பூர்வஸ்மிந்ந் ரு'ஷயோ தேவா பிதரோ லோகபாலகாஃ ஜக்ரு'ஹுஃ ஶுபதம் வாரி தஸ்மாச் ச்ரேஷ்டம் தத் உச்யதே
கிழக்கில் முனிவர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள், உலகத்தை காக்கும் தெய்வங்கள்—all அவர்கள் அந்த நன்மை தரும் நீரை எடுத்தார்கள்; அதனால் அது சிறந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யா தக்ஷிணாம் திஶம் ப்ராப்தா ஆபோ வை லோகமாதரஃ விஷ்ணுபாதப்ரஸூதாஸ் தா ப்ரஹ்மண்யா லோகமாதரஃ
தெற்கு திசையில் சென்ற நீர்கள் உலகத்துக்குத் தாய்கள்; அவை விஷ்ணுவின் பாதத்தில் பிறந்தவை, பிரம்மத்தை விரும்பும் உலகத் தாய்கள்.
மஹேஶ்வரஜடாஸம்ஸ்தாஃ பர்வஜாதஶுபோதயாஃ தாஸாம் ப்ரபாவஸ்மரணாத் ஸர்வகாமாந் அவாப்நுயாத்
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் நிலைத்திருக்கும், சுவடுகளில் பிறந்த, நல்ல ஆதியில் உள்ள அந்த நீர்களின் மகிமையை நினைத்தால், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்.
கமண்டலுஸ்திதா தேவீ மஹேஶ்வரஜடாகதா ஶ்ருதா தேவ யதா மர்த்யம் ஆகதா தத் ப்ரவீது மே
கமண்டலத்தில் இருந்த தேவியும், மகேஸ்வரனின் ஜடைகளுக்குள் சென்றதும், இறுதியில் மனித உலகிற்கு எவ்வாறு வந்தாள் என்று எனக்குச் சொல், தேவனே.
மஹேஶ்வரஜடாஸ்தா யா ஆபோ தேவ்யோ மஹாமதே தாஸாம் ச த்விவிதோ பேத ஆஹர்துர் த்வயகாரணாத்
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் இருந்த அந்த நீர்கள் தெய்வீகமானவை; அவற்றில் இருவகை பிரிவுகள் உள்ளன, அவற்றை கொண்டு வந்தவர்களின் இரு காரணங்களால்.
ஏகாம்ஶோ ப்ராஹ்மணேநாத்ர வ்ரததாநஸமாதிநா கோதமேந ஶிவம் பூஜ்ய ஆஹ்ரு'தோ லோகவிஶ்ருதஃ
உலகத்தில் புகழ்பெற்ற கௌதமன் என்ற பிராமணன், விரதம், தானம், தியானம் ஆகியவற்றால் சிவனை வணங்கி, ஒரு பகுதியை இங்கு கொண்டு வந்தான்.
அபரஸ் து மஹாப்ராஜ்ஞ க்ஷத்ரியேண பலீயஸா ஆராத்ய ஶம்கரம் தேவம் தபோபிர் நியமைஸ் ததா
மற்றொரு பகுதியை, பெரிய ஞானியாய், வலிமைமிக்க ஒரு க்ஷத்திரியன், தவமும் கட்டுப்பாடும் செய்து, சங்கரனை வணங்கி கொண்டு வந்தான்.
பகீரதேந பூபேந ஆஹ்ரு'தோ ऽம்ஶோ ऽபரஸ் ததா ஏவம் த்வைரூப்யம் அபவத் கங்காயா முநிஸத்தம
அதேபோல், பகீரதன் என்ற மன்னனும் ஒரு பகுதியை கொண்டு வந்தான்; இதனால், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கங்கை இரு வடிவம் கொண்டதாக ஆனாள்.
மஹேஶ்வரஜடாஸ்தா யா ஹேதுநா கேந கௌதமஃ ஆஹர்தா க்ஷத்ரியேணாபி ஆஹ்ரு'தா கேந தத் வத
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் இருந்த நீரை கௌதமன் எந்த காரணத்தால் கொண்டு வந்தான்? அந்த க்ஷத்திரியன் எந்த காரணத்தால் கொண்டு வந்தான்? அதை எனக்குச் சொல்.
யதாநீதா புரா வத்ஸ ப்ராஹ்மணேநேதரேண வா தத் ஸர்வம் விஸ்தரேணாஹம் வதிஷ்யே ப்ரீதயே தவ
முன்னொரு காலத்தில், பிராமணன் அல்லது வேறு யாராவது எப்படி அந்த நீரை கொண்டு வந்தார்களோ, அதை எல்லாம் விரிவாக உனக்காகச் சொல்வேன்.
யஸ்மிந் காலே ஸுரேஶஸ்ய உமா பத்ந்ய் அபவத் ப்ரியா தஸ்மிந்ந் ஏவாபவத் கங்கா ப்ரியா ஶம்போர் மஹாமதே
தேவர்களின் தலைவன் உமையை தனது அன்பான மனைவியாக கொண்ட காலத்தில், ஞானி, கங்கையும் சங்கரனின் அன்பானவளாக ஆனாள்.
மம தோஷாபநோதாய சிந்தயாநஃ ஶிவஸ் ததா உமயா ஸஹிதஃ ஶ்ரீமாந் தேவீம் ப்ரேக்ஷ்ய விஶேஷதஃ
என் குறைகளை நீக்க வேண்டும் என்று விரும்பி, சிவன், உமையுடன் சேர்ந்து, அந்த தேவியை சிறப்பாக பார்த்தான்.
ரஸவ்ரு'த்தௌ ஸ்திதோ யஸ்மாந் நிர்மமே ரஸம் உத்தமம் ரஸிகத்வாத் ப்ரியத்வாச் ச ஸ்த்ரைணத்வாத் பாவநத்வதஃ
அவன் ரசத்தின் சாரத்தில் நிலைத்திருந்ததால், மிக உயர்ந்த ரசத்தையே உருவாக்கினான்; அவனது ரசிப்பும், பாசமும், பெண்களை விரும்பும் தன்மையும், தூய்மையும் அதற்கு காரணம்.
ஸர்வாப்யோ ஹ்ய் அதிகப்ரீதிர் கங்காபூத் த்விஜஸத்தம ஸைவோத்பூதா ஜடாமார்காத் கஸ்மிம்ஶ்சித் காரணாந்தரே ஸ து ஸம்கோபயாம் ஆஸ கங்காம் ஶம்புர் ஜடாகதாம்
எல்லோரிலும் கங்கையே மிகவும் பிரியமானவளாக ஆனாள், மறைந்த காரணத்தால் அவள் ஜடைகளின் வழியாக வெளிப்பட்டாள்; அப்போது சாம்பு, ஜடைகளுக்குள் வந்த கங்கையை மறைத்து வைத்தான்.
ஶிரஸா ச த்ரு'தாம் ஜ்ஞாத்வா ந ஶஶாக உமா ததா ஸோடும் ப்ரஹ்மஞ் ஜடாஜூடே ஸ்திதாம் த்ரு'ஷ்ட்வா புநஃ புநஃ
தலைமேல் அவளை வைத்திருப்பதை உணர்ந்த உமா, பிரம்மா, அவள் ஜடைகளில் எப்போதும் இருப்பதை மீண்டும் மீண்டும் பார்த்து தாங்க முடியவில்லை.
அமர்ஷேண பவம் கோரீ ப்ரேரயஸ்வேத்ய் அபாஷத நைவாஸௌ ப்ரைரயச் சம்பூ ரஸிகோ ரஸம் உத்தமம்
கோபத்துடன் கௌரி, 'அவளை வெளியே அனுப்பு!' என்று பவனை கேட்டாள். ஆனால் சாம்பு ரசத்தை ரசிப்பவன் என்பதால், அந்த உயர்ந்த ரசத்தை வெளியே விடவில்லை.
ஜடாஸ்வ் ஏவ ததா தேவீம் கோபாயந்தம் விம்ரு'ஶ்ய ஸா விநாயகம் ஜயாம் ஸ்கந்தம் ரஹோ வசநம் அப்ரவீத்
அவன் தேவியை ஜடைகளில் மறைத்து வைத்திருப்பதை உணர்ந்த கௌரி, ரகசியமாக விநாயகர், ஜயா, மற்றும் ஸ்கந்தனிடம் சொன்னாள்.
நைவாயம் த்ரிதஶேஶாநோ கங்காம் த்யஜதி காமுகஃ ஸாபி ப்ரியா ஶிவஸ்யாத்ய கதம் த்யஜதி தாம் ப்ரியாம்
இந்த தேவர்களின் தலைவன், காதலால் கங்கையை விட்டுவிட மாட்டான்; சிவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவளான அவளும், இன்று தன் பிரியமானவரை எப்படி விட்டு விட முடியும்?
ஏவம் விம்ரு'ஶ்ய பஹுஶோ கௌரீ சாஹ விநாயகம்
இவ்வாறு பலமுறை யோசித்த கௌரி, விநாயகரிடம் பேசினாள்.
ந தேவைர் நாஸுரைர் யக்ஷைர் ந ஸித்தைர் பவதாபி ச ந ராஜபிர் அதாந்யைர் வா ந கங்காம் த்யஜதி ப்ரபுஃ
தேவர்கள், அசுரர்கள், யக்ஷர்கள், சித்தர்கள், நீயேனும், அரசர்களோ அல்லது வேறு யாராலும் கூட, ஆண்டவன் கங்கையை விட்டு விட முடியாது.
