அந்வேஷயம்ஸ் து தம் ஜாரம் பிடாலம் தத்ரு'ஶே முநிஃ கோ பவாந் இதி தம் ப்ராஹ பஸ்மீகுர்யாம் ம்ரு'ஷாவதந்
அந்த காதலரைத் தேடி, முனிவர் அந்த பூனையைப் பார்த்து, 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்டார். அவன் பொய் சொல்லி, 'நான் சாம்பலாகிப் போகட்டும்' என்றான்.
க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடோ பூத்வா சைவம் ஆஹ ஶசீபதிஃ ஶசீபர்தா புராம் பேத்தா தபோதந புருஷ்டுதஃ
கை கூப்பி நின்று, சசியின் கணவரான இந்திரன், 'நான் சசியின் கணவர், நகரங்களை அழிப்பவன், மக்கள் புகழும் ஒருவன், தவசேகரா' என்று சொன்னான்.
மமேதம் பாபம் ஆபந்நம் ஸத்யம் உக்தம் மயாநக மஹத்விகர்ஹிதம் கர்ம க்ரு'தவாந் அஸ்ம்ய் அஹம் முநே
'இந்த பாவம் என்னை வந்தடைந்தது; நான் சொல்வது உண்மை, பாவமில்லாதவரே. மிகவும் பழிக்கப்பட்ட செயலைக் செய்துள்ளேன், முனிவரே.'
ஸ்மரஸாயகநிர்பிந்நஹ்ரு'தயாஃ கிம் ந குர்வதே ப்ரஹ்மந் மயி மஹாபாபே க்ஷமஸ்வ கருணாநிதே
'பிரம்மனே, காதல் அம்பால் இதயம் குத்தப்பட்டவர்கள் என்ன செய்ய மாட்டார்கள்? நான் பெரிய பாவி என்றாலும், கருணைமகடே, என்னை மன்னியுங்கள்.'
ஸந்தஃ க்ரு'தாபராதே ऽபி ந ரௌக்ஷ்யம் ஜாது குர்வதே நிஶம்ய தத் வசோ விப்ரோ ஹரிம் ஆஹ ருஷாந்விதஃ
'நல்லவர்கள், தவறு செய்தாலும், ஒருபோதும் கடுமையாக நடக்கமாட்டார்கள்.' அவன் அந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், முனிவர் கோபத்துடன் ஹரியிடம் பேசினார்.
பகபக்த்யா க்ரு'தம் பாபம் ஸஹஸ்ரபகவாந் பவ தாம் அப்ய் ஆஹ முநிஃ கோபாத் த்வம் ச ஶுஷ்கநதீ பவ
'பகவானை நோக்கி செய்த பாவத்தால், நீ ஆயிரம் பாகங்களுடையவனாக வேண்டும்.' முனிவர் கோபத்தில், 'நீ உலர்ந்த நதியாகவும் ஆக வேண்டும்' என்றார்.
ததஃ ப்ரஸாதயாம் ஆஸ கதயந்தீ ததாக்ரு'திம்
அதற்குப் பிறகு, அவள் அந்த நிலைமையை விவரித்து, அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றாள்.
மநஸாப்ய் அந்யபுருஷம் பாபிஷ்டாஃ காமயந்தி யாஃ அக்ஷயாந் யாந்தி நரகாம்ஸ் தாஸாம் ஸர்வே ऽபி பூர்வஜாஃ
மனதில் கூட வேறு ஆணை விரும்பும் தீய பெண்கள் முடிவில்லாத நரகங்களுக்கு போவார்கள்; அவர்களின் முன்னோர் எல்லாரும் அப்படியே போவார்கள்.
பூத்வா ப்ரஸந்நோ பகவந்ந் அவதாரய மத்வசஃ தவ ரூபேண சாகத்ய மாம் அகாத் ஸாக்ஷிணஸ் த்வ் இமே
பெருமையே, உமக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டபின், என் வார்த்தைகளை கவனியுங்கள். உமது உருவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, இந்த சாட்சிகள் என்னிடம் வந்தார்கள்.
ததேதி ரக்ஷிணஃ ப்ரோசுர் அஹல்யா ஸத்யவாதிநீ த்யாநேநாபி முநிர் ஜ்ஞாத்வா ஶாந்தஃ ப்ராஹ பதிவ்ரதாம்
"அப்படியே ஆகட்டும்" என்று காவலர்கள் கூறினர்; உண்மை பேசும் அகல்யையும் சம்மதித்தாள். தியானத்தின் மூலம் இதை அறிந்த முனிவர், அமைதியுடன் அந்த கணவனிடம் உண்மையுள்ளவளாக இருந்தவளிடம் பேசினார்.
யதா து ஸம்கதா பத்ரே கௌதம்யா ஸரிதீஶயா நதீ பூத்வா புநா ரூபம் ப்ராப்ஸ்யஸே ப்ரியக்ரு'ந் மம
அன்பானவளே, நீ கௌதமி என்னும் நதிதெய்வத்துடன் சேர்ந்தபோது, நீயும் ஒரு நதியாகி, எனக்கு மிகவும் பிடித்தவளாக, மீண்டும் உன் பழைய உருவத்தை பெறுவாய்.
