ஶதக்ரதோஸ் ததா ப்ராதாத் ஸுரராஜ்யம் யதாபவம் ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர பதம் ப்ராகாத் ஸுரார்சிதம்
பின்னர் சதக்ரது, தேவர்களின் ஆட்சி மீண்டும் பழையபடி வழங்கினார்; அந்த நேரத்தில், வணக்கத்திற்குரிய அந்த பாதமும் அங்கு வந்தடைந்தது.
த்விதீயம் தத் பதம் விஷ்ணோஃ பிதுர் மம மஹாமதே யத் பதம் ஸமநுப்ராப்தம் க்ரு'ஹம் த்ரு'ஷ்ட்வாப்ய் அசிந்தயம்
அந்த இரண்டாவது விஷ்ணுவின் பாதம், அறிவுள்ளவரே, என் தந்தையின் இல்லத்தை எட்டியது; அந்த பாதம் எங்கள் வீட்டை வந்தடைந்ததைப் பார்த்து நான் சிந்தித்தேன்.
கிம் க்ரு'த்யம் யச் சுபம் மே ஸ்யாத் பதே விஷ்ணோஃ ஸமாகதே ஸர்வஸ்வம் ச ஸமாலோக்ய ஶ்ரேஷ்டோ மே ஸ்யாத் கமண்டலுஃ
விஷ்ணுவின் பாதம் வந்தடைந்தபோது, நான் என்ன நல்ல காரியம் செய்யலாம் என்று எண்ணினேன்; எனக்குள்ள எல்லாவற்றையும் பார்த்தபோது, என் கமண்டலமே சிறந்தது என்று நினைத்தேன்.
தத் வாரி யத் புண்யதமம் தத்தம் ச த்ரிபுராரிணா வரம் வரேண்யம் வரதம் வரம் ஶாந்திகரம் பரம்
அந்த நீர், மிகவும் புண்ணியமானது, திரிபுரனை அழித்தவரால் வழங்கப்பட்டது; அது உயர்ந்த வரம், மிகச் சிறந்தது, வரங்களை வழங்கும், உயர்ந்ததும் அமைதியை தருவதும் ஆகும்.
ஶுபம் ச ஶுபதம் நித்யம் புக்திமுக்திப்ரதாயகம் மாத்ரு'ஸ்வரூபம் லோகாநாம் அம்ரு'தம் பேஷஜம் ஶுசி
இது நல்லதையும், நன்மையையும் எப்போதும் தரும்; இன்பத்தையும் விடுதலையையும் வழங்கும்; உலகங்களுக்கு தாயாகும் உருவம்; அழியாததும், மருந்தாகவும், தூய்மையாகவும் உள்ளது.
பவித்ரம் பாவநம் பூஜ்யம் ஜ்யேஷ்டம் ஶ்ரேஷ்டம் குணாந்விதம் ஸ்மரணாத் ஏவ லோகாநாம் பாவநம் கிம் நு தர்ஶநாத்
இது புனிதமானதும், தூய்மையையும் தரும்; வணங்கத்தக்கதும், முதன்மையானதும், சிறந்ததும், நல்ல பண்புகளுடன் கூடியதும்; நினைத்தாலே உலகங்கள் தூய்மை பெறும் என்றால், பார்த்தால் எவ்வளவு அதிகம் ஆகும்!
தாத்ரு'க் வாரி ஶுசிர் பூத்வா கல்பயே ऽர்காய மே பிதுஃ இதி ஸம்சிந்த்ய தத் வாரி க்ரு'ஹீத்வார்காய கல்பிதம்
‘நான் தூய்மையுடன் அந்த நீரை என் தந்தைக்கு அர்ச்சனைக்காக தயார் செய்ய வேண்டும்’ என்று எண்ணி, அந்த நீரை எடுத்துக் கொண்டு அர்ச்சனைக்காக அமைத்தான்.
விஷ்ணோஃ பாதே து பதிதம் அர்கவாரி ஸுமந்த்ரிதம் தத் வாரி பதிதம் மேரௌ சதுர்தா வ்யகமத் புவம்
அருமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அந்த அர்ச்சனை நீர் விஷ்ணுவின் பாதத்தில் விழுந்தது; பின்னர் அது மேரு மலையில் விழுந்து, பூமியில் நான்கு பாகமாகப் பிரிந்தது.
பூர்வே து தக்ஷிணே சைவ பஶ்சிமே சோத்தரே ததா தக்ஷிணே யத் து பதிதம் ஜடாபிஃ ஶம்கரோ முநே
அது கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு என்று நான்கு திசைகளிலும் விழுந்தது; முனிவரே, தெற்கில் விழுந்ததை சங்கரன் தனது ஜடைகளால் பிடித்தார்.
