வத ஜ்யைஷ்ட்யம் ஆதாராஸி சராசரே
பூமியே, உண்மையைச் சொல்: எதற்குப் பெருமை உண்டு? நீயே அசையும், அசையாத அனைத்துக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறாய்.
பூமிர் அப்ய் ஆஹ விநயாத் ஆகதாம்ஸ் தாந் ரு'ஷீந் இதம்
பூமியும், அந்த முனிவர்களிடம் பணிவுடன் இவ்வாறு பேசினாள்.
மமாப்ய் ஆதாரபூதாஃ ஸ்யுர் ஆபோ தேவ்யஃ ஸநாதநாஃ அத்ப்யஸ் து ஜாயதே ஸர்வம் ஜ்யைஷ்ட்யம் அப்ஸு ப்ரதிஷ்டிதம்
நானும் நீரெனும் நித்திய தேவிகளை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளேன். எல்லாமும் நீரிலிருந்து பிறக்கிறது; பெருமை நீரிலேயே நிலைபெற்றுள்ளது.
நேத்ய் உக்த்வாந்யோந்யம் ரு'ஷயோ ஜக்முஃ க்ஷீரோதஶாயிநம் துஷ்டுவுர் விவிதைஃ ஸ்தோத்ரைஃ ஶங்கசக்ரகதாதரம்
இல்லை என்று கூறி, அந்த முனிவர்கள் பிரிந்து, பாற்கடலில் உறங்கும், சங்கு, சக்கரம், மழு ஆகியவற்றை ஏந்தியவரை பலவகை புகழ்ச்சிப் பாடல்களால் போற்றினர்.
யோ வேத ஸர்வம் புவநம் பவிஷ்யத் யஜ் ஜாயமாநம் ச குஹாநிவிஷ்டம் லோகத்ரயம் சித்ரவிசித்ரரூபம் அந்தே ஸமஸ்தம் ச யம் ஆவிவேஶ
எல்லா உலகங்களையும், வரவிருப்பதையும், பிறப்பதையும் அறிந்தவன், உள்ளுக்குள் மறைந்திருப்பவன், வியத்தகு வடிவங்களுடன் மூன்று உலகங்களிலும் இறுதியில் புகுந்தவனும் அவனே.
யத் அக்ஷரம் ஶாஶ்வதம் அப்ரமேயம் யம் வேதவேத்யம் ரு'ஷயோ வதந்தி யம் ஆஶ்ரிதாஃ ஸ்வேப்ஸிதம் ஆப்நுவந்தி தத் வஸ்து ஸத்யம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
நாசமில்லாத, எப்போதும் நிலைத்திருக்கும், அளவிட முடியாத அந்த உண்மையை, வேதங்கள் அறிய வேண்டும் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அவனை அடைந்தால் விரும்பியதை பெறுவார்கள். அந்த உண்மை, அந்த அடைக்கலம் நாங்கள் நாடுகிறோம்.
பூதம் மஹாபூதஜகத்ப்ரதாநம் ந விந்ததே யோகிநோ விஷ்ணுரூபம் தத் வக்தும் ஏதே ரு'ஷயோ ऽத்ர யாதாஃ ஸத்யம் வதஸ்வேஹ ஜகந்நிவாஸ
எல்லாவற்றுக்கும் ஆதியாகவும், பெரிய பஞ்சபூதங்களுக்கும், உலகத்தின் மூலத்திற்கும் காரணமானவனாகிய விஷ்ணுவின் வடிவத்தை தவம் செய்பவர்கள் காண முடியவில்லை; அதைக் கூறவே இந்த முனிவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர்; உலகின் ஆதாரமானவரே, உண்மையை கூறுங்கள்.
த்வம் அந்தராத்மாகிலதேஹபாஜாம் த்வம் ஏவ ஸர்வம் த்வயி ஸர்வம் ஈஶ ததாபி ஜாநந்தி ந கேஅபி குத்ராபி அஹோ பவந்தம் ப்ரக்ரு'திப்ரபாவாத்
உடல் பெற்ற எல்லோருக்கும் நீ உள்ளார்ந்த ஆத்மா; நீயே எல்லாம், எல்லாமும் உன்னில்தான், இறைவனே. ஆனாலும், உன் இயற்கையின் வல்லமையால் யாரும் எங்கும் உன்னை உண்மையில் அறிய முடியவில்லை.
