ஏவம் வதந்தம் ஸ ப்ராஹ க்ரம விஷ்ணோ புநஃ புநஃ
அவ்வாறு அவர் பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது, பாலி மீண்டும் மீண்டும், 'விஷ்ணுவே, முன்னேறு, முன்னேறு!' என்று சொன்னான்.
கூர்மப்ரு'ஷ்டே பதம் ந்யஸ்ய பலியஜ்ஞே பதம் ந்யஸத் த்விதீயம் து பதம் ப்ராப ப்ரஹ்மலோகம் ஸநாதநம்
ஒரு பாதையை ஆமையின் முதுகில் வைத்து, இன்னொரு பாதையை பாலியின் யாக ஸ்தலத்தில் வைத்தான்; இரண்டாவது பாதை பிரம்மாவின் நிலையான உலகத்தை எட்டியது.
த்ரு'தீயஸ்ய பதஸ்யாத்ர ஸ்தாநம் நாஸ்த்ய் அஸுரேஶ்வர க்வ க்ரமிஷ்யே புவம் தேஹி பலிம் தம் ஹரிர் அப்ரவீத் விஹஸ்ய பலிர் அப்ய் ஆஹ ஸபார்யஃ ஸ க்ரு'தாஞ்ஜலிஃ
மூன்றாவது பாதைக்கு இங்கு இடம் இல்லை, அசுரர்களின் அரசனே. நான் எங்கு வைக்கலாம்? பூமியை எனக்கு கொடு என்று ஹரி சிரித்துக்கொண்டு பாலியிடம் சொன்னான். பாலியும் தன் மனைவியுடன், கையைக் கூப்பி, பதிலளித்தான்.
த்வயா ஸ்ரு'ஷ்டம் ஜகத் ஸர்வம் ந ஸ்ரஷ்டாஹம் ஸுரேஶ்வர த்வத்தோஷாத் அல்பம் அபவத் கிம் கரோமி ஜகந்மய
இந்த உலகம் முழுவதும் உன்னால் உருவாக்கப்பட்டது; நான் படைப்பவன் அல்ல, தேவர்களின் தலைவனே. உன்னுடைய வலிமையால் என் சக்தி சிறியதாகிவிட்டது—நான் என்ன செய்ய முடியும், உலகமே ஆனவனே?
ததாபி நாந்ரு'தபூர்வம் கதாசித் வச்மி கேஶவ ஸத்யவாக்யம் ச மாம் குர்வந் மத்ப்ரு'ஷ்டே ஹி பதம் ந்யஸ
இருப்பினும், நான் ஒருபோதும் பொய் பேசவில்லை, கேசவா. என் வார்த்தை உண்மையாகட்டும்—உன் பாதையை என் முதுகில் வை.
ததஃ ப்ரஸந்நோ பகவாம்ஸ் த்ரயீமூர்திஃ ஸுரார்சிதஃ
பின்னர், மூன்று உருவம் கொண்ட, தேவர்களால் வணங்கப்படும் பகவான் மகிழ்ந்தார்.
வரம் வ்ரு'ணீஷ்வ பத்ரம் தே பக்த்யா ப்ரீதோ ऽஸ்மி தைத்யராட்
நல்லவரே, ஒரு வரம் தேர்ந்தெடு; உன்னுடைய பக்தியால் நான் மகிழ்ந்துள்ளேன், அசுர அரசனே.
ஸ து ப்ராஹ ஜகந்நாதம் ந யாசே த்வாம் த்ரிவிக்ரமம் ஸ து ப்ராதாத் ஸ்வயம் விஷ்ணுஃ ப்ரீதஃ ஸந் மநஸேப்ஸிதம்
ஆனால் அவர் உலகத்தின் ஆண்டவனை நோக்கி, 'திரிவிக்ரமா, நான் உன்னிடம் எதுவும் கேட்கவில்லை' என்றார். ஆனாலும், விஷ்ணு மகிழ்ச்சியுடன், பாலி மனதில் விரும்பியதைத் தானாகவே வழங்கினார்.
ரஸாதலபதித்வம் ச பாவி சேந்த்ரபதம் புநஃ ஆத்மாதிபத்யம் ச ஹரிர் அவிநாஶி யஶோ விபுஃ
ரசாதலத்தில் வீழ்வதும், மீண்டும் இந்திரபதவியைப் பெறுவதும், தன்னைத் தானே ஆளும் உரிமையும்—இவை அனைத்தையும் அழிவில்லாத ஹரி, புகழுடன் வழங்கினார்.
ஏவம் தத்த்வா பலேஃ ஸர்வம் ஸஸுதம் பார்யயாந்விதம் ரஸாதலே ஹரிஃ ஸ்தாப்ய பலிம் த்வ் அமரவைரிணம்
இவ்வாறு, பாலியின் எல்லாவற்றையும், அவன் மகன்களும் மனைவியும் உடன், ஹரி வழங்கி, அந்த அமரர்களுக்கு எதிரியான பாலியை ரசாதலத்தில் நிறுவினார்.