ஜக்ராஹ பஶ்சிமே யத் து புநஃ ப்ராயாத் கமண்டலும் உத்தரே பதிதம் யத் து விஷ்ணுர் ஜக்ராஹ தஜ் ஜலம்
மேற்கில் விழுந்ததை மீண்டும் கமண்டலத்தில் எடுத்தார்; வடக்கில் விழுந்த நீரை விஷ்ணு எடுத்தார்.
பூர்வஸ்மிந்ந் ரு'ஷயோ தேவா பிதரோ லோகபாலகாஃ ஜக்ரு'ஹுஃ ஶுபதம் வாரி தஸ்மாச் ச்ரேஷ்டம் தத் உச்யதே
கிழக்கில் முனிவர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள், உலகத்தை காக்கும் தெய்வங்கள்—all அவர்கள் அந்த நன்மை தரும் நீரை எடுத்தார்கள்; அதனால் அது சிறந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யா தக்ஷிணாம் திஶம் ப்ராப்தா ஆபோ வை லோகமாதரஃ விஷ்ணுபாதப்ரஸூதாஸ் தா ப்ரஹ்மண்யா லோகமாதரஃ
தெற்கு திசையில் சென்ற நீர்கள் உலகத்துக்குத் தாய்கள்; அவை விஷ்ணுவின் பாதத்தில் பிறந்தவை, பிரம்மத்தை விரும்பும் உலகத் தாய்கள்.
மஹேஶ்வரஜடாஸம்ஸ்தாஃ பர்வஜாதஶுபோதயாஃ தாஸாம் ப்ரபாவஸ்மரணாத் ஸர்வகாமாந் அவாப்நுயாத்
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் நிலைத்திருக்கும், சுவடுகளில் பிறந்த, நல்ல ஆதியில் உள்ள அந்த நீர்களின் மகிமையை நினைத்தால், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்.
கமண்டலுஸ்திதா தேவீ மஹேஶ்வரஜடாகதா ஶ்ருதா தேவ யதா மர்த்யம் ஆகதா தத் ப்ரவீது மே
கமண்டலத்தில் இருந்த தேவியும், மகேஸ்வரனின் ஜடைகளுக்குள் சென்றதும், இறுதியில் மனித உலகிற்கு எவ்வாறு வந்தாள் என்று எனக்குச் சொல், தேவனே.
மஹேஶ்வரஜடாஸ்தா யா ஆபோ தேவ்யோ மஹாமதே தாஸாம் ச த்விவிதோ பேத ஆஹர்துர் த்வயகாரணாத்
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் இருந்த அந்த நீர்கள் தெய்வீகமானவை; அவற்றில் இருவகை பிரிவுகள் உள்ளன, அவற்றை கொண்டு வந்தவர்களின் இரு காரணங்களால்.
ஏகாம்ஶோ ப்ராஹ்மணேநாத்ர வ்ரததாநஸமாதிநா கோதமேந ஶிவம் பூஜ்ய ஆஹ்ரு'தோ லோகவிஶ்ருதஃ
உலகத்தில் புகழ்பெற்ற கௌதமன் என்ற பிராமணன், விரதம், தானம், தியானம் ஆகியவற்றால் சிவனை வணங்கி, ஒரு பகுதியை இங்கு கொண்டு வந்தான்.
அபரஸ் து மஹாப்ராஜ்ஞ க்ஷத்ரியேண பலீயஸா ஆராத்ய ஶம்கரம் தேவம் தபோபிர் நியமைஸ் ததா
மற்றொரு பகுதியை, பெரிய ஞானியாய், வலிமைமிக்க ஒரு க்ஷத்திரியன், தவமும் கட்டுப்பாடும் செய்து, சங்கரனை வணங்கி கொண்டு வந்தான்.
பகீரதேந பூபேந ஆஹ்ரு'தோ ऽம்ஶோ ऽபரஸ் ததா ஏவம் த்வைரூப்யம் அபவத் கங்காயா முநிஸத்தம
அதேபோல், பகீரதன் என்ற மன்னனும் ஒரு பகுதியை கொண்டு வந்தான்; இதனால், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கங்கை இரு வடிவம் கொண்டதாக ஆனாள்.
மஹேஶ்வரஜடாஸ்தா யா ஹேதுநா கேந கௌதமஃ ஆஹர்தா க்ஷத்ரியேணாபி ஆஹ்ரு'தா கேந தத் வத
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் இருந்த நீரை கௌதமன் எந்த காரணத்தால் கொண்டு வந்தான்? அந்த க்ஷத்திரியன் எந்த காரணத்தால் கொண்டு வந்தான்? அதை எனக்குச் சொல்.
யதாநீதா புரா வத்ஸ ப்ராஹ்மணேநேதரேண வா தத் ஸர்வம் விஸ்தரேணாஹம் வதிஷ்யே ப்ரீதயே தவ
முன்னொரு காலத்தில், பிராமணன் அல்லது வேறு யாராவது எப்படி அந்த நீரை கொண்டு வந்தார்களோ, அதை எல்லாம் விரிவாக உனக்காகச் சொல்வேன்.
யஸ்மிந் காலே ஸுரேஶஸ்ய உமா பத்ந்ய் அபவத் ப்ரியா தஸ்மிந்ந் ஏவாபவத் கங்கா ப்ரியா ஶம்போர் மஹாமதே
தேவர்களின் தலைவன் உமையை தனது அன்பான மனைவியாக கொண்ட காலத்தில், ஞானி, கங்கையும் சங்கரனின் அன்பானவளாக ஆனாள்.
மம தோஷாபநோதாய சிந்தயாநஃ ஶிவஸ் ததா உமயா ஸஹிதஃ ஶ்ரீமாந் தேவீம் ப்ரேக்ஷ்ய விஶேஷதஃ
என் குறைகளை நீக்க வேண்டும் என்று விரும்பி, சிவன், உமையுடன் சேர்ந்து, அந்த தேவியை சிறப்பாக பார்த்தான்.
ரஸவ்ரு'த்தௌ ஸ்திதோ யஸ்மாந் நிர்மமே ரஸம் உத்தமம் ரஸிகத்வாத் ப்ரியத்வாச் ச ஸ்த்ரைணத்வாத் பாவநத்வதஃ
அவன் ரசத்தின் சாரத்தில் நிலைத்திருந்ததால், மிக உயர்ந்த ரசத்தையே உருவாக்கினான்; அவனது ரசிப்பும், பாசமும், பெண்களை விரும்பும் தன்மையும், தூய்மையும் அதற்கு காரணம்.
ஸர்வாப்யோ ஹ்ய் அதிகப்ரீதிர் கங்காபூத் த்விஜஸத்தம ஸைவோத்பூதா ஜடாமார்காத் கஸ்மிம்ஶ்சித் காரணாந்தரே ஸ து ஸம்கோபயாம் ஆஸ கங்காம் ஶம்புர் ஜடாகதாம்
எல்லோரிலும் கங்கையே மிகவும் பிரியமானவளாக ஆனாள், மறைந்த காரணத்தால் அவள் ஜடைகளின் வழியாக வெளிப்பட்டாள்; அப்போது சாம்பு, ஜடைகளுக்குள் வந்த கங்கையை மறைத்து வைத்தான்.
ஶிரஸா ச த்ரு'தாம் ஜ்ஞாத்வா ந ஶஶாக உமா ததா ஸோடும் ப்ரஹ்மஞ் ஜடாஜூடே ஸ்திதாம் த்ரு'ஷ்ட்வா புநஃ புநஃ
தலைமேல் அவளை வைத்திருப்பதை உணர்ந்த உமா, பிரம்மா, அவள் ஜடைகளில் எப்போதும் இருப்பதை மீண்டும் மீண்டும் பார்த்து தாங்க முடியவில்லை.
அமர்ஷேண பவம் கோரீ ப்ரேரயஸ்வேத்ய் அபாஷத நைவாஸௌ ப்ரைரயச் சம்பூ ரஸிகோ ரஸம் உத்தமம்
கோபத்துடன் கௌரி, 'அவளை வெளியே அனுப்பு!' என்று பவனை கேட்டாள். ஆனால் சாம்பு ரசத்தை ரசிப்பவன் என்பதால், அந்த உயர்ந்த ரசத்தை வெளியே விடவில்லை.
ஜடாஸ்வ் ஏவ ததா தேவீம் கோபாயந்தம் விம்ரு'ஶ்ய ஸா விநாயகம் ஜயாம் ஸ்கந்தம் ரஹோ வசநம் அப்ரவீத்
அவன் தேவியை ஜடைகளில் மறைத்து வைத்திருப்பதை உணர்ந்த கௌரி, ரகசியமாக விநாயகர், ஜயா, மற்றும் ஸ்கந்தனிடம் சொன்னாள்.
நைவாயம் த்ரிதஶேஶாநோ கங்காம் த்யஜதி காமுகஃ ஸாபி ப்ரியா ஶிவஸ்யாத்ய கதம் த்யஜதி தாம் ப்ரியாம்
இந்த தேவர்களின் தலைவன், காதலால் கங்கையை விட்டுவிட மாட்டான்; சிவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவளான அவளும், இன்று தன் பிரியமானவரை எப்படி விட்டு விட முடியும்?
ஏவம் விம்ரு'ஶ்ய பஹுஶோ கௌரீ சாஹ விநாயகம்
இவ்வாறு பலமுறை யோசித்த கௌரி, விநாயகரிடம் பேசினாள்.
ந தேவைர் நாஸுரைர் யக்ஷைர் ந ஸித்தைர் பவதாபி ச ந ராஜபிர் அதாந்யைர் வா ந கங்காம் த்யஜதி ப்ரபுஃ
தேவர்கள், அசுரர்கள், யக்ஷர்கள், சித்தர்கள், நீயேனும், அரசர்களோ அல்லது வேறு யாராலும் கூட, ஆண்டவன் கங்கையை விட்டு விட முடியாது.