அபோ ஜ்யேஷ்டதமாஃ கேசிந் மேநிரே ऽக்நிம் ததாபரே ஏவம் ப்ருவந்தோ முநயஃ ஸம்வாதம் சாக்நிவாரிணோஃ
அந்த முனிவர்கள் சிலர் நீரையே உயர்ந்தது என்று கருதினர்; மற்றவர்கள் நெருப்பை உயர்ந்தது என்று நினைத்தனர்; இப்படி அவர்கள் நெருப்பும் நீரும் எது சிறந்தது என்று விவாதித்தனர்.
விநாக்நிம் ஜீவநம் க்வ ஸ்யாஜ் ஜீவபூதோ யதோ ऽநலஃ ஆத்மபூதோ ஹவ்யபூதஶ் சாக்நிநா ஜாயதே ऽகிலம்
நெருப்பில்லாமல் உயிர் எங்கு இருக்கும்? நெருப்பு உயிரின் ஆதாரமாகும்; அது தானும், ஹவனப் பொருளும் ஆகும்; எல்லாம் நெருப்பிலிருந்து பிறக்கின்றன.
அக்நிநா த்ரியதே லோகோ ஹ்ய் அக்நிர் ஜ்யோதிர்மயம் ஜகத் தஸ்மாத் அக்நேஃ பரம் நாஸ்தி பாவநம் தைவதம் மஹத்
இந்த உலகம் அக்னியால் தாங்கப்படுகிறது; அக்னியே இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஒளி. ஆகையால், அக்னிக்கு மேல் தூய்மையையும், பெரிய தெய்வத்தையும் தரும் எதுவும் இல்லை.
அந்தர்ஜ்யோதிஃ ஸ ஏவோக்தஃ பரம் ஜ்யோதிஃ ஸ ஏவ ஹி விநாக்நிநா கிம்சித் அஸ்தி யஸ்ய தாம ஜகத்த்ரயம்
அந்த அக்னியே உள்ளொளி என்றும் கூறப்படுகிறது; அவனே உயர்ந்த ஒளி. அக்னி இல்லாமல், மூன்று உலகங்களையும் பிரகாசிக்கச் செய்யும் எந்த ஒளியும் இல்லை.
தஸ்மாத் அக்நேஃ பரம் நாஸ்தி பூதாநாம் ஜ்யைஷ்ட்யபாஜநம் யோஷித்க்ஷேத்ரே ऽர்பிதம் பீஜம் புருஷேண யதா ததா
அதனால், உயிர்களுக்கு சிறந்த பெருமை தரும் அக்னிக்கு மேல் எதுவும் இல்லை. எப்படி ஒரு ஆண், பெண்ணின் வயலில் விதையை இடுகிறானோ, அதுபோல் தான்.
தஸ்ய தேஹாதிகா ஶக்திஃ க்ரு'ஶாநோர் ஏவ நாந்யதா தேவாநாம் ஹி முகம் வஹ்நிஸ் தஸ்மாந் நாதஃ பரம் விதுஃ
உடலை முதலாகக் கொண்ட சக்தி அனைத்தும் அக்னிக்கே உரியது; வேறு எதுவும் இல்லை. தேவதைகளுக்குப் பாய் அக்னியே; அதனால், இதற்கு மேல் எதுவும் அறியப்படவில்லை.
அபரே து ஹ்ய் அபாம் ஜ்யைஷ்ட்யம் மேநிரே வேதவாதிநஃ அத்பிஃ ஸம்பத்ஸ்யதே ஹ்ய் அந்நம் ஶுசிர் அத்பிஃ ப்ரஜாயதே
ஆனால் வேதங்களை அறிந்த சிலர், நீரையே சிறந்தது என்று கருதினர். உணவு நீரால் உருவாகிறது; தூய்மை நீரிலிருந்து பிறக்கிறது.
