தைவேஷ்வ் ஏவ ப்ரதேஶேஷு தபஸ் தப்த்வா மஹர்ஷயஃ தைவப்ரபாவாத் தபஸ ஆர்ஷாண்ய் அபி ச தாந்ய் அபி
தெய்வீகமான பகுதிகளில் மகா முனிவர்கள் தவம் செய்தார்கள்; தெய்வத்தின் சக்தியாலும் அவர்களின் தவத்தாலும், முனிவர்களால் உருவான புனிதத் திடல்களும் தெய்வீகமானவை ஆனது.
ஆத்மநஃ ஶ்ரேயஸே முக்த்யை பூஜாயை பூதயே ऽதவா ஆத்மநஃ பலபூத்யர்தம் யஶஸோ ऽவாப்தயே புநஃ
தனக்கான நன்மைக்காக, விடுதலிக்காக, வழிபாட்டிற்காக, செழிப்புக்காக, அல்லது தனிப்பட்ட பலன் பெறவும், புகழ் அடைவதற்காகவும் இவை செய்யப்படுகின்றன.
மாநுஷைஃ காரிதாந்ய் ஆஹுர் மாநுஷாணீதி நாரத ஏவம் சதுர்விதோ பேதஸ் தீர்தாநாம் முநிஸத்தம
மனிதர்கள் நிறுவிய புனிதத் திடல்களை மனிதத் திடல்கள் என்று அழைக்கின்றனர், நாரதா. இப்படியே புனிதத் திடல்களுக்கு நான்கு வகை வேறுபாடுகள் உள்ளன, முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
பேதம் ந கஶ்சிஜ் ஜாநாதி ஶ்ரோதும் யுக்தோ ऽஸி நாரத பஹவஃ பண்டிதம்மந்யாஃ ஶ்ரு'ண்வந்தி கதயந்தி ச ஸுக்ரு'தீ கோ ऽபி ஜாநாதி வக்தும் ஶ்ரோதும் நிஜைர் குணைஃ
இந்த வேறுபாடுகளை யாரும் உண்மையில் அறியவில்லை; நீ கேட்கத் தகுதியுடையவன், நாரதா. பலர் தங்களை அறிஞர்கள் என்று எண்ணி கேட்கவும் பேசவும் செய்கிறார்கள்; ஆனால் நல்ல பண்புகள் உடைய ஒருவன் தான் உண்மையில் அறிந்து பேசவும் கேட்கவும் முடியும்.
தேஷாம் ஸ்வரூபம் பேதம் ச ஶ்ரோதும் இச்சாமி தத்த்வதஃ யச் ச்ருத்வா ஸர்வபாபேப்யோ முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
அவற்றின் இயல்பு மற்றும் வேறுபாடுகளை உண்மையாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்; இதை கேட்டால் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடலாம் — இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ப்ரஹ்மந் க்ரு'தயுகாதௌ து உபாயோ ऽந்யோ ந வித்யதே தீர்தஸேவாம் விநா ஸ்வல்பாயாஸேநாபீஷ்டதாயிநீம்
பிரம்மனே, கிருதயுகத்தின் தொடக்கத்தில், புனிதத் திடல்களை சேவிப்பதைத் தவிர வேறு வழி இல்லை; அது சிறிது முயற்சியிலேயே விரும்பிய பலனைத் தரும்.
ந த்வயா ஸத்ரு'ஶோ தாதர் வக்தா ஜ்ஞாதாதவா க்வசித் த்வம் நாபிகமலே விஷ்ணோஃ ஸம்ஜாதோ ऽகிலபூர்வஜஃ
உன்னைப் போல பேசவும் அறியவும் யாரும் இல்லை, படைத்தவரே. நீ விஷ்ணுவின் நாபியில் உள்ள தாமரையில் பிறந்தவன், எல்லாவற்றிலும் முதன்மை உடையவன்.
கோதாவரீ பீமரதீ துங்கபத்ரா ச வேணிகா தாபீ பயோஉஷ்ணீ விந்த்யஸ்ய தக்ஷிணே து ப்ரகீர்திதாஃ
கோதாவரி, பீமரதி, துங்கபத்ரா, வேணிகா, தாபி, பயோஷ்ணி ஆகிய நதிகள் விந்த்யமலையின் தெற்குப் பகுதியில் புகழ்பெற்றவை.