இத்ய் ரு'ஷேர் வசநம் ஶ்ருத்வா ததா சக்ரே பதிவ்ரதா தயா து ஸம்கதா தேவ்யா அஹல்யா கௌதமப்ரியா
முனிவரின் வார்த்தைகளை கேட்டதும், அந்த நல்லாள் அதன்படி நடந்தாள்; அவ்வாறு, கௌதமருக்கு பிரியமான அகல்யா, அந்த தேவியுடன் இணைந்தாள்.
புநஸ் தத் ரூபம் அபவத் யந் மயா நிர்மிதம் புரா ததஃ க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடஃ ஸுரராட் ப்ராஹ கௌதமம்
நான் முன்பு உருவாக்கிய அதே உருவத்தை அவள் மீண்டும் பெற்றாள்; பின்னர் தேவர்களின் அரசன், கைவிரல்கள் கூப்பி, கௌதமரிடம் பேசினார்.
மாம் பாஹி முநிஶார்தூல பாபிஷ்டம் க்ரு'ஹம் ஆகதம் பாதயோஃ பதிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா க்ரு'பயா ப்ராஹ கௌதமஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நான் மிகப் பெரிய பாவம் செய்தவன், உங்கள் இல்லத்திற்கு வந்துள்ளேன்; உமது பாதத்தில் விழுந்த என்னை பார்த்து, கௌதமர் கருணையுடன் பேசினார்.
கௌதமீம் கச்ச பத்ரம் தே ஸ்நாநம் குரு புரம்தர க்ஷணாந் நிர்தூதபாபஸ் த்வம் ஸஹஸ்ராக்ஷோ பவிஷ்யஸி
கௌதமி நதிக்குச் சென்று, நீராடுங்கள், புரந்தரா; உமக்கு நன்மை உண்டாகட்டும். சில நொடிகளில் உமது பாவங்கள் அனைத்தும் கழுவப்பட்டு, மீண்டும் ஆயிரம் கண்கள் உடையவராக நீர் ஆகுவீர்.
உபயம் விஸ்மயகரம் த்ரு'ஷ்டவாந் அஸ்மி நாரத அஹல்யாயாஃ புநர்பாவம் ஶசீபர்தா ஸஹஸ்ரத்ரு'க்
நாரதா, இந்த இரு அதிசயமான நிகழ்ச்சிகளையும் நான் கண்டேன்: அகல்யாவின் மீண்டும் உருவம் பெற்றதும், சசியின் கணவரான ஆயிரம் கண்கள் உடையவரும்.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி தத் தீர்தம் அஹல்யாஸம்கமம் ஶுபம் இந்த்ரதீர்தம் இதி க்யாதம் ஸர்வகாமப்ரதம் ந்ரு'ணாம்
அந்த நாளிலிருந்து, அகல்யா சேர்ந்த அந்த புனிதத் திடல், 'இந்திர தீர்த்தம்' என்று புகழ்பெற்று, மனிதர்களுக்கு எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும் இடமாக அறியப்பட்டது.
தஸ்மாத் அப்ய் அபரம் தீர்தம் ஜநஸ்தாநம் இதி ஶ்ருதம் சதுர்யோஜநவிஸ்தீர்ணம் ஸ்மரணாந் முக்திதம் ந்ரு'ணாம்
அதற்குப் பின்பு, இன்னொரு புனிதத் தலம் உள்ளது; அது 'ஜனஸ்தானம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான்கு யோஜனங்கள் பரப்பளவு கொண்டது; அதை நினைத்தாலே மனிதர்களுக்கு விடுதலை கிடைக்கும்.
வைவஸ்வதாந்வயே ஜாதோ ராஜாபூஜ் ஜநகஃ புரா ஸோ ऽபாம்பதேஸ் து தநுஜாம் உபயேமே குணார்ணவாம்
வைவஸ்வத குலத்தில் ஒரு காலத்தில் ஜனகன் என்ற மன்னன் பிறந்தான்; அவன், நீரின் அதிபதியின் குணமிக்க மகளைக் கல்யாணம் செய்தான்.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் ஜநகாம் ஜநகோ ந்ரு'பஃ அநுரூபகுணத்வாச் ச தஸ்ய பார்யா குணார்ணவா
தர்மம், செல்வம், ஆசை, முக்தி ஆகிய நான்கிலும் சிறந்தவன் ஜனகன்; அவனுக்கு இணையான நல்ல பண்புகள் கொண்டவளாக அவன் மனைவி குணார்ணவா இருந்தாள்.