அத்பிர் ஏவ த்ரு'தம் ஸர்வம் ஆபோ வை மாதரஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ த்ரைலோக்யஜீவநம் வாரி வதந்தீதி புராவிதஃ
எல்லாமும் நீரால் தாங்கப்படுகிறது; நீரே தாய்கள் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. பழமையான ஞானத்தை அறிந்தவர்கள், மூன்று உலகங்களுக்கும் உயிராக நீரே என்று சொல்கிறார்கள்.
உத்பந்நம் அம்ரு'தம் ஹ்ய் அத்ப்யஸ் தாப்யஶ் சௌஷதிஸம்பவஃ அக்நிர் ஜ்யேஷ்ட இதி ப்ராஹுர் ஆபோ ஜ்யேஷ்டதமாஃ பரே
நீரிலிருந்து அமிர்தம் பிறந்தது; அதிலிருந்து தாவரங்களும் உருவாகின்றன. சிலர் அக்னியே முதல்வன் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் நீரே முதன்மை என்று கூறுகிறார்கள்.
ஏவம் மீமாம்ஸமாநாஸ் தே ரு'ஷயோ வேதவாதிநஃ விருத்தவாதிநோ மாம் ச ஸமப்யேத்யேதம் அப்ருவந்
இவ்வாறு வேதங்களை அறிந்த அந்த முனிவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் மாறுபட்ட கருத்துக்களுடன் என்னிடம் வந்து இவ்வாறு பேசினர்.
அக்நேர் அபாம் வத ஜ்யைஷ்ட்யம் த்ரைலோக்யஸ்ய பவாந் ப்ரபுஃ
மூன்று உலகங்களுக்குத் தலைவனே, அக்னி மற்றும் நீர் இவற்றில் எது சிறந்தது என்று எங்களுக்குச் சொல்லவும்.
அஹம் அப்ய் அப்ரவம் ப்ராப்தாந் ரு'ஷீந் ஸர்வாந் யதவ்ரதாந் உபௌ பூஜ்யதமௌ லோக உபாப்யாம் ஜாயதே ஜகத்
அப்போது நான், அந்த யமத்தையும் கடைபிடிக்கும் முனிவர்களிடம் கூறினேன்: உலகத்தில் இரண்டும் மிகவும் மதிக்கத்தக்கவை; இவை இரண்டிலிருந்தே பிரபஞ்சம் தோன்றுகிறது.
உபாப்யாம் ஜாயதே ஹவ்யம் கவ்யம் சாம்ரு'தம் ஏவ ச உபாப்யாம் ஜீவநம் லோகே ஶரீரஸ்ய ச தாரணம்
இரண்டிலிருந்தும் தேவதைகளுக்கான ஹவிசும், பிதர்களுக்கான கவ்யமும், அமிர்தமும் பிறக்கின்றன. இரண்டிலிருந்தும் உலகில் உயிரும், உடலைத் தாங்கும் சக்தியும் வருகிறது.
நாநயோஶ் ச விஶேஷோ ऽஸ்தி ததோ ஜ்யைஷ்ட்யம் ஸமம் மதம் ததோ மத்வசநாஜ் ஜ்யைஷ்ட்யம் உபயோர் நைவ கஸ்யசித்
இவை இரண்டிற்கும் வேறுபாடு இல்லை; அதனால், இரண்டுக்கும் சமமான பெருமை உண்டு என்று கருதப்படுகிறது. எனது வார்த்தையின்படி, இரண்டிலும் எதற்கும் மேலான பெருமை இல்லை.
ஜ்யைஷ்ட்யம் அந்யதரஸ்யேதி மேநிரே ரு'ஷிஸத்தமாஃ ந த்ரு'ப்தா மம வாக்யேந ஜக்முர் வாயும் தபஸ்விநஃ
ஆனால் சில சிறந்த முனிவர்கள், ஒன்று மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது என்று நினைத்தனர். எனது பதிலால் திருப்தியடையாமல், அவர்கள் வாயுவிடம் சென்றனர்.