பாகீரதீ நர்மதா து யமுநா ச ஸரஸ்வதீ விஶோகா ச விதஸ்தா ச ஹிமவத்பர்வதாஶ்ரிதாஃ
பாகீரதி, நர்மதா, யமுனை, சரஸ்வதி, விஷோகா, வித்தஸ்தா ஆகிய நதிகள் இமயமலையில் அமைந்துள்ளன.
ஏதா நத்யஃ புண்யதமா தேவதீர்தாந்ய் உதாஹ்ரு'தாஃ கயஃ கோல்லாஸுரோ வ்ரு'த்ரஸ் த்ரிபுரோ ஹ்ய் அந்தகஸ் ததா
இந்த நதிகள் மிகவும் புனிதமானவை, தெய்வீகத் திடல்களாகக் கூறப்பட்டுள்ளன: கயா, கொள்ளாசுரன், வ்ருத்ரன், திரிபுரன், அதுபோல் அந்தகன் ஆகியோரும் உள்ளனர்.
ஹயமூர்தா ச லவணோ நமுசிஃ ஶ்ரு'ங்ககஸ் ததா யமஃ பாதாலகேதுஶ் ச மயஃ புஷ்கர ஏவ ச
அயமூர்த்தா, லவணன், நமுசி, ஶ்ரிங்ககன், யமன், பாதாளகேது, மயன், புஷ்கரன்—இவர்கள்.
ஏதைர் ஆவ்ரு'ததீர்தாநி ஆஸுராணி ஶுபாநி ச ப்ரபாஸோ பார்கவோ ऽகஸ்திர் நரநாராயணௌ ததா
இவர்கள் மூலமாக அசுரர்களுக்கான தீர்த்தங்கள், நல்லவை மற்றும் பிறவையும் சூழப்பட்டுள்ளன; பிரபாஸம், பார்கவன், அகத்தியர், நர-நாராயணர்—இவர்களும்.
வஸிஷ்டஶ் ச பரத்வாஜோ கோதமஃ கஶ்யபோ மநுஃ இத்யாதிமுநிஜுஷ்டாநி ரு'ஷிதீர்தாநி நாரத
வசிஷ்டர், பரத்வாஜர், கோதமர், கஶ்யபர், மனு—இவர்கள் மற்றும் பிற முனிவர்கள், நாரதா, முனிவர்களால் புனிதமான தீர்த்தங்களைப் பெற்றுள்ளார்கள்.
அம்பரீஷோ ஹரிஶ்சந்த்ரோ மாந்தாதா மநுர் ஏவ ச குருஃ கநகலஶ் சைவ பத்ராஶ்வஃ ஸகரஸ் ததா
அம்பரீஷன், ஹரிச்சந்திரன், மாந்தாதா, மனு, குரு, கனகலன், பத்ராஶ்வன், சகரன்—இவர்களும்.
அஶ்வயூபோ நாசிகேதா வ்ரு'ஷாகபிர் அரிம்தமஃ இத்யாதிமாநுஷைர் விப்ர நிர்மிதாநி ஶுபாநி ச
அஶ்வயூபன், நசிகேதன், வ்ருஷாகபி, அரிந்தமன்—இவர்கள் மற்றும் பிற மனிதர்கள், முனிவரே, நல்ல தீர்த்தங்களை நிறுவினர்.
யஶஸஃ பலபூத்யர்தம் நிர்மிதாநீஹ நாரத ஸ்வதோஉத்பூதாநி தைவாநி யத்ர க்வாபி ஜகத்த்ரயே புண்யதீர்தாநி தாந்ய் ஆஹுஸ் தீர்தபேதோ மயோதிதஃ
புகழும் பலனும் செல்வமும் பெற இவை இங்கு நிறுவப்பட்டன, நாரதா; மூன்று உலகிலும் பல இடங்களில் தானாக தோன்றிய தெய்வீக தீர்த்தங்கள் புனித தீர்த்தங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தீர்த்தங்களின் வகைகளை நான் விளக்கியேன்.
த்ரிதைவத்யம் து யத் தீர்தம் ஸர்வேப்யோ ஹ்ய் உக்தம் உத்தமம் தஸ்ய ஸ்வரூபபேதம் ச விஸ்தரேண ப்ரவீது மே
மூன்று தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தீர்த்தம் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது; அதன் பல்வேறு வடிவங்களை விரிவாக எனக்கு கூறு.
தாவத் அந்யாநