ஸம்கதாநி ச புண்யாநி பஞ்ச நத்யஃ ஸரஸ்வதீ தேஷு ஸ்நாநம் ததா தாநம் யத் கிம்சித் குருதே நரஃ
சரஸ்வதி உட்பட ஐந்து நதிகள் புனிதமானவை; அங்கு யார் நீராடினாலும், எதையாவது தானம் செய்தாலும்,
ஸர்வகாமப்ரதம் தத் ஸ்யாந் நைஷ்கர்ம்யாந் முக்திதம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்ராபவந் ம்ரு'கவ்யாதம் தீர்தம் ஸர்வார்ததம் ந்ரு'ணாம் ஸ்வர்கமோக்ஷபலம் சாந்யத் ப்ரஹ்மதீர்தபலம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த இடம் எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும்; அங்கே செய்யும் கர்மத்தால் முக்தி கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அங்கேவே வேட்டைக்கார தீர்த்தமும் உள்ளது, அது எல்லா பயனையும் தரும்; மற்றொன்று சொர்க்கமும் முக்தியும் தரும் பிரம்ம தீர்த்தம் என நினைக்கப்படுகிறது.
ஶமீதீர்தம் இதி க்யாதம் ஸர்வபாபோபஶாந்திதம் தஸ்யாக்யாநம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு யத்நேந நாரத
அது சாமி தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; எல்லா பாவங்களையும் போக்கும் இடம். அதன் வரலாற்றை நான் சொல்கிறேன், கவனமாக கேள் நாரதா.
ஆஸீத் ப்ரியவ்ரதோ நாம க்ஷத்ரியோ ஜயதாம் வரஃ கௌதம்யா தக்ஷிணே தீரே தீக்ஷாம் சக்ரே புரோதஸா
பிரியவ்ரதன் என்ற ராஜா ஒருவன் இருந்தான்; வெற்றியாளர்களில் சிறந்தவன். கவுதமி நதியின் தெற்குக் கரையில், அவன் தனது புரோகிதருடன் விரதம் மேற்கொண்டான்.
ஹயமேத உபக்ராந்தே ரு'த்விக்பிர் ரு'ஷிபிர் வ்ரு'தே தஸ்ய ராஜ்ஞோ மஹாபாஹோர் வஸிஷ்டஸ் து புரோஹிதஃ
அந்த அஸ்வமேத யாகம் ஆரம்பமானபோது, வேதபாரங்கதரும் முனிவர்களும் இருந்தனர்; அந்த வீரமான அரசருக்கு வசிஷ்டர் புரோகிதராக இருந்தார்.
தத்யஜ்ஞவாடம் அகமத் தாநவோ ऽத ஹிரண்யகஃ தம் தாநவம் அபிப்ரேக்ஷ்ய தேவாஸ் த்வ் இந்த்ரபுரோகமாஃ
அப்போது ஹிரண்யகன் என்ற அசுரன் அந்த யாகசாலைக்கு வந்தான்; அந்த அசுரனை பார்த்து, இந்திரன் தலைமையிலான தேவர்கள்,
பீதாஃ கேசித் திவம் ஜக்முர் ஹவ்யவாட் ஶமிம் ஆவிஶத் அஶ்வத்தம் விஷ்ணுர் அகமத் பாநுர் அர்கம் வடம் ஶிவஃ
பயந்த சிலர் சொர்க்கத்திற்கு ஓடினார்கள்; ஹவ்யவாக் (யாகக் குண்டு) சாமி மரத்தில் புகுந்தது; விஷ்ணு அஸ்வத்த மரத்தில், சூரியன் அர்க்க மரத்தில், சிவன் ஆலமரத்தில் புகுந்தார்.