ததஃ ப்ராஹ ஜகத்தாத்ரீ தைவீ வாக் அஶரீரிணீ
அப்போது உலகத்தைப் பேணும் தெய்வீகமான, உடலற்ற வாக்கு பேசத் தொடங்கியது.
உபாவ் ஆராத்ய தபஸா பக்த்யா ச நியமேந ச யஸ்ய ஸ்யாத் ப்ரதமம் ஸித்திஸ் தத் பூதம் ஜ்யேஷ்டம் உச்யதே
இருவரில் யாரை தவம், பக்தி, கட்டுப்பாடு மூலமாக முதலில் அடையப்படுகிறாரோ, அவர் முதன்மை உடையவரும் மூத்தவரும் என்று கூறப்படுகிறது.
ததேத்ய் ததா யயுஃ ஸர்வே ரு'ஷயோ லோகபூஜிதாஃ ஶ்ராந்தாஃ கிந்நாந்தராத்மாநஃ பரம் வைராக்யம் ஆஶ்ரிதாஃ
'அப்படியே ஆகட்டும்' என்று கூறி, எல்லா மதிப்பிற்குரிய முனிவர்களும், சோர்வும் உள்ளார்ந்த துயரமும் கொண்டு, உயர்ந்த வைராக்கியத்தை ஏற்று அங்கிருந்து புறப்பட்டனர்.
ஸர்வலோகைகஜநநீம் புவநத்ரயபாவநீம் கௌதமீம் அகமந் ஸர்வே தபஸ் தப்தும் யதவ்ரதாஃ
மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும், எல்லா உலகங்களுக்கும் ஒரே தாயான கவுதமி நதியிடம், தவம் செய்வதற்காக சுய கட்டுப்பாட்டுடன் அவர்கள் அனைவரும் சென்றனர்.
அப்தைவதம் ததாக்நிம் ச பூஜநாயோத்யதாஸ் ததா அக்நேஶ் ச பூஜகா யே ச அபாம் வை பூஜநே ஸ்திதாஃ தத்ர வாக் அப்ரவீத் தைவீ வேதமாதா ஸரஸ்வதீ
அப்போது, நீர் தெய்வத்தையும், அக்னியையும் வழிபடத் தயாராகி, அக்னியை வழிபடும் ஒருவரும், நீரை வழிபடும் ஒருவரும் அங்கு இருந்தபோது, வேதங்களின் தாயான சரஸ்வதி என்ற தெய்வீக வாக்கு அங்கு பேசியது.
அக்நேர் ஆபஸ் ததா யோநிர் அத்பிஃ ஶௌசம் அவாப்யதே அக்நேஶ் ச பூஜகா யே ச விநாத்பிஃ பூஜநம் கதம்
நீர் என்பது அக்னியின் மூலமாகும்; நீரால் தூய்மை கிடைக்கும்; அக்னியை வழிபடுபவரும், நீரை வழிபடுபவரும், நீர் இல்லாமல் அக்னி வழிபாடு எப்படி சாத்தியம்?
அப்ஸு ஜாதாஸு ஸர்வத்ர கர்மண்ய் அதிக்ரு'தோ பவேத் தாவத் கர்மண்ய் அநர்ஹோ ऽயம் அஶுசிர் மலிநோ நரஃ
நீர் பிறக்கும் இடமெல்லாம் கர்மத்திற்கு தகுதி உண்டு; அதுவரை தூய்மையில்லாத, அழுக்கான மனிதன் எந்தச் செயலுக்கும் தகுதி பெறமாட்டான்.