கஸ்ய ஜ்யைஷ்ட்யம் பவாந் ப்ராணோ வாயோ ஸத்யம் த்வயி ஸ்திதம்
வாயுவே, எதற்குப் பெருமை உண்டு? உயிராகிய நீயே உண்மையை அறிவாய்.
வாயுர் ஆஹாநலோ ஜ்யேஷ்டஃ ஸர்வம் அக்நௌ ப்ரதிஷ்டிதம் நேத்ய் உக்த்வாந்யோந்யம் ரு'ஷயோ ஜக்முஸ் தே ऽபி வஸும்தராம்
வாயு சொன்னான்: அக்னியே முதன்மை; எல்லாம் அக்னியிலேயே நிலைபெற்றுள்ளன. ஆனால் முனிவர்கள் 'இல்லை' என்று சொல்லி, பூமியிடம் சென்றனர்.
ஸத்யம் பூமே வத ஜ்யைஷ்ட்யம் ஆதாராஸி சராசரே
பூமியே, உண்மையைச் சொல்: எதற்குப் பெருமை உண்டு? நீயே அசையும், அசையாத அனைத்துக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறாய்.
பூமிர் அப்ய் ஆஹ விநயாத் ஆகதாம்ஸ் தாந் ரு'ஷீந் இதம்
பூமியும், அந்த முனிவர்களிடம் பணிவுடன் இவ்வாறு பேசினாள்.
மமாப்ய் ஆதாரபூதாஃ ஸ்யுர் ஆபோ தேவ்யஃ ஸநாதநாஃ அத்ப்யஸ் து ஜாயதே ஸர்வம் ஜ்யைஷ்ட்யம் அப்ஸு ப்ரதிஷ்டிதம்
நானும் நீரெனும் நித்திய தேவிகளை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளேன். எல்லாமும் நீரிலிருந்து பிறக்கிறது; பெருமை நீரிலேயே நிலைபெற்றுள்ளது.
நேத்ய் உக்த்வாந்யோந்யம் ரு'ஷயோ ஜக்முஃ க்ஷீரோதஶாயிநம் துஷ்டுவுர் விவிதைஃ ஸ்தோத்ரைஃ ஶங்கசக்ரகதாதரம்
இல்லை என்று கூறி, அந்த முனிவர்கள் பிரிந்து, பாற்கடலில் உறங்கும், சங்கு, சக்கரம், மழு ஆகியவற்றை ஏந்தியவரை பலவகை புகழ்ச்சிப் பாடல்களால் போற்றினர்.
யோ வேத ஸர்வம் புவநம் பவிஷ்யத் யஜ் ஜாயமாநம் ச குஹாநிவிஷ்டம் லோகத்ரயம் சித்ரவிசித்ரரூபம் அந்தே ஸமஸ்தம் ச யம் ஆவிவேஶ
எல்லா உலகங்களையும், வரவிருப்பதையும், பிறப்பதையும் அறிந்தவன், உள்ளுக்குள் மறைந்திருப்பவன், வியத்தகு வடிவங்களுடன் மூன்று உலகங்களிலும் இறுதியில் புகுந்தவனும் அவனே.
யத் அக்ஷரம் ஶாஶ்வதம் அப்ரமேயம் யம் வேதவேத்யம் ரு'ஷயோ வதந்தி யம் ஆஶ்ரிதாஃ ஸ்வேப்ஸிதம் ஆப்நுவந்தி தத் வஸ்து ஸத்யம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
நாசமில்லாத, எப்போதும் நிலைத்திருக்கும், அளவிட முடியாத அந்த உண்மையை, வேதங்கள் அறிய வேண்டும் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அவனை அடைந்தால் விரும்பியதை பெறுவார்கள். அந்த உண்மை, அந்த அடைக்கலம் நாங்கள் நாடுகிறோம்.
