ததேத்ய் உக்த்வா ததாத்ரேயோ கங்காம் கத்வா ஶுசிர் யதஃ க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடோ பூத்வா பக்த்யா துஷ்டாவ ஶம்கரம்
‘அப்படியே’ என்று கூறி தத்தன் கங்கையை அடைந்து, தூய்மையுடன், மனதை கட்டுப்படுத்தி, கைகூப்பி பக்தியுடன் சங்கரனை வணங்கினான்.
ஸம்ஸாரகூபே பதிதோ ऽஸ்மி தைவாந் மோஹேந குப்தோ பவதுஃகபங்கே அஜ்ஞாநநாம்நா தமஸாவ்ரு'தோ ऽஹம் பரம் ந விந்தாமி ஸுராதிநாத
நான் இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் கிணற்றில் விழுந்து, விதியின் காரணமாக மயக்கத்தில் மூடப்பட்டு, துக்கம் எனும் சதுப்பில் மூழ்கி, அறியாமை எனும் இருளால் சூழப்பட்டுள்ளேன்; தேவர்களின் ஆண்டவரே, உன்னதத்தை அடைய முடியவில்லை.
பிந்நஸ் த்ரிஶூலேந பலீயஸாஹம் பாபேந சிந்தாக்ஷுரபாடிதஶ் ச தப்தோ ऽஸ்மி பஞ்சேந்த்ரியதீவ்ரதாபைஃ ஶ்ராந்தோ ऽஸ்மி ஸம்தாரய ஸோமநாத
பெரும் பலம் கொண்ட திரிசூலம் என்னை காய்ந்தது; பாவமான கவலை எனது மனதை வெட்டியது; ஐந்து இன்ப உணர்வுகளால் ஏற்படும் தீவிர வேதனைகளால் நான் வெந்து சோர்ந்துவிட்டேன். சோமநாதா, என்னை காப்பாற்றும்.
பத்தோ ऽஸ்மி தாரித்ர்யமயைஶ் ச பந்தைர் ஹதோ ऽஸ்மி ரோகாநலதீவ்ரதாபைஃ க்ராந்தோ ऽஸ்ம்ய் அஹம் ம்ரு'த்யுபுஜம்கமேந பீதோ ப்ரு'ஶம் கிம் கரவாணி ஶம்போ
ஏழ்மை எனும் சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்டேன்; நோயின் தீயால் கடுமையாக வேதனைப்பட்டேன்; மரணம் என்னும் பாம்பு என்னை விழுங்கி விட்டது; மிகுந்த பயத்தில் இருக்கிறேன். சம்போ, நான் என்ன செய்யலாம்?
பவாபவாப்யாம் அதிபீடிதோ ऽஹம் த்ரு'ஷ்ணாக்ஷுதாப்யாம் ச ரஜஸ்தமோப்யாம் ஈத்ரு'க்ஷயா ஜரயா சாபிபூதஃ பஶ்யாவஸ்தாம் க்ரு'பயா மே ऽத்ய நாத
இருக்கும் இல்லாததாலும், தாகம் பசியாலும், காமம் இருளாலும், முதுமை கிழத்தாலும் நான் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளேன். என் நிலையை இன்று கருணையுடன் பாருங்கள், பிரபுவே.
காமேந கோபேந ச மத்ஸரேண தம்பேந தர்பாதிபிர் அப்ய் அநேகைஃ ஏகைகஶஃ கஷ்டகதோ ऽஸ்மி வித்தஸ் த்வம் நாதவத் வாரய நாத ஶத்ரூந்
காமம், கோபம், பொறாமை, பாசாங்கு, பெருமை மற்றும் பலவற்றால் ஒவ்வொன்றாக நான் துன்புறுத்தப்பட்டேன். ஆண்டவனே, பாதுகாவலனாக நீ எனது எதிரிகளை அகற்றும்.
கஸ்யாபி கஶ்சித் பதிதஸ்ய பும்ஸோ துஃகப்ரணோதீ பவதீதி ஸத்யம் விநா பவந்தம் மம ஸோமநாத குத்ராபி காருண்யவசோ ऽபி நாஸ்தி
ஒருவன் வீழ்ந்தபோது அவனது துயரை நீக்கும் ஒருவர் இருப்பது உண்மைதான். ஆனால் சோமநாதா, உன்னைத் தவிர எனக்கு எங்கும் கருணை சொல் கூட இல்லை.
