கைலாஸஶிகரம் கத்வா கௌதமோ பகவாந் ரு'ஷிஃ கிம் சகார தபோ வாபி காம் சக்ரே ஸ்துதிம் உத்தமாம்
கைலாய சிகரத்தை அடைந்த பின், அந்த மதிப்பிற்குரிய கவுதம முனிவர் என்ன செய்தார்? தவம் செய்தாரா, அல்லது உயர்ந்த புகழ்ச்சி பாடலை பாடினாரா?
கிரிம் கத்வா ததோ வத்ஸ வாசம் ஸம்யம்ய கௌதமஃ ஆஸ்தீர்ய ஸ குஶாந் ப்ராஜ்ஞஃ கைலாஸே பர்வதோத்தமே
மலையை அடைந்ததும், பிள்ளையே, கவுதமர் பேசுவதை அடக்கி, குசக் கம்புகளை விரித்து, அந்த உயர்ந்த கைலாயமலையில் அமைதியாக அமர்ந்தார்.
உபவிஶ்ய ஶுசிர் பூத்வா ஸ்தோத்ரம் சேதம் ததோ ஜகௌ அபதத் புஷ்பவ்ரு'ஷ்டிஶ் ச ஸ்தூயமாநே மஹேஶ்வரே
அவர் தூய்மையுடன் அமர்ந்து, பின்னர் அந்த ஸ்தோத்திரத்தை பாடினார்; மஹேசுவரன் புகழப்படும்போது மலர்களின் மழை பொழிந்தது.
போகார்திநாம் போகம் அபீப்ஸிதம் ச தாதும் மஹாந்த்ய் அஷ்டவபூம்ஷி தத்தே ஸோமோ ஜநாநாம் குணவந்தி நித்யம் தேவம் மஹாதேவம் இதி ஸ்துவந்தி
புகழ், இன்பம் வேண்டுவோருக்கு விரும்பிய மகிழ்ச்சியை வழங்க, சோமன் எட்டுவிதமான பெரிய உருவங்களை எடுத்து, எப்போதும் நல்ல குணங்களுடன் இருக்கிறார்; அதனால் எல்லோரும் அந்த மகாதேவனைப் புகழ்கிறார்கள்.
கர்தும் ஸ்வகீயைர் விஷயைஃ ஸுகாநி பர்தும் ஸமஸ்தம் ஸசராசரம் ச ஸம்பத்தயே ஹ்ய் அஸ்ய விவ்ரு'த்தயே ச மஹீமயம் ரூபம் இதீஶ்வரஸ்ய
தனது உலகங்களால் இன்பங்களை உருவாக்கவும், எல்லா உயிரும் உயிரற்றதும் நிலைக்கவும், செழிப்புக்கும் வளர்ச்சிக்கும், இறைவன் பூமியின் வடிவத்தை எடுத்தார் என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்ரு'ஷ்டேஃ ஸ்திதேஃ ஸம்ஹரணாய பூமேர் ஆதாரம் ஆதாதும் அபாம் ஸ்வரூபம் பேஜே ஶிவஃ ஶாந்ததநுர் ஜநாநாம் ஸுகாய தர்மாய ஜகத் ப்ரதிஷ்டிதம்
பிறப்பு, நிலை, அழிவு ஆகியவற்றிற்காகவும், பூமிக்கு ஆதாரம் அமைக்கவும், சிவன் அமைதியான உருவுடன், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கும் தர்மத்திற்கும், உலகம் நிலைநிற்றற்கும் நீரின் வடிவத்தை எடுத்தார்.
காலவ்யவஸ்தாம் அம்ரு'தஸ்ரவம் ச ஜீவஸ்திதிம் ஸ்ரு'ஷ்டிம் அதோ விநாஶநம் முதம் ப்ரஜாநாம் ஸுகம் உந்நதிம் ச சக்ரே ऽர்கசந்த்ராக்நிமயம் ஶரீரம்
காலத்தின் ஒழுங்கையும், அமரத்துவத்தின் ஓட்டத்தையும், உயிர்களின் நிலை, உருவாக்கம், அழிவு, மகிழ்ச்சி, இன்பம், வளம் ஆகியவற்றையும் ஏற்படுத்த, சூரியன், சந்திரன், அக்னி ஆகிய வடிவங்களை எடுத்தார்.
வ்ரு'த்திம் கதிம் ஶக்திம் அதாக்ஷராணி ஜீவவ்யவஸ்தாம் முதம் அப்ய் அநேகாம் ஸ்ரஷ்டும் க்ரு'தம் வாயுர் இதீஶரூபம் த்வம் வேத்ஸி நூநம் பகவந் பவந்தம்
வளர்ச்சி, இயக்கம், சக்தி, அழியாத எழுத்துக்கள், உயிர்களின் ஒழுங்கு, பலவகை மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை உருவாக்க, இறைவன் காற்றின் வடிவத்தை எடுத்தார்; பகவனே, நீ உன்னை நீயே நிச்சயமாக அறிவாய்.