புநஸ் தப்ஸ்யாமி வா கத்வா ஹிமவந்தம் நகோத்தமம் அதவா ப்ராஹ்மணைஃ புண்யைஸ் தபோபிர் ஹதகல்மஷைஃ
நான் மீண்டும் தவம் செய்யப்போகிறேன், அல்லது உயர்ந்த மலை ஹிமவந்திற்குச் செல்வேன்; அல்லது பாவம் தீர்ந்த புனித பிராமணர்களுடன் தவம் புரிவேன்.
தைர் வா ஜடாஸ்திதா கங்கா ப்ரார்திதா புவம் ஆப்நுயாத்
அவர்கள் வேண்டினால், ஜடைகளில் இருக்கும் கங்கை பூமிக்கு வரலாம்.
ஏதச் ச்ருத்வா மாத்ரு'வாக்யம் மாதரம் ப்ராஹ விக்நராட் ப்ராத்ரா ஸ்கந்தேந ஜயயா ஸம்மந்த்ர்யேஹ ச யுஜ்யதே
தாயார் சொன்னதை கேட்ட வி்னராஜன், தாயாரிடம், 'நான் என் சகோதரன் ஸ்கந்தனும் ஜயாவும் ஆலோசித்து செய்கிறேன்; இது சரியானது,' என்றான்.
தத் குர்மோ மஸ்தகாத் கங்காம் யதா த்யஜதி மே பிதா ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே ப்ரஹ்மந்ந் அநாவ்ரு'ஷ்டிர் அஜாயத
நாம் என் தந்தை ஜடைகளிலிருந்து கங்கையை விடச் செய்வோம்; அந்த நேரத்தில், பிரம்மா, ஒரு வறட்சி ஏற்பட்டது.
த்விர் த்வாதஶ ஸமா மர்த்யே ஸர்வப்ராணிபயாவஹா ததோ விநஷ்டம் அபவஜ் ஜகத் ஸ்தாவரஜங்கமம்
இருபது நான்கு ஆண்டுகள் மனிதர்களிடையே, எல்லா உயிர்களுக்கும் பயத்தை ஏற்படுத்தியது; அதன் பிறகு நிலையும் நகரும் உயிர்கள் கொண்ட உலகம் அழிந்தது.
விநா து கௌதமம் புண்யம் ஆஶ்ரமம் ஸர்வகாமதம் ஸ்ரஷ்டுகாமஃ புரா புத்ர ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் ததா
கௌதமரின் புனித ஆசிரமத்தைத் தவிர, எல்லா ஆசைகள் நிறைவேறும் அந்த இடத்தைத் தவிர, மகனே, நிலையானதும் நகரும் உயிர்களையும் படைக்க விரும்பினேன்.
க்ரு'தோ யஜ்ஞோ மயா பூர்வம் ஸ தேவயஜநோ கிரிஃ மந்நாமா தத்ர விக்யாதஸ் ததோ ப்ரஹ்மகிரிஃ ஸதா
நான் முன்பு ஒரு யாகம் செய்தேன்; அது தெய்வீகமான யாகம். அந்த மலை என் பெயரால் புகழ்பெற்றது; அதனால் அது எப்போதும் பிரம்மகிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தம் ஆஶ்ரித்ய நகஶ்ரேஷ்டம் ஸர்வதாஸ்தே ஸ கௌதமஃ தஸ்யாஶ்ரமே மஹாபுண்யே ஶ்ரேஷ்டே ப்ரஹ்மகிரௌ ஶுபே
அந்த சிறந்த மலையில் கௌதமர் எப்போதும் தங்கி இருக்கிறார்; அவரது ஆசிரமம் மிகவும் புனிதமானது, அந்த அழகான பிரம்மகிரியில் உள்ளது.
ஆதயோ வ்யாதயோ வாபி துர்பிக்ஷம் வாப்ய் அவர்ஷணம் பயஶோகௌ ச தாரித்ர்யம் ந ஶ்ரூயந்தே கதாசந
அங்கு நோய், வறுமை, பஞ்சம், வறட்சி, பயம், துயரம், ஏழைமை எதுவும் ஒருபோதும் கேட்கப்படுவதில்லை.
ததாஶ்ரமம் விநாந்யத்ர ஹவ்யம் வா கவ்யம் ஏவ ச நாஸ்தி புத்ர ததா தாதா ஹோதா யஷ்டா ததைவ ச
அந்த ஆசிரமத்தைத் தவிர வேறு எங்கும் ஹவிசும், பித்ருகர்மமும் இல்லை, மகனே; அங்கு தாரும், ஹோதரும், யாகம் செய்யும் ஒருவரும் இல்லை.