தாவத் ஸ கோபோ பயமோஹதுஃகாந்ய் அஜ்ஞாநதாரித்ர்யருஜஸ் ததைவ காமாதயோ ம்ரு'த்யுர் அபீஹ யாவந் நமஃ ஶிவாயேதி ந வச்மி வாக்யம்
நான் 'சிவாய நம' என்று சொல்லாத வரை, கோபம், பயம், மயக்கம், துயரம், அறியாமை, ஏழ்மை, நோய், ஆசை, மரணம் ஆகியவை இங்கு நீங்காது.
ந மே ऽஸ்தி தர்மோ ந ச மே ऽஸ்தி பக்திர் நாஹம் விவேகீ கருணா குதோ மே தாதாஸி தேநாஶு ஶரண்ய சித்தே நிதேஹி ஸோமேதி பதம் மதீயே
எனக்கு தர்மமும் இல்லை, பக்தியும் இல்லை; அறிவும் இல்லை; எனக்கு கருணை எங்கே? ஆதலால், சரணாகதி தரும் இறைவா, 'சோம' என்ற திருநாமத்தை என் மனதில் விரைவில் பதியுங்கள்.
யாசே ந சாஹம் ஸுரபூபதித்வம் ஹ்ரு'த்பத்மமத்யே மம ஸோமநாத ஶ்ரீஸோமபாதாம்புஜஸம்நிதாநம் யாசே விசார்யைவ ச தத் குருஷ்வ
தேவர்களின் ஆட்சி எனக்கு வேண்டாம்; சோமநாதா, என் இதய மலரில் உமது திருப்பாதங்களை மட்டுமே நான் வேண்டுகிறேன். இதை யோசித்து அருள்க.
யதா தவாஹம் விதிதோ ऽஸ்மி பாபஸ் ததாபி விஜ்ஞாபநம் ஆஶ்ரு'ணுஷ்வ ஸம்ஶ்ரூயதே யத்ர வசஃ ஶிவேதி தத்ர ஸ்திதிஃ ஸ்யாந் மம ஸோமநாத
நான் பாவி என்று உனக்குத் தெரிந்தாலும், என் வேண்டுகோளை கேள்; 'சிவா' என்ற பெயர் எங்கு கேட்கப்படுகிறதோ, அங்கேயே சோமநாதா, எனக்கு வாசம் கிடைக்க வேண்டும்.
கௌரீபதே ஶம்கர ஸோமநாத விஶ்வேஶ காருண்யநிதே ऽகிலாத்மந் ஸம்ஸ்தூயதே யத்ர ஸதேதி தத்ர கேஷாம் அபி ஸ்யாத் க்ரு'திநாம் நிவாஸஃ
கௌரியின் நாதா, சங்கரா, சோமநாதா, உலகத்தின் இறைவா, கருணையின் கடலே, எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவே, 'அவர் உண்மைவர்' என்று எங்கு புகழப்படுகிறாரோ, அங்கே நல்லோருக்கு வாசம் அமையட்டும்.
இத்ய் ஆத்ரேயஸ்துதிம் ஶ்ருத்வா துதோஷ பகவாந் ஹரஃ வரதோ ऽஸ்மீதி தம் ப்ராஹ யோகிநம் விஶ்வக்ரு'த் பவஃ
இவ்வாறு ஆத்திரேயரின் புகழ்ச்சியை கேட்ட பாகவான் ஹரன் மகிழ்ந்து, அந்த யோகிக்கு 'நான் வரம் அளிப்பவன், உலகை உருவாக்குபவன்' என்று சொன்னான்.
ஆத்மஜ்ஞாநம் ச முக்திம் ச புக்திம் ச விபுலாம் த்வயி தீர்தஸ்யாபி ச மாஹாத்ம்யம் வரோ ऽயம் த்ரிதஶார்சித
உனக்கு ஆத்மஞானமும், விடுதலையும், பெரும் பாக்கியமும், அந்தத் தீர்த்தத்தின் பெருமையும் வழங்கப்பட்டது; இந்த வரம் தேவர்கள் விரும்பும் ஒன்றாகும்.