ஶதக்ரதோஸ் ததா ப்ராதாத் ஸுரராஜ்யம் யதாபவம் ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர பதம் ப்ராகாத் ஸுரார்சிதம்
பின்னர் சதக்ரது, தேவர்களின் ஆட்சி மீண்டும் பழையபடி வழங்கினார்; அந்த நேரத்தில், வணக்கத்திற்குரிய அந்த பாதமும் அங்கு வந்தடைந்தது.
த்விதீயம் தத் பதம் விஷ்ணோஃ பிதுர் மம மஹாமதே யத் பதம் ஸமநுப்ராப்தம் க்ரு'ஹம் த்ரு'ஷ்ட்வாப்ய் அசிந்தயம்
அந்த இரண்டாவது விஷ்ணுவின் பாதம், அறிவுள்ளவரே, என் தந்தையின் இல்லத்தை எட்டியது; அந்த பாதம் எங்கள் வீட்டை வந்தடைந்ததைப் பார்த்து நான் சிந்தித்தேன்.
கிம் க்ரு'த்யம் யச் சுபம் மே ஸ்யாத் பதே விஷ்ணோஃ ஸமாகதே ஸர்வஸ்வம் ச ஸமாலோக்ய ஶ்ரேஷ்டோ மே ஸ்யாத் கமண்டலுஃ
விஷ்ணுவின் பாதம் வந்தடைந்தபோது, நான் என்ன நல்ல காரியம் செய்யலாம் என்று எண்ணினேன்; எனக்குள்ள எல்லாவற்றையும் பார்த்தபோது, என் கமண்டலமே சிறந்தது என்று நினைத்தேன்.
தத் வாரி யத் புண்யதமம் தத்தம் ச த்ரிபுராரிணா வரம் வரேண்யம் வரதம் வரம் ஶாந்திகரம் பரம்
அந்த நீர், மிகவும் புண்ணியமானது, திரிபுரனை அழித்தவரால் வழங்கப்பட்டது; அது உயர்ந்த வரம், மிகச் சிறந்தது, வரங்களை வழங்கும், உயர்ந்ததும் அமைதியை தருவதும் ஆகும்.
ஶுபம் ச ஶுபதம் நித்யம் புக்திமுக்திப்ரதாயகம் மாத்ரு'ஸ்வரூபம் லோகாநாம் அம்ரு'தம் பேஷஜம் ஶுசி
இது நல்லதையும், நன்மையையும் எப்போதும் தரும்; இன்பத்தையும் விடுதலையையும் வழங்கும்; உலகங்களுக்கு தாயாகும் உருவம்; அழியாததும், மருந்தாகவும், தூய்மையாகவும் உள்ளது.
பவித்ரம் பாவநம் பூஜ்யம் ஜ்யேஷ்டம் ஶ்ரேஷ்டம் குணாந்விதம் ஸ்மரணாத் ஏவ லோகாநாம் பாவநம் கிம் நு தர்ஶநாத்
இது புனிதமானதும், தூய்மையையும் தரும்; வணங்கத்தக்கதும், முதன்மையானதும், சிறந்ததும், நல்ல பண்புகளுடன் கூடியதும்; நினைத்தாலே உலகங்கள் தூய்மை பெறும் என்றால், பார்த்தால் எவ்வளவு அதிகம் ஆகும்!
தாத்ரு'க் வாரி ஶுசிர் பூத்வா கல்பயே ऽர்காய மே பிதுஃ இதி ஸம்சிந்த்ய தத் வாரி க்ரு'ஹீத்வார்காய கல்பிதம்
‘நான் தூய்மையுடன் அந்த நீரை என் தந்தைக்கு அர்ச்சனைக்காக தயார் செய்ய வேண்டும்’ என்று எண்ணி, அந்த நீரை எடுத்துக் கொண்டு அர்ச்சனைக்காக அமைத்தான்.
விஷ்ணோஃ பாதே து பதிதம் அர்கவாரி ஸுமந்த்ரிதம் தத் வாரி பதிதம் மேரௌ சதுர்தா வ்யகமத் புவம்
அருமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அந்த அர்ச்சனை நீர் விஷ்ணுவின் பாதத்தில் விழுந்தது; பின்னர் அது மேரு மலையில் விழுந்து, பூமியில் நான்கு பாகமாகப் பிரிந்தது.
பூர்வே து தக்ஷிணே சைவ பஶ்சிமே சோத்தரே ததா தக்ஷிணே யத் து பதிதம் ஜடாபிஃ ஶம்கரோ முநே
அது கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு என்று நான்கு திசைகளிலும் விழுந்தது; முனிவரே, தெற்கில் விழுந்ததை சங்கரன் தனது ஜடைகளால் பிடித்தார்.