பேதைர் விநா நைவ க்ரு'திர் ந தர்மோ நாத்மீயம் அந்யந் ந திஶோ ऽந்தரிக்ஷம் த்யாவாப்ரு'திவ்யௌ ந ச புக்திமுக்தீ தஸ்மாத் இதம் வ்யோமவபுஸ் தவேஶ
வித்தியாசங்கள் இல்லாமல் எந்தச் செயலும் இல்லை, தர்மமும் இல்லை, தனிப்பட்டது எதுவும் இல்லை, மற்றவை இல்லை, திசைகள் இல்லை, ஆகாயம் இல்லை, வானும் பூமியும் இல்லை, அனுபவமும் விடுதலையும் இல்லை; ஆகவே, இந்த ஆகாய வடிவம் உன்னுடையது, இறைவா.
தர்மம் வ்யவஸ்தாபயிதும் வ்யவஸ்ய ரு'க்ஸாமஶாஸ்த்ராணி யஜுஶ் ச ஶாகாஃ லோகே ச காதாஃ ஸ்ம்ரு'தயஃ புராணம் இத்யாதிஶப்தாத்மகதாம் உபைதி
தர்மம் நிலைநிற்ற, நீ ரிக், சாம, யஜுர் வேதங்களையும், உலகில் பாடல்கள், ஸ்மிரிதிகள், புராணங்கள் ஆகியவற்றையும் உருவாக்கினாய்; இவை எல்லாம் சொற்களின் வடிவம் அடைகின்றன.
யஷ்டா க்ரதுர் யாந்ய் அபி ஸாதநாநி ரு'த்விக்ப்ரதேஶம் பலதேஶகாலாஃ த்வம் ஏவ ஶம்போ பரமார்ததத்த்வம் வதந்தி யஜ்ஞாங்கமயம் வபுஸ் தே
யஜமானன், யாகம், எல்லா சாதனங்களும், ஹோதாரின் இடம், பலனின் இடம், காலங்கள்—இவை அனைத்தும் நீயே, சாம்போ; உன்னுடைய உடல் யாகத்தின் உறுப்புகளால் ஆனது என்று கூறுகின்றனர்.
கர்தா ப்ரதாதா ப்ரதிபூஃ ப்ரதாநம் ஸர்வஜ்ஞஸாக்ஷீ புருஷஃ பரஶ் ச ப்ரத்யாத்மபூதஃ பரமார்தரூபஸ் த்வம் ஏவ ஸர்வம் கிம் உ வாக்விலாஸைஃ
செய்யும்வன், கொடுப்பவன், உத்தரவாதம் அளிப்பவன், கொடை, எல்லாம் அறிந்த சாட்சி, பரமபுருஷன், ஒவ்வொரு உயிரிலும் இருப்பவன், பரமார்த்த வடிவம்—இவை அனைத்தும் நீயே; வார்த்தைகளின் விளையாட்டு எதற்கு?
ந வேதஶாஸ்த்ரைர் குருபிஃ ப்ரதிஷ்டோ ந நாஸி புத்த்யாதிபிர் அப்ரத்ரு'ஷ்யஃ அஜோ ऽப்ரமேயஃ ஶிவஶப்தவாச்யஸ் த்வம் அஸ்தி ஸத்யம் பகவந் நமஸ் தே
வேதங்களாலும், ஆசான்களாலும், அறிவாலும் grasp செய்ய முடியாதவர் நீர்; பிறப்பற்றவர், அளவிட முடியாதவர், 'சிவன்' என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுபவர். இது உண்மை, பரமபிரான், உமக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ஆத்மைகதாம் ஸ்வப்ரக்ரு'திம் கதாசித் ஐக்ஷச் சிவஃ ஸம்பத் இயம் மமேதி ப்ரு'தக் ததைவாபவத் அப்ரதர்க்ய அசிந்த்யப்ரபாவோ பஹுவிஶ்வமூர்திஃ
ஒரு காலத்தில் சிவன் தன் தனித்துவமான ஆன்மா ஒன்றாக இருப்பதை பார்த்தார். 'இது எனது, இது எனக்கு இல்லை' என்ற எண்ணங்கள் அப்போது தோன்றின. உடனே அவர் எண்ணிக்க முடியாத, புரிய முடியாத வல்லமை கொண்டவராகவும், பல உலக வடிவங்களாகவும் ஆனார்.
பாவே ऽபிவ்ரு'த்தா ச பவே பவே ச ஸ்வகாரணம் காரணம் ஆஸ்திதா ச நித்யா ஶிவா ஸர்வஸுலக்ஷணா வா விலக்ஷணா விஶ்வகரஸ்ய ஶக்திஃ
அவள் எல்லா உயிர் பிறப்பிலும், வளர்ச்சியிலும், தானே தன் காரணமாக இருப்பவளாக நிலைத்திருக்கிறாள்; என்றும் நிலையானவள், மங்களமானவள், எல்லா நல்ல இலக்கணங்களும் உடையவளோ, அவற்றை மீறியவளோ, உலகை உருவாக்கும் இறைவனின் சக்தி அவளே.
உத்பாதநம் ஸம்ஸ்திதிர் அந்நவ்ரு'த்தி லயாஃ ஸதாம் யத்ர ஸநாதநாஸ் தே ஏகைவ மூர்திர் ந ஸமஸ்தி கிம்சித் அஸாத்யம் அஸ்யா தயிதா ஹரஸ்ய
உலகில் உயிர்கள் தோன்றுதல், நிலைபெறுதல், உணவு பெருகுதல், அழிதல் — இவை எல்லாம் என்றும் அவளிடமே இருக்கின்றன; அவளுக்கு முடியாதது எதுவும் இல்லை, ஹரனுக்குப் பிரியமானவள்.
யதர்தம் அந்நாநி தநாநி ஜீவா யச்சந்தி குர்வந்தி தபாம்ஸி தர்மாந் ஸாபீயம் அம்பா ஜகதோ ஜநித்ரீ ப்ரியா து ஸோமஸ்ய மஹாஸுகீர்திஃ
உணவு, செல்வம், உயிர் ஆகியவற்றை அர்ப்பணிப்பதும், தவம் செய்வதும், தர்மங்களைச் செயல்படுத்துவதும் யாருக்காக என்றால், அவளுக்காகத்தான். அவளே உலகிற்கு தாயும், சோமனுக்குப் பிரியமானவளும், பெரும் புகழுடையவளும் ஆவாள்.
யத் ஈக்ஷிதம் காங்க்ஷதி வாஸவோ ऽபி யந்நாமதோ மங்கலம் ஆப்நுயாச் ச யா வ்யாப்ய விஶ்வம் விமலீகரோதி ஸோமா ஸதா ஸோமஸமாநரூபா
இந்திரனும் காண விரும்பும், அவளது பெயரைச் சொன்னால் மங்களம் கிடைக்கும், அவள் உலகை முழுவதும் ஊடுருவி தூய்மைப்படுத்துகிறாள்; அவளே எப்போதும் சோமனைப் போலவே வடிவம் கொண்டவள்.
ப்ரஹ்மாதிஜீவஸ்ய சராசரஸ்ய புத்த்யக்ஷிசைதந்யமநஃஸுகாநி யஸ்யாஃ ப்ரஸாதாத் பலவந்தி நித்யம் வாகீஶ்வரீ லோககுரோஃ ஸுரம்யா
பிரம்மா முதலிய எல்லா உயிர்களுக்கும், அசைவும் அசையாதவைகளுக்கும் அறிவு, உணர்ச்சி, மனம், மகிழ்ச்சி ஆகியவை அவளது அருளால் பலனடைகின்றன; அவளே வாகீஸ்வரி, உலகாசாரியரின் அழகான துணை.
சதுர்முகஸ்யாபி மநோ மலீநம் கிம் அந்யஜந்தோர் இதி சிந்த்ய மாதா கங்காவதாரம் விவிதைர் உபாயைஃ ஸர்வம் ஜகத் பாவயிதும் சகார
நான்முகன் பிரம்மாவின் மனமே மலினமாக இருந்தால், பிற உயிர்கள் எப்படி இருக்கும்? இதை எண்ணி, தாய் கங்கை பல வழிகளில் உலகைத் தூய்மைப்படுத்த தன் அவதாரத்தை எடுத்தாள்.
ஶ்ருதீஃ ஸமாலக்ஷ்ய ஹரப்ரபுத்வம் விஶ்வஸ்ய லோகஃ ஸகலைஃ ப்ரமாணைஃ க்ரு'த்வா ச தர்மாந் புபுஜே ச போகாந் விபூதிர் ஏஷா து ஸதாஶிவஸ்ய
வேதங்களை, ஹரனின் ஆட்சி, உலகம் ஆகியவற்றை எல்லா சான்றுகளாலும் ஆராய்ந்து, தர்மங்களைச் செய்து, இன்பங்களையும் அனுபவித்தாள்; இதுவே சதாசிவனின் மகிமை.