ஏவம் அஸ்த்வ் இதி தம் ஶம்புர் உக்த்வா சாந்தரதீயத ததஃ ப்ரப்ரு'தி தத் தீர்தம் ஆத்மதீர்தம் விதுர் புதாஃ தத்ர ஸ்நாநேந தாநேந முக்திஃ ஸ்யாத் இஹ நாரத
அப்படியே ஆகட்டும் என்று சம்பு கூறி மறைந்தார். அந்தக் காலத்திலிருந்து அந்தத் தீர்த்தம் 'ஆத்ம தீர்த்தம்' என்று அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள். அங்கே நீராடி தானம் செய்தால் இங்கேயே விடுதலை கிடைக்கும், நாரதா.
அஶ்வத்ததீர்தம் ஆக்யாதம் பிப்பலம் ச ததஃ பரம் உத்தரே மந்ததீர்தம் து தத்ர வ்யுஷ்டிம் இதஃ ஶ்ரு'ணு
அஸ்வத்தத் தீர்த்தம் கூறப்பட்டது; பின்பு பிப்பல தீர்த்தம். இப்போது வடக்கில் உள்ள மந்த தீர்த்தத்தின் சிறப்பை கேள்.
புரா த்வ் அகஸ்த்யோ பகவாந் தக்ஷிணாஶாபதிஃ ப்ரபுஃ தேவைஸ் து ப்ரேரிதஃ பூர்வம் விந்த்யஸ்ய ப்ரார்தநம் ப்ரதி
முன்பே, தெற்குத் திசையின் அதிபதி ஆகஸ்திய முனிவர், தேவர்கள் வேண்டியபடி, விந்த்ய மலைக்காக அனுப்பப்பட்டார்.
ஸ ஶநைர் விந்த்யம் அப்யாகாத் ஸஹஸ்ரமுநிபிர் வ்ரு'தஃ தம் ஆகத்ய நகஶ்ரேஷ்டம் பஹுவ்ரு'க்ஷஸமாகுலம்
அவர் ஆயிரம் முனிவர்களுடன் மெதுவாக விந்த்யத்தை அடைந்தார்; பல மரங்கள் நிறைந்த அந்தப் பெரிய மலையை அடைந்தார்.
ஸ்பர்திநம் மேருபாநுப்யாம் விந்த்யம் ஶ்ரு'ங்கஶதைர் வ்ரு'தம் அத்யுந்நதம் நகம் தீரோ லோபாமுத்ராபதிர் முநிஃ
மேருவும் சூரியனும் போட்டியிடும் போல், நூற்றுக்கணக்கான சிகரங்களுடன் உயர்ந்த விந்த்ய மலையை, லோபாமுத்திரையின் கணவரான அந்த துறவி பார்த்தார்.
க்ரு'தாதித்யோ த்விஜைஃ ஸார்தம் ப்ரஶஸ்ய ச நகம் புநஃ இதம் ஆஹ முநிஶ்ரேஷ்டோ தேவகார்யார்தஸித்தயே
அந்த முனிவர், இருமுறை பிறந்தவர்களுடன் சேர்ந்து, அந்த மலையைப் புகழ்ந்து, தேவர்களின் காரியம் நிறைவேற, இவ்வாறு சொன்னார்.
அஹம் யாமி நகஶ்ரேஷ்ட முநிபிஸ் தத்த்வதர்ஶிபிஃ தீர்தயாத்ராம் கரோமீதி தக்ஷிணாஶாம் வ்ரஜாம்ய் அஹம்
மலைகளில் சிறந்தவரே, உண்மை அறிந்த முனிவர்களுடன் புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை செய்ய நான் தெற்குத் திசையை நோக்கி செல்கிறேன்.
தேஹி மார்கம் நகபதே ஆதித்யம் தேஹி யாசதே யாவத் ஆகமநம் மே ஸ்யாத் ஸ்தாதவ்யம் தாவத் ஏவ ஹி
மலைகளின் அரசே, எனக்கு வழி கொடுங்கள்; வரவேற்பும் அளியுங்கள் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் திரும்பி வரும் வரை இங்கேயே இருக்க வேண்டும்.