ஜக்ராஹ பஶ்சிமே யத் து புநஃ ப்ராயாத் கமண்டலும் உத்தரே பதிதம் யத் து விஷ்ணுர் ஜக்ராஹ தஜ் ஜலம்
மேற்கில் விழுந்ததை மீண்டும் கமண்டலத்தில் எடுத்தார்; வடக்கில் விழுந்த நீரை விஷ்ணு எடுத்தார்.
பூர்வஸ்மிந்ந் ரு'ஷயோ தேவா பிதரோ லோகபாலகாஃ ஜக்ரு'ஹுஃ ஶுபதம் வாரி தஸ்மாச் ச்ரேஷ்டம் தத் உச்யதே
கிழக்கில் முனிவர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள், உலகத்தை காக்கும் தெய்வங்கள்—all அவர்கள் அந்த நன்மை தரும் நீரை எடுத்தார்கள்; அதனால் அது சிறந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யா தக்ஷிணாம் திஶம் ப்ராப்தா ஆபோ வை லோகமாதரஃ விஷ்ணுபாதப்ரஸூதாஸ் தா ப்ரஹ்மண்யா லோகமாதரஃ
தெற்கு திசையில் சென்ற நீர்கள் உலகத்துக்குத் தாய்கள்; அவை விஷ்ணுவின் பாதத்தில் பிறந்தவை, பிரம்மத்தை விரும்பும் உலகத் தாய்கள்.
மஹேஶ்வரஜடாஸம்ஸ்தாஃ பர்வஜாதஶுபோதயாஃ தாஸாம் ப்ரபாவஸ்மரணாத் ஸர்வகாமாந் அவாப்நுயாத்
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் நிலைத்திருக்கும், சுவடுகளில் பிறந்த, நல்ல ஆதியில் உள்ள அந்த நீர்களின் மகிமையை நினைத்தால், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்.
கமண்டலுஸ்திதா தேவீ மஹேஶ்வரஜடாகதா ஶ்ருதா தேவ யதா மர்த்யம் ஆகதா தத் ப்ரவீது மே
கமண்டலத்தில் இருந்த தேவியும், மகேஸ்வரனின் ஜடைகளுக்குள் சென்றதும், இறுதியில் மனித உலகிற்கு எவ்வாறு வந்தாள் என்று எனக்குச் சொல், தேவனே.
மஹேஶ்வரஜடாஸ்தா யா ஆபோ தேவ்யோ மஹாமதே தாஸாம் ச த்விவிதோ பேத ஆஹர்துர் த்வயகாரணாத்
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் இருந்த அந்த நீர்கள் தெய்வீகமானவை; அவற்றில் இருவகை பிரிவுகள் உள்ளன, அவற்றை கொண்டு வந்தவர்களின் இரு காரணங்களால்.
ஏகாம்ஶோ ப்ராஹ்மணேநாத்ர வ்ரததாநஸமாதிநா கோதமேந ஶிவம் பூஜ்ய ஆஹ்ரு'தோ லோகவிஶ்ருதஃ
உலகத்தில் புகழ்பெற்ற கௌதமன் என்ற பிராமணன், விரதம், தானம், தியானம் ஆகியவற்றால் சிவனை வணங்கி, ஒரு பகுதியை இங்கு கொண்டு வந்தான்.
அபரஸ் து மஹாப்ராஜ்ஞ க்ஷத்ரியேண பலீயஸா ஆராத்ய ஶம்கரம் தேவம் தபோபிர் நியமைஸ் ததா
மற்றொரு பகுதியை, பெரிய ஞானியாய், வலிமைமிக்க ஒரு க்ஷத்திரியன், தவமும் கட்டுப்பாடும் செய்து, சங்கரனை வணங்கி கொண்டு வந்தான்.
பகீரதேந பூபேந ஆஹ்ரு'தோ ऽம்ஶோ ऽபரஸ் ததா ஏவம் த்வைரூப்யம் அபவத் கங்காயா முநிஸத்தம
அதேபோல், பகீரதன் என்ற மன்னனும் ஒரு பகுதியை கொண்டு வந்தான்; இதனால், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கங்கை இரு வடிவம் கொண்டதாக ஆனாள்.
மஹேஶ்வரஜடாஸ்தா யா ஹேதுநா கேந கௌதமஃ ஆஹர்தா க்ஷத்ரியேணாபி ஆஹ்ரு'தா கேந தத் வத
மகேஸ்வரனின் ஜடைகளில் இருந்த நீரை கௌதமன் எந்த காரணத்தால் கொண்டு வந்தான்? அந்த க்ஷத்திரியன் எந்த காரணத்தால் கொண்டு வந்தான்? அதை எனக்குச் சொல்.
யதாநீதா புரா வத்ஸ ப்ராஹ்மணேநேதரேண வா தத் ஸர்வம் விஸ்தரேணாஹம் வதிஷ்யே ப்ரீதயே தவ
முன்னொரு காலத்தில், பிராமணன் அல்லது வேறு யாராவது எப்படி அந்த நீரை கொண்டு வந்தார்களோ, அதை எல்லாம் விரிவாக உனக்காகச் சொல்வேன்.