அஸ்மந்மகவிநாஶாய ராக்ஷஸாஃ ப்ரேஷிதா யதஃ தஸ்மாத் பவத்ப்யஃ பாபிஷ்டா ராக்ஷஸாஃ ஸந்து ஶத்ரவஃ
எங்கள் யாகத்தை அழிக்க ராக்ஷசர்கள் அனுப்பப்பட்டதால், அவர்கள் தீயவர்களாக, உங்களுக்குத் துரோகிகளாக இருக்கட்டும்.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி தேவாநாம் ராக்ஷஸா வைரிணோ ऽபவந் க்ரு'த்யாம் ச வடவாம் தத்ர தேவாஶ் ச ரு'ஷயோ ऽமலாஃ
அந்த நாளிலிருந்து ராக்ஷசர்கள் தேவர்களுக்கு எதிரிகளாக ஆனார்கள்; அங்கே தேவரும் தூய்மையான முனிவர்களும் வடைவா எனும் மாய குதிரையை உருவாக்கினார்கள்.
ம்ரு'த்யோர் பார்யா பவ த்வம் தாம் இத்ய் உக்த்வா தே ऽப்யஷேசயந் அபிஷேகோதகம் யத் து ஸா நதீ வடவாபவத்
‘நீ மரணனின் மனைவியாகு’ என்று கூறி, அவளை அபிஷேகம் செய்தார்கள்; அந்த அபிஷேக நீர் வடைவா என்ற நதியாக ஆனது.
ம்ரு'த்யுநா ஸ்தாபிதம் லிங்கம் மஹாநலம் இதி ஶ்ருதம் ததஃ ப்ரப்ரு'தி தத் தீர்தம் வடவாஸம்கமம் விதுஃ
மரணன் நிறுவிய லிங்கம் ‘மஹானலம்’ என்று அறியப்படுகிறது; அதிலிருந்து அந்தத் தீர்த்தம் வடைவாசங்கமம் என அழைக்கப்படுகிறது.
மஹாநலோ யத்ர தேவஸ் தத் தீர்தம் புக்திமுக்திதம் ஸஹஸ்ரம் தத்ர தீர்தாநாம் ஸர்வாபீஷ்டப்ரதாயிநாம் உபயோஸ் தீரயோஸ் தத்ர ஸ்மரணாத் அககாதிநாம்
மஹானலன் இருக்கும் இடம், அந்தத் தீர்த்தம், அனுபவத்தையும் விடுதலையையும் தரும்; இரு கரைகளிலும் ஆயிரம் தீர்த்தங்கள் உள்ளன, நினைவு செய்தாலே பாவங்கள் அழியும்.
ஆத்மதீர்தம் இதி க்யாதம் புக்திமுக்திப்ரதம் ந்ரு'ணாம் தஸ்ய ப்ரபாவம் வக்ஷ்யாமி யத்ர ஜ்ஞாநேஶ்வரஃ ஶிவஃ
ஆத்மதீர்த்தம் என்று பெயர் பெற்றது, அது மனிதர்களுக்கு அனுபவத்தையும் விடுதலையையும் தரும்; அங்கு ஞானத்தின் ஆண்டவரான சிவன் இருப்பதைப் பற்றி அதன் மகிமையை நான் கூறுகிறேன்.
தத்த இத்ய் அபி விக்யாதஃ ஸோ ऽத்ரிபுத்ரோ ஹரப்ரியஃ துர்வாஸஸஃ ப்ரியோ ப்ராதா ஸர்வஜ்ஞாநவிஶாரதஃ ஸ கத்வா பிதரம் ப்ராஹ விநயேந ப்ரணம்ய ச
அவன் ‘தத்தன்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்; அத்திரியின் மகன், ஹரனுக்கு பிரியமானவன், துர்வாசஸுக்கு அன்பான சகோதரன், எல்லா ஞானத்திலும் தேர்ந்தவன்; அவன் தந்தையை அடைந்து பணிவுடன் வணங்கி கேட்டான்.
ப்ரஹ்மஜ்ஞாநம் கதம் மே ஸ்யாத் கம் ப்ரு'ச்சாமி க்வ யாமி ச
பிரம்ம ஞானம் எனக்கு எப்படிக் கிடைக்கும்? யாரை கேட்க வேண்டும்? எங்கே செல்ல வேண்டும்?
தச் ச்ருத்வாத்ரிஃ புத்ரவாக்யம் த்யாத்வா வசநம் அப்ரவீத்
மகனின் வார்த்தைகளை கேட்ட அத்திரி தியானித்து, பின்னர் பேசினார்.
கௌதமீம் புத்ர கச்ச த்வம் தத்ர ஸ்துஹி மஹேஶ்வரம் ஸ து ப்ரீதோ யதைவ ஸ்யாத் ததா ஜ்ஞாநம் அவாப்ஸ்யஸி
மகனே, நீ கௌதமி நதிக்கு சென்று அங்கே மகேஸ்வரனைப் புகழ்; அவர் திருப்தி அடைந்தால், அப்போது நீ ஞானம் பெறுவாய்.
ததேத்ய் உக்த்வா ததாத்ரேயோ கங்காம் கத்வா ஶுசிர் யதஃ க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடோ பூத்வா பக்த்யா துஷ்டாவ ஶம்கரம்
‘அப்படியே’ என்று கூறி தத்தன் கங்கையை அடைந்து, தூய்மையுடன், மனதை கட்டுப்படுத்தி, கைகூப்பி பக்தியுடன் சங்கரனை வணங்கினான்.
ஸம்ஸாரகூபே பதிதோ ऽஸ்மி தைவாந் மோஹேந குப்தோ பவதுஃகபங்கே அஜ்ஞாநநாம்நா தமஸாவ்ரு'தோ ऽஹம் பரம் ந விந்தாமி ஸுராதிநாத
நான் இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் கிணற்றில் விழுந்து, விதியின் காரணமாக மயக்கத்தில் மூடப்பட்டு, துக்கம் எனும் சதுப்பில் மூழ்கி, அறியாமை எனும் இருளால் சூழப்பட்டுள்ளேன்; தேவர்களின் ஆண்டவரே, உன்னதத்தை அடைய முடியவில்லை.
பிந்நஸ் த்ரிஶூலேந பலீயஸாஹம் பாபேந சிந்தாக்ஷுரபாடிதஶ் ச தப்தோ ऽஸ்மி பஞ்சேந்த்ரியதீவ்ரதாபைஃ ஶ்ராந்தோ ऽஸ்மி ஸம்தாரய ஸோமநாத
பெரும் பலம் கொண்ட திரிசூலம் என்னை காய்ந்தது; பாவமான கவலை எனது மனதை வெட்டியது; ஐந்து இன்ப உணர்வுகளால் ஏற்படும் தீவிர வேதனைகளால் நான் வெந்து சோர்ந்துவிட்டேன். சோமநாதா, என்னை காப்பாற்றும்.
பத்தோ ऽஸ்மி தாரித்ர்யமயைஶ் ச பந்தைர் ஹதோ ऽஸ்மி ரோகாநலதீவ்ரதாபைஃ க்ராந்தோ ऽஸ்ம்ய் அஹம் ம்ரு'த்யுபுஜம்கமேந பீதோ ப்ரு'ஶம் கிம் கரவாணி ஶம்போ
ஏழ்மை எனும் சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்டேன்; நோயின் தீயால் கடுமையாக வேதனைப்பட்டேன்; மரணம் என்னும் பாம்பு என்னை விழுங்கி விட்டது; மிகுந்த பயத்தில் இருக்கிறேன். சம்போ, நான் என்ன செய்யலாம்?
பவாபவாப்யாம் அதிபீடிதோ ऽஹம் த்ரு'ஷ்ணாக்ஷுதாப்யாம் ச ரஜஸ்தமோப்யாம் ஈத்ரு'க்ஷயா ஜரயா சாபிபூதஃ பஶ்யாவஸ்தாம் க்ரு'பயா மே ऽத்ய நாத
இருக்கும் இல்லாததாலும், தாகம் பசியாலும், காமம் இருளாலும், முதுமை கிழத்தாலும் நான் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளேன். என் நிலையை இன்று கருணையுடன் பாருங்கள், பிரபுவே.
காமேந கோபேந ச மத்ஸரேண தம்பேந தர்பாதிபிர் அப்ய் அநேகைஃ ஏகைகஶஃ கஷ்டகதோ ऽஸ்மி வித்தஸ் த்வம் நாதவத் வாரய நாத ஶத்ரூந்
காமம், கோபம், பொறாமை, பாசாங்கு, பெருமை மற்றும் பலவற்றால் ஒவ்வொன்றாக நான் துன்புறுத்தப்பட்டேன். ஆண்டவனே, பாதுகாவலனாக நீ எனது எதிரிகளை அகற்றும்.
கஸ்யாபி கஶ்சித் பதிதஸ்ய பும்ஸோ துஃகப்ரணோதீ பவதீதி ஸத்யம் விநா பவந்தம் மம ஸோமநாத குத்ராபி காருண்யவசோ ऽபி நாஸ்தி
ஒருவன் வீழ்ந்தபோது அவனது துயரை நீக்கும் ஒருவர் இருப்பது உண்மைதான். ஆனால் சோமநாதா, உன்னைத் தவிர எனக்கு எங்கும் கருணை சொல் கூட இல்லை.
தாவத் ஸ கோபோ பயமோஹதுஃகாந்ய் அஜ்ஞாநதாரித்ர்யருஜஸ் ததைவ காமாதயோ ம்ரு'த்யுர் அபீஹ யாவந் நமஃ ஶிவாயேதி ந வச்மி வாக்யம்
நான் 'சிவாய நம' என்று சொல்லாத வரை, கோபம், பயம், மயக்கம், துயரம், அறியாமை, ஏழ்மை, நோய், ஆசை, மரணம் ஆகியவை இங்கு நீங்காது.
ந மே ऽஸ்தி தர்மோ ந ச மே ऽஸ்தி பக்திர் நாஹம் விவேகீ கருணா குதோ மே தாதாஸி தேநாஶு ஶரண்ய சித்தே நிதேஹி ஸோமேதி பதம் மதீயே
எனக்கு தர்மமும் இல்லை, பக்தியும் இல்லை; அறிவும் இல்லை; எனக்கு கருணை எங்கே? ஆதலால், சரணாகதி தரும் இறைவா, 'சோம' என்ற திருநாமத்தை என் மனதில் விரைவில் பதியுங்கள்.
யாசே ந சாஹம் ஸுரபூபதித்வம் ஹ்ரு'த்பத்மமத்யே மம ஸோமநாத ஶ்ரீஸோமபாதாம்புஜஸம்நிதாநம் யாசே விசார்யைவ ச தத் குருஷ்வ
தேவர்களின் ஆட்சி எனக்கு வேண்டாம்; சோமநாதா, என் இதய மலரில் உமது திருப்பாதங்களை மட்டுமே நான் வேண்டுகிறேன். இதை யோசித்து அருள்க.
யதா தவாஹம் விதிதோ ऽஸ்மி பாபஸ் ததாபி விஜ்ஞாபநம் ஆஶ்ரு'ணுஷ்வ ஸம்ஶ்ரூயதே யத்ர வசஃ ஶிவேதி தத்ர ஸ்திதிஃ ஸ்யாந் மம ஸோமநாத
நான் பாவி என்று உனக்குத் தெரிந்தாலும், என் வேண்டுகோளை கேள்; 'சிவா' என்ற பெயர் எங்கு கேட்கப்படுகிறதோ, அங்கேயே சோமநாதா, எனக்கு வாசம் கிடைக்க வேண்டும்.
கௌரீபதே ஶம்கர ஸோமநாத விஶ்வேஶ காருண்யநிதே ऽகிலாத்மந் ஸம்ஸ்தூயதே யத்ர ஸதேதி தத்ர கேஷாம் அபி ஸ்யாத் க்ரு'திநாம் நிவாஸஃ
கௌரியின் நாதா, சங்கரா, சோமநாதா, உலகத்தின் இறைவா, கருணையின் கடலே, எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவே, 'அவர் உண்மைவர்' என்று எங்கு புகழப்படுகிறாரோ, அங்கே நல்லோருக்கு வாசம் அமையட்டும்.
இத்ய் ஆத்ரேயஸ்துதிம் ஶ்ருத்வா துதோஷ பகவாந் ஹரஃ வரதோ ऽஸ்மீதி தம் ப்ராஹ யோகிநம் விஶ்வக்ரு'த் பவஃ
இவ்வாறு ஆத்திரேயரின் புகழ்ச்சியை கேட்ட பாகவான் ஹரன் மகிழ்ந்து, அந்த யோகிக்கு 'நான் வரம் அளிப்பவன், உலகை உருவாக்குபவன்' என்று சொன்னான்.
ஆத்மஜ்ஞாநம் ச முக்திம் ச புக்திம் ச விபுலாம் த்வயி தீர்தஸ்யாபி ச மாஹாத்ம்யம் வரோ ऽயம் த்ரிதஶார்சித
உனக்கு ஆத்மஞானமும், விடுதலையும், பெரும் பாக்கியமும், அந்தத் தீர்த்தத்தின் பெருமையும் வழங்கப்பட்டது; இந்த வரம் தேவர்கள் விரும்பும் ஒன்றாகும்.
ஏவம் அஸ்த்வ் இதி தம் ஶம்புர் உக்த்வா சாந்தரதீயத ததஃ ப்ரப்ரு'தி தத் தீர்தம் ஆத்மதீர்தம் விதுர் புதாஃ தத்ர ஸ்நாநேந தாநேந முக்திஃ ஸ்யாத் இஹ நாரத
அப்படியே ஆகட்டும் என்று சம்பு கூறி மறைந்தார். அந்தக் காலத்திலிருந்து அந்தத் தீர்த்தம் 'ஆத்ம தீர்த்தம்' என்று அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள். அங்கே நீராடி தானம் செய்தால் இங்கேயே விடுதலை கிடைக்கும், நாரதா.
அஶ்வத்ததீர்தம் ஆக்யாதம் பிப்பலம் ச ததஃ பரம் உத்தரே மந்ததீர்தம் து தத்ர வ்யுஷ்டிம் இதஃ ஶ்ரு'ணு
அஸ்வத்தத் தீர்த்தம் கூறப்பட்டது; பின்பு பிப்பல தீர்த்தம். இப்போது வடக்கில் உள்ள மந்த தீர்த்தத்தின் சிறப்பை கேள்.
புரா த்வ் அகஸ்த்யோ பகவாந் தக்ஷிணாஶாபதிஃ ப்ரபுஃ தேவைஸ் து ப்ரேரிதஃ பூர்வம் விந்த்யஸ்ய ப்ரார்தநம் ப்ரதி
முன்பே, தெற்குத் திசையின் அதிபதி ஆகஸ்திய முனிவர், தேவர்கள் வேண்டியபடி, விந்த்ய மலைக்காக அனுப்பப்பட்டார்.
ஸ ஶநைர் விந்த்யம் அப்யாகாத் ஸஹஸ்ரமுநிபிர் வ்ரு'தஃ தம் ஆகத்ய நகஶ்ரேஷ்டம் பஹுவ்ரு'க்ஷஸமாகுலம்
அவர் ஆயிரம் முனிவர்களுடன் மெதுவாக விந்த்யத்தை அடைந்தார்; பல மரங்கள் நிறைந்த அந்தப் பெரிய மலையை அடைந்தார்.
ஸ்பர்திநம் மேருபாநுப்யாம் விந்த்யம் ஶ்ரு'ங்கஶதைர் வ்ரு'தம் அத்யுந்நதம் நகம் தீரோ லோபாமுத்ராபதிர் முநிஃ
மேருவும் சூரியனும் போட்டியிடும் போல், நூற்றுக்கணக்கான சிகரங்களுடன் உயர்ந்த விந்த்ய மலையை, லோபாமுத்திரையின் கணவரான அந்த துறவி பார்த்தார்.
க்ரு'தாதித்யோ த்விஜைஃ ஸார்தம் ப்ரஶஸ்ய ச நகம் புநஃ இதம் ஆஹ முநிஶ்ரேஷ்டோ தேவகார்யார்தஸித்தயே
அந்த முனிவர், இருமுறை பிறந்தவர்களுடன் சேர்ந்து, அந்த மலையைப் புகழ்ந்து, தேவர்களின் காரியம் நிறைவேற, இவ்வாறு சொன்னார்.