நாந்யதா பவிதவ்யம் தே ததேத்ய் ஆஹ நகோத்தமஃ ஆக்ராமந் தக்ஷிணாம் ஆஶாம் தைர் வ்ரு'தோ முநிபிர் முநிஃ
உனக்காக வேறு வழி இல்லை என்றார் அந்த சிறந்த மலை. பின்னர், அந்த முனிவர்களுடன் கூடிய முனிவர் தெற்குத் திசையை நோக்கி சென்றார்.
ஶநைஃ ஸ கௌதமீம் ஆகாத் ஸத்த்ரயாகாய தீக்ஷிதஃ யாவத் ஸம்வத்ஸரம் ஸத்த்ரம் அகரோத் ரு'ஷிபிர் வ்ரு'தஃ
அவர் மெதுவாக கௌதமி நதியை அடைந்தார்; யாகத்திற்கு விரதம் எடுத்திருந்தார். ஒரு வருடம் முழுவதும் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து யாகம் நடத்தினார்.
கைடபஸ்ய ஸுதௌ பாபௌ ராக்ஷஸௌ தர்மகண்டகௌ அஶ்வத்தஃ பிப்பலஶ் சேதி விக்யாதௌ த்ரிதஶாலயே
கைடபனின் இரு தீய மகன்கள், தர்மத்திற்கு இடையூறு விளைவிப்பவர்கள், அச்வத்தா மற்றும் பிப்பலா என்று தேவர்களின் உலகில் புகழ்பெற்ற ராட்சதர்கள்.
அஶ்வத்தோ ऽஶ்வத்தரூபேண பிப்பலோ ப்ரஹ்மரூபத்ரு'க் தாவ் உபாவ் அந்தரம் ப்ரேப்ஸூ யஜ்ஞவித்வம்ஸநாய து
அச்வத்தா ஒரு அச்வத்த மரமாகவும், பிப்பலா ஒரு பிராமணராகவும் உருவம் எடுத்தனர்; இருவரும் யாகத்தை கெடுக்க உள்ளே புகவே விரும்பினர்.
குருதாம் காங்க்ஷிதம் ரூபம் தாநவௌ பாபசேதஸௌ அஶ்வத்தோ வ்ரு'க்ஷரூபேண பிப்பலோ ப்ராஹ்மணாக்ரு'திஃ
அந்த இரு அசுரர்களும் தங்கள் விருப்பப்படி உருவம் எடுத்தனர்; அச்வத்தா மரமாகவும், பிப்பலா பிராமண உருவத்தில் தோன்றினார்.
உபௌ தௌ ப்ராஹ்மணாந் நித்யம் பீடயேதாம் தபோதந ஆலபந்தே ச யே ऽஶ்வத்தம் தாம்ஸ் தாந் அஶ்நாத்ய் அஸௌ தருஃ
அந்த இருவரும் எப்போதும் தவம் செய்த பிராமணர்களை துன்புறுத்தினர்; யார் அச்வத்த மரத்தை அணுகினாரோ, அந்த மரம் அவர்களை விழுங்கியது.
பிப்பலஃ ஸாமகோ பூத்வா ஶிஷ்யாந் அஶ்நாதி ராக்ஷஸஃ தஸ்மாத் அத்யாபி விப்ரேஷு ஸாமகோ ऽதீவ நிஷ்க்ரு'பஃ
பிப்பலா சாமவேதம் பாடுபவராக மாறி, தன் சீடர்களை ராட்சத nature-இல் விழுங்கினான்; அதனால் இன்று வரை பிராமணர்களில் சாமகன் மிகவும் கருணையற்றவன் எனப்படுகிறது.
க்ஷீயமாணாந் த்விஜாந் த்ரு'ஷ்ட்வா முநயோ ராக்ஷஸாவ் இமௌ இதி புத்த்வா மஹாப்ராஜ்ஞா தக்ஷிணம் தீரம் ஆஶ்ரிதம்
பிராமணர்கள் குறைந்து வருவதை பார்த்த முனிவர்கள், இவர்கள் இருவரும் ராட்சதர்கள் என்பதை உணர்ந்து, தெற்குக் கரையை அடைந்தனர்.