பூதம் மஹாபூதஜகத்ப்ரதாநம் ந விந்ததே யோகிநோ விஷ்ணுரூபம் தத் வக்தும் ஏதே ரு'ஷயோ ऽத்ர யாதாஃ ஸத்யம் வதஸ்வேஹ ஜகந்நிவாஸ
எல்லாவற்றுக்கும் ஆதியாகவும், பெரிய பஞ்சபூதங்களுக்கும், உலகத்தின் மூலத்திற்கும் காரணமானவனாகிய விஷ்ணுவின் வடிவத்தை தவம் செய்பவர்கள் காண முடியவில்லை; அதைக் கூறவே இந்த முனிவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர்; உலகின் ஆதாரமானவரே, உண்மையை கூறுங்கள்.
த்வம் அந்தராத்மாகிலதேஹபாஜாம் த்வம் ஏவ ஸர்வம் த்வயி ஸர்வம் ஈஶ ததாபி ஜாநந்தி ந கேஅபி குத்ராபி அஹோ பவந்தம் ப்ரக்ரு'திப்ரபாவாத்
உடல் பெற்ற எல்லோருக்கும் நீ உள்ளார்ந்த ஆத்மா; நீயே எல்லாம், எல்லாமும் உன்னில்தான், இறைவனே. ஆனாலும், உன் இயற்கையின் வல்லமையால் யாரும் எங்கும் உன்னை உண்மையில் அறிய முடியவில்லை.
ததஃ ப்ராஹ ஜகத்தாத்ரீ தைவீ வாக் அஶரீரிணீ
அப்போது உலகத்தைப் பேணும் தெய்வீகமான, உடலற்ற வாக்கு பேசத் தொடங்கியது.
உபாவ் ஆராத்ய தபஸா பக்த்யா ச நியமேந ச யஸ்ய ஸ்யாத் ப்ரதமம் ஸித்திஸ் தத் பூதம் ஜ்யேஷ்டம் உச்யதே
இருவரில் யாரை தவம், பக்தி, கட்டுப்பாடு மூலமாக முதலில் அடையப்படுகிறாரோ, அவர் முதன்மை உடையவரும் மூத்தவரும் என்று கூறப்படுகிறது.
ததேத்ய் ததா யயுஃ ஸர்வே ரு'ஷயோ லோகபூஜிதாஃ ஶ்ராந்தாஃ கிந்நாந்தராத்மாநஃ பரம் வைராக்யம் ஆஶ்ரிதாஃ
'அப்படியே ஆகட்டும்' என்று கூறி, எல்லா மதிப்பிற்குரிய முனிவர்களும், சோர்வும் உள்ளார்ந்த துயரமும் கொண்டு, உயர்ந்த வைராக்கியத்தை ஏற்று அங்கிருந்து புறப்பட்டனர்.
ஸர்வலோகைகஜநநீம் புவநத்ரயபாவநீம் கௌதமீம் அகமந் ஸர்வே தபஸ் தப்தும் யதவ்ரதாஃ
மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும், எல்லா உலகங்களுக்கும் ஒரே தாயான கவுதமி நதியிடம், தவம் செய்வதற்காக சுய கட்டுப்பாட்டுடன் அவர்கள் அனைவரும் சென்றனர்.
அப்தைவதம் ததாக்நிம் ச பூஜநாயோத்யதாஸ் ததா அக்நேஶ் ச பூஜகா யே ச அபாம் வை பூஜநே ஸ்திதாஃ தத்ர வாக் அப்ரவீத் தைவீ வேதமாதா ஸரஸ்வதீ
அப்போது, நீர் தெய்வத்தையும், அக்னியையும் வழிபடத் தயாராகி, அக்னியை வழிபடும் ஒருவரும், நீரை வழிபடும் ஒருவரும் அங்கு இருந்தபோது, வேதங்களின் தாயான சரஸ்வதி என்ற தெய்வீக வாக்கு அங்கு பேசியது.