ஸோமஃ பலாஶம் அகமத் கங்காம்போ ஹவ்யவாஹநஃ அஶ்விநௌ து ஹயம் க்ரு'ஹ்ய வாயஸோ ऽபூத் யமஃ ஸ்வயம்
சோமன் பலாச மரத்தில் புகுந்தான்; ஹவ்யவாகன் கங்கையின் நீரில் புகுந்தான்; அசுவினிகள் குதிரையை எடுத்துக்கொண்டு வாயுவாக ஆனார்கள்; யமன் தான் காகமாக ஆனான்.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர வஸிஷ்டோ பகவாந் ரு'ஷிஃ யஷ்டிம் ஆதாய தைதேயாந் ந்யவாரயத் அதாஜ்ஞயா
அந்த நேரத்தில், மதிப்பிற்குரிய வசிஷ்ட முனிவர் தம் கையிலுள்ள தண்டத்தை எடுத்துக் கொண்டு, தைத்யர்களை தம் கட்டளையால் அடக்கினார்.
ததஃ ப்ரவ்ரு'த்தஃ புநர் ஏவ யஜ்ஞோ தைத்யோ கதஃ ஸ்வேந பலேந யுக்தஃ இமாநி தீர்தாநி ததஃ ஶுபாநி தஶாஶ்வமேதஸ்ய பலாநி தத்யுஃ
அதன்பின் யாகம் மீண்டும் தொடங்கியது; தைத்யன் தன் சக்தியால் தடுக்கப்பட்டு அங்கிருந்து புறப்பட்டான். அதன் பிறகு, அந்த புனிதத் தலங்கள் பத்து அசுவமேத யாகத்தின் பலனை வழங்கும்.
ப்ரதமம் து ஶமீதீர்தம் த்விதீயம் வைஷ்ணவம் விதுஃ ஆர்கம் ஶைவம் ச ஸௌம்யம் ச வாஸிஷ்டம் ஸர்வகாமதம்
முதலில் சமீ தீர்த்தம், இரண்டாவது வைஷ்ணவ தீர்த்தம் என்று அறியப்படுகிறது; அதன் பிறகு ஆர்க தீர்த்தம், சைவ தீர்த்தம், சௌம்ய தீர்த்தம், வசிஷ்ட தீர்த்தம் ஆகியவை எல்லா விருப்பங்களையும் வழங்கும்.
தேவாஶ் ச ரு'ஷயஃ ஸர்வே நிவ்ரு'த்தே மகவிஸ்தரே துஷ்டாஃ ப்ரோசுர் வஸிஷ்டம் தம் யஜமாநம் ப்ரியவ்ரதம்
அந்த பெரிய யாகம் முடிந்ததும், எல்லா தேவர்களும் முனிவர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் வசிஷ்டரையும், யாகம் செய்த பிரியவரதனையும் பார்த்து பேசினர்.
தாம்ஶ் ச வ்ரு'க்ஷாம்ஸ் தாம் ச கங்காம் முதா யுக்தாஃ புநஃ புநஃ ஹயமேதஸ்ய நிஷ்பத்த்யை ஏதே யாதா இதஸ் ததஃ
அந்த மரங்களும், கங்கை நதியும், மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் மீண்டும் வந்தனர்; அசுவமேத யாகம் நிறைவேற அந்த இடங்களை அடைந்தனர்.
ஹயமேதபலம் தத்யுஸ் தீர்தாநீத்ய் அவதந் ஸுராஃ தஸ்மாத் ஸ்நாநேந தாநேந தேஷு தீர்தேஷு நாரத ஹயமேதபலம் புண்யம் ப்ராப்நோதி ந ம்ரு'ஷா வசஃ
அந்த தீர்த்தங்களில், தேவர்கள் அசுவமேத யாகத்தின் பலனை வழங்கும் என்று கூறினர். ஆகவே, நாரதா, அந்த தீர்த்தங்களில் स्नானம் செய்து தானம் செய்தால், அசுவமேத யாகத்தின் புனித பலன் கிடைக்கும்; இது பொய்யல்ல.