யாஜ்ஞவல்க்யஶ் ச விப்ரேந்த்ரஸ் தஸ்ய ராஜ்ஞஃ புரோஹிதஃ தம் அப்ரு'ச்சந் ந்ரு'பஶ்ரேஷ்டோ யாஜ்ஞவல்க்யம் புரோஹிதம்
யாஜ்ஞவல்க்யர் என்ற பிராமணர், அந்த மன்னனின் அருள்பெற்ற புரோகிதர். அந்த சிறந்த மன்னன், யாஜ்ஞவல்க்யரை, தன் புரோகிதரைக் கேள்வி கேட்டான்.
புக்திமுக்தீ உபே ஶ்ரேஷ்டே நிர்ணீதே முநிஸத்தமைஃ தாஸீதாஸேபதுரகரதாத்யைர் புக்திர் உத்தமா
போகமும் முக்தியும் இரண்டும் சிறந்தவை என்று முனிவர்கள் தீர்மானித்துள்ளனர்; தாசிகள், தாசர்கள், யானைகள், குதிரைகள், ரதங்கள் ஆகியவற்றுடன் போகம் மிகச் சிறந்ததாகும்.
கிம்த்வ் அந்தவிரஸா புக்திர் முக்திர் ஏகா நிரத்யயா புக்தேர் முக்திஃ ஶ்ரேஷ்டதமா புக்த்யா முக்திம் கதம் வ்ரஜேத்
ஆனால், போகம் குறுகியதும், இறுதியில் சோர்வும் தரும்; முக்தி மட்டும் எல்லாவற்றிலும் மேம்பட்டது. போகத்தைவிட முக்தி உயர்ந்தது. போகத்தின் மூலம் முக்தியை எவ்வாறு அடையலாம்?
ஸர்வஸங்கபரித்யாகாந் முக்திப்ராப்திஃ ஸுதுஃகதஃ தத் ப்ரூஹி த்விஜஶார்தூல ஸுகாந் முக்திஃ கதம் பவேத்
எல்லா பற்றுகளையும் முற்றிலும் விட்டுவிட்டால் தான் முக்தி கிடைக்கும்; அது மிகவும் கடினம். பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, எளிதாக முக்தி பெறும் வழியை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
அபாம்பதிஸ் தவ குருஃ ஶ்வஶுரஃ ப்ரியக்ரு'த் ததா தம் கத்வா ப்ரு'ச்ச ந்ரு'பதே உபதேக்ஷ்யதி தே ஹிதம்
நீர் அதிபதி உமது ஆசானும், மாமனாரும், உமக்கு நன்மை விரும்புபவரும் ஆவார். மன்னனே, அவரிடம் சென்று கேளுங்கள்; அவர் உமக்கு உகந்த வழியை அறிவிப்பார்.
யாஜ்ஞவல்க்யஶ் ச ஜநகோ ராஜாநம் வருணம் ததா கத்வா சோசதுர் அவ்யக்ரௌ முக்திமார்கம் யதாக்ரமம்
யாஜ்ஞவல்க்யரும் ஜனகரும், அப்போது வருணனை நாடி, அமைதியுடன், முறையாக முக்தி வழியைப் பற்றி கேட்டார்கள்.
த்விதா து ஸம்ஸ்திதா முக்திஃ கர்மத்வாரே ऽப்ய் அகர்மணி வேதே ச நிஶ்சிதோ மார்கஃ கர்ம ஜ்யாயோ ஹ்ய் அகர்மணஃ
விடுதலைக்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன: செய்கையின் மூலம் மற்றும் செய்கையின்மையின் மூலம். வேதத்தில் இந்தப் பாதை தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது; செய்கை செய்கையின்மையைவிட உயர்ந்தது.
ஸர்வம் ச கர்மணா பத்தம் புருஷார்தசதுஷ்டயம் அகர்மணைவாப்யத இதி முக்திமார்கோ ம்ரு'ஷோச்யதே
மனித வாழ்வின் நான்கு குறிக்கோளும் செய்கையால் கட்டுப்பட்டுள்ளன; அதனால், செய்கையின்மையாலும் விடுதலைக்கு வழி உண்டென்று கூறப்படுகிறது.
கர்மணா ஸர்வதாந்யாநி ஸேத்ஸ்யந்தி ந்ரு'பஸத்தம தஸ்மாத் ஸர்வாத்மநா கர்ம கர்தவ்யம் வைதிகம் ந்ரு'பிஃ
எல்லா சாதனைகளும் செய்கையால் கிடைக்கும், அரசர்களில் சிறந்தவரே; ஆகவே, மனிதர்கள் முழு மனதுடன் வேதச் செய்கைகளைச் செய்ய வேண்டும்.
தேந புக்திம் ச முக்திம் ச ப்ராப்நுவந்தீஹ மாநவாஃ அகர்மணஃ கர்ம புண்யம் கர்ம சாப்ய் ஆஶ்ரமேஷு ச
அதனால், மனிதர்கள் இங்கு both அனுபவத்தையும் விடுதலையையும் பெறுகிறார்கள்; ஆசிரமங்களில் செய்கையின் புண்ணியம் மற்றும் செய்கையின்மையின் பயனும் உள்ளது.