கார்யக்ரியாகாரகஸாதநாநாம் வேதோதிதாநாம் அத லௌகிகாநாம் யத் ஸாத்யம் உத்க்ரு'ஷ்டதமம் ப்ரியம் ச ப்ரோக்தா ச ஸா ஸித்திர் அநாதிகர்துஃ
வேதங்களில் கூறப்பட்டவையோ, உலக வழக்கில் உள்ளவையோ, எல்லா செயல், கருவி, காரணங்களில் மிக உயர்ந்ததும், சிறந்ததும், இன்பமானதும், ஆதியில்லாத செயற்கர்த்தாவின் சித்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்யாத்வா வரம் ப்ரஹ்ம பரம் ப்ரதாநம் யத் ஸாரபூதம் யத் உபாஸிதவ்யம் யத் ப்ராப்ய முக்தா ந புநர் பவந்தி ஸத்யோகிநோ முக்திர் உமாபதிஃ ஸஃ
சிரேஷ்டமான பரம்பொருளை, தெய்வீகத்தை, தத்துவத்தின் சாரத்தை தியானித்து, அதை அடைந்தால் உண்மையான யோகிகள் மீண்டும் பிறவாமலிருப்பார்கள்; அந்த விடுதலை கொடுப்பவர் உமாபதி.
யதா யதா ஶம்புர் அமேயமாயா ரூபாணி தத்தே ஜகதோ ஹிதாய தத்யோகயோக்யாநி ததைவ தத்ஸே பதிவ்ரதாத்வம் த்வயி மாதர் ஏவம்
எப்படி அளவிட முடியாத மாயையுடன் சம்பு உலக நலனுக்காக பல வடிவங்கள் எடுக்கிறாரோ, அதுபோல், அம்மா, நீயும் அவருடன் இணைந்து, அவரது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப பத்தினித் தன்மையை ஏற்கிறாய்.
இத்ய் ஏவம் ஸ்துவதஸ் தஸ்ய புரஸ்தாத் வ்ரு'ஷபத்வஜஃ உமயா ஸஹிதஃ ஶ்ரீமாந் கணேஶாதிகணைர் வ்ரு'தஃ
இவ்வாறு அவர் புகழ்ந்து கொண்டிருக்கையில், அவருக்கு முன்பாக நந்திக்கொடியைத் தாங்கிய பெருமான், உமையுடன், கணேசன் முதலிய கணங்களுடன் தோன்றினார்.
ஸாக்ஷாத் ஆகத்ய தம் ஶம்புஃ ப்ரஸந்நோ வாக்யம் அப்ரவீத்
சம்பு நேரில் வந்து, அருளுடன் அவரிடம் பேசினார்.
கிம் தே கௌதம தாஸ்யாமி பக்திஸ்தோத்ரவ்ரதைஃ ஶுபைஃ பரிதுஷ்டோ ऽஸ்மி யாசஸ்வ தேவாநாம் அபி துஷ்கரம்
‘கௌதமா, உனக்கு என்ன தர வேண்டும்? உன் பக்தி, ஸ்தோத்திரம், நல்ல விரதங்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சி அளித்துள்ளன. தேவர்களுக்கே கடினமானது என்றாலும், நீ விரும்புவதை கேள்.’
இதி ஶ்ருத்வா ஜகந்மூர்தேர் வாக்யம் வாக்யவிஶாரதஃ ஹர்ஷபாஷ்பபரீதாங்கோ கௌதமஃ பர்யசிந்தயத்
உலகத்தின் இறைவனின் வார்த்தைகளை கேட்ட கௌதமன், பேச்சில் நிபுணனாக, ஆனந்தக் கண்ணீரால் உடல் நனைந்து, ஆழமாக சிந்தித்தான்.
அஹோ தைவம் அஹோ தர்மோ ஹ்ய் அஹோ வை விப்ரபூஜநம் அஹோ லோககதிஶ் சித்ரா அஹோ தாதர் நமோ ऽஸ்து தே
‘அஹோ, விதி என்னும் அதிர்ஷ்டம்! அஹோ, தர்மம்! அஹோ, பிராமணர்களை வணங்குதல்! அஹோ, உலகத்தின் விசித்திரமான போக்கு! அஹோ, படைத்தவனே, உமக்கு வணக்கம்!’
ஜடாஸ்திதாம் ஶுபாம் கங்காம் தேஹி மே த்ரிதஶார்சித யதி துஷ்டோ ऽஸி தேவேஶ த்ரயீதாம நமோ ऽஸ்து தே
‘முடியில் தங்கும், மங்களமான, தேவர்கள் வணங்கும் கங்கையை எனக்கு அருள்வாயாக. நீர் திருப்தியடைந்தால், தேவர்களின் தலைவனே, மூன்று வேதங்களின் ஆதாரமே, உமக்கு வணக்கம்!’