ந மக்நஃ ஶ்ரத்தயா யாவத் அப்ஸு ஶீதாஸு வேதவித் தஸ்மாத் ஆபோ வரிஷ்டாஃ ஸ்யுர் மாத்ரு'பூதா யதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ தஸ்மாஜ் ஜ்யைஷ்ட்யம் அபாம் ஏவ ஜநந்யோ ऽக்நேர் விஶேஷதஃ
வேதம் அறிந்தவன், நம்பிக்கையுடன் குளிர்ந்த நீரில் முழுகும் வரை தூய்மை பெறமாட்டான்; அதனால் நீர் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, தாயாக நினைவுகூரப்படுகிறது; ஆகவே, தாயாகும் வகையில் நீர் அக்னியை விட மேலானது.
ஏதத் வசஃ ஶுஶ்ருவுஸ் தே ரு'ஷயோ வேதவாதிநஃ நிஶ்சயம் ச ததஶ் சக்ருர் பவேஜ் ஜ்யைஷ்ட்யம் அபாம் இதி
இந்த வார்த்தைகளை வேதங்களை அறிந்த முனிவர்கள் கேட்டதும், 'மேன்மை நீருக்கே' என்று உறுதி செய்தனர்.
யத்ர தீர்தே வ்ரு'த்தம் இதம் ரு'ஷிஸத்த்ரே ச நாரத தபஸ்தீர்தம் து தத் ப்ரோக்தம் ஸத்த்ரதீர்தம் தத் உச்யதே
நாரதா, இந்த நிகழ்ச்சி முனிவர்கள் கூடும் இடத்தில் நடந்தது; அந்த இடம் தவத்திற்குரிய தீர்த்தமாகவும், முனிவர்கள் கூடிய தீர்த்தமாகவும் அழைக்கப்படுகிறது.
அக்நிதீர்தம் ச தத் ப்ரோக்தம் ததா ஸாரஸ்வதம் விதுஃ தேஷு ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஸர்வகாமப்ரதம் ஶுபம்
அந்த இடம் அக்னி தீர்த்தம் என்றும், சரஸ்வத தீர்த்தம் என்றும் அறியப்படுகிறது; அங்கு குளித்தலும், தானம் செய்தலும் எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும், புண்ணியமானதாகும்.
சதுர்தஶ ஶதாந்ய் அத்ர தீர்தாநாம் புண்யதாயிநாம் தேஷு ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஸ்வர்கமோக்ஷப்ரதாயகம்
அங்கு நாலாயிரத்து நானூறு புண்ணியத் தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அவற்றில் குளித்தலும், தானம் செய்தலும் சொர்க்கத்தையும், விடுதலையையும் அளிக்கும்.
க்ரு'தம் ஸம்தேஹஹரணம் ரு'ஷீணாம் யத்ர பாஷயா ஸரஸ்வத்ய் அபவத் தத்ர கங்கயா ஸம்கதா நதீ மாஹாத்ம்யம் தஸ்ய கோ வக்தும் ஸம்கமஸ்ய க்ஷமோ நரஃ
அங்கு, சரஸ்வதி தனது வாக்கால் முனிவர்களின் சந்தேகங்களை தீர்த்தார்; அங்கே கங்கை நதியும் சேர்ந்தது; அந்த சங்கமத்தின் மகிமையை யார் விவரிக்க முடியும்?
தேவதீர்தம் இதி க்யாதம் கங்காயா உத்தரே தடே தஸ்ய ப்ரபாவம் வக்ஷ்யாமி ஸர்வபாபப்ரணாஶநம்
கங்கை வடகரையில் தேவதீர்த்தம் என்று புகழ்பெற்ற இடம் உள்ளது. அதன் மகிமையை நான் கூறுகிறேன்; அது எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் சக்தி கொண்டது.
ஆர்ஷ்டிஷேண இதி க்யாதோ ராஜா ஸர்வகுணாந்விதஃ தஸ்ய பார்யா ஜயா நாம ஸாக்ஷால் லக்ஷ்மீர் இவாபரா
அர்ஷ்டிஷேணன் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு அரசன் இருந்தான்; அவன் எல்லா நல்ல குணங்களும் உடையவன். அவனுடைய மனைவி ஜயா என்று அழைக்கப்பட்டாள்; அவள் தெய்வீகமான லட்சுமியைப் போலவே இருந்தாள்.