விஶ்வாமித்ரம் ஹரிஶ்சந்த்ரம் ஶுநஃஶேபம் ச ரோஹிதம் வாருணம் ப்ராஹ்மம் ஆக்நேயம் ஐந்த்ரம் ஐந்தவம் ஐஶ்வரம்
விசுவாமித்திரர், ஹரிச்சந்திரர், சுனஷ்சேபர், ரோஹிதர், வாருண தீர்த்தம், ப்ராஹ்ம தீர்த்தம், ஆக்னேய தீர்த்தம், ஐந்திர தீர்த்தம், ஐந்தவ தீர்த்தம், ஐஸ்வர தீர்த்தம்—
மைத்ரம் ச வைஷ்ணவம் சைவ யாம்யம் ஆஶ்விநம் ஔஶநம் ஏதேஷாம் புண்யதீர்தாநாம் நாமதேயம் ஶ்ரு'ணுஷ்வ மே
மைத்ர தீர்த்தம், வைஷ்ணவ தீர்த்தம், யாம்ய தீர்த்தம், ஆஷ்வின தீர்த்தம், ஔஷண தீர்த்தம்—இந்த புனித தீர்த்தங்களின் பெயர்களை என்னிடம் இருந்து கேள்.
ஹரிஶ்சந்த்ர இதி த்வ் ஆஸீத் இக்ஷ்வாகுப்ரபவோ ந்ரு'பஃ தஸ்ய க்ரு'ஹே முநீ ப்ராப்தௌ நாரதஃ பர்வதஸ் ததா க்ரு'த்வாதித்யம் தயோஃ ஸம்யக் கரிஶ்சந்த்ரோ ऽப்ரவீத் ரு'ஷீ
ஹரிச்சந்திரர் என்பவர் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் பிறந்த மன்னர்; அவருடைய இல்லத்திற்கு நாரதரும் பர்வதரும் வந்தனர். அவர்களை முறையாக வரவேற்று மரியாதை செய்த பின், ஹரிச்சந்திரர் அந்த முனிவர்களிடம் பேசினார்.
புத்ரார்தம் க்லிஶ்யதே லோகஃ கிம் புத்ரேண பவிஷ்யதி ஜ்ஞாநீ வாப்ய் அதவாஜ்ஞாநீ உத்தமோ மத்யமோ ऽதவா ஏதம் மே ஸம்ஶயம் நித்யம் ப்ரூதாம் ரு'ஷிவராவ் உபௌ
மக்கள் மகனுக்காக பாடுபடுகிறார்கள்; மகன் இருந்தால் என்ன பயன்? அவன் ஞானியாவா, அறியாதவனாவா, சிறந்தவனாவா, நடுவிலானவனாவா, வேறு வகையிலானவனாவா? இந்த என் எப்போதும் உள்ள சந்தேகத்தை இருவரும் சொல்லுங்கள், மதிப்பிற்குரிய முனிவர்களே.
தாவ் ஊசதுர் ஹரிஶ்சந்த்ரம் பர்வதோ நாரதஸ் ததா
பர்வதரும் நாரதரும் ஹரிச்சந்திரரிடம் இப்படிச் சொன்னார்கள்.
ஏகதா தஶதா ராஜஞ் ஶததா ச ஸஹஸ்ரதா உத்தரம் வித்யதே ஸம்யக் ததாப்ய் ஏதத் உதீர்யதே
மன்னா, இது ஒருமுறை, பத்து முறை, நூறு முறை, ஆயிரம் முறை பலனை தரும்; மிக உயர்ந்த பயன் கிடைக்கும், ஆனால் இது இவ்வாறு கூறப்படுகிறது.
நாபுத்ரஸ்ய பரோ லோகோ வித்யதே ந்ரு'பஸத்தம ஜாதே புத்ரே பிதா ஸ்நாநம் யஃ கரோதி ஜநாதிப
மன்னர்களில் சிறந்தவரே, மகன் இல்லாதவருக்கு பரலோகம் இல்லை; மகன் பிறந்தவுடன், தந்தை ஸ்நானம் செய்தால் அந்த உலகை அடைவார்.
தஶாநாம் அஶ்வமேதாநாம் அபிஷேகபலம் லபேத் ஆத்மப்ரதிஷ்டா புத்ராத் ஸ்யாஜ் ஜாயதே சாமரோத்தமஃ
பத்து அசுவமேத யாகத்தின் அபிஷேக பலன் கிடைக்கும்; மகனால் தந்தைக்கு நிலை கிடைக்கும், சிறந்த கீர்த்தியும் பிறக்கும்.
அம்ரு'தேநாமரா தேவாஃ புத்ரேண ப்ராஹ்மணாதயஃ த்ரிரு'ணாந் மோசயேத் புத்ரஃ பிதரம் ச பிதாமஹாந்
தேவர்கள் அமுதால் அமரர்களானார்கள்; பிராமணர்கள் முதலியோர் மகன்களால் உயர்ந்தார்கள். மகன் தந்தையையும், தாத்தாவையும் மூன்று கடன்களிலிருந்து விடுவிப்பான்.
கிம் து மூலம் கிம் உ ஜலம் கிம் து ஶ்மஶ்ரூணி கிம் தபஃ விநா புத்ரேண ராஜேந்த்ர ஸ்வர்கோ முக்திஃ ஸுதாத் ஸ்ம்ரு'தாஃ
எது வேராகும், எது நீராகும், எது மீசையாகும், எது தவமாகும்? மகன் இல்லாமல், மன்னா, சொர்க்கமும், விடுதலையும் மகனால்தான் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.
புத்ர ஏவ பரோ லோகோ தர்மஃ காமோ ऽர்த ஏவ ச புத்ரோ முக்திஃ பரம் ஜ்யோதிஸ் தாரகஃ ஸர்வதேஹிநாம்
மகனே உயர்ந்த உலகம், தர்மம், ஆசை, பொருள்; மகனே விடுதலும், பரமான ஒளியும், எல்லா உயிர்களுக்கும் தாரகனும் ஆவான்.
விநா புத்ரேண ராஜேந்த்ர ஸ்வர்கமோக்ஷௌ ஸுதுர்லபௌ புத்ர ஏவ பரோ லோகே தர்மகாமார்தஸித்தயே
மகன் இல்லாமல், மன்னா, சொர்க்கமும் முக்தியும் மிகவும் கடினம்; தர்மம், ஆசை, பொருள் ஆகியவற்றை அடைவதற்கு மகனே உலகில் உயர்ந்தவன்.
விநா புத்ரேண யத் தத்தம் விநா புத்ரேண யத் துதம் விநா புத்ரேண யஜ் ஜந்ம வ்யர்தம் தத் அவபாதி மே
மகன் இல்லாமல் கொடுக்கப்படும் தானமும், மகன் இல்லாமல் செய்யப்படும் யாகமும், மகன் இல்லாமல் பெறப்படும் பிறப்பும்—all இவை எல்லாம் எனக்குத் தோற்றுவது பயனில்லாதவைபோல் தான்.
தஸ்மாத் புத்ரஸமம் கிம்சித் காம்யம் நாஸ்தி ஜகத்த்ரயே தச் ச்ருத்வா விஸ்மயவாம்ஸ் தாவ் உவாச ந்ரு'பஃ புநஃ
அதனால், இந்த மூன்று உலகங்களிலும் மகனைப்போல் விரும்பத்தக்கது வேறொன்றும் இல்லை. இதைக் கேட்டு, ஆச்சரியமடைந்த அரசன் மீண்டும் பேசினான்.
கதம் மே ஸ்யாத் ஸுதோ ப்ரூதாம் யத்ர க்வாபி யதாததம் யேந கேநாப்ய் உபாயேந க்ரு'த்வா கிம்சித் து பௌருஷம் மந்த்ரேண யாகதாநாப்யாம் உத்பாத்யோ ऽஸௌ ஸுதோ மயா
எப்படி எனக்கு ஒரு மகன் பிறக்க முடியும், எங்கு, எப்படி, எந்த வழியில்? எந்த முறையிலாவது, முயற்சி செய்து, மந்திரம், யாகம், தானம் ஆகியவற்றால் நான் மகனைப் பெற வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள்.
தாவ் ஊசதுர் ந்ரு'பஶ்ரேஷ்டம் ஹரிஶ்சந்த்ரம் ஸுதார்திநம் த்யாத்வா க்ஷணம் ததா ஸம்யக் கௌதமீம் யாஹி மாநத
அவர்கள் இருவரும் மகனுக்காக விரும்பும் அரசர்களில் சிறந்த ஹரிச்சந்திரனை நோக்கி, 'நன்கு சிந்தித்து ஒரு கணம் தியானம் செய்து, பிறகு கௌதமி நதிக்கரைக்கு செல், மதிப்பளிப்பவரே,' என்று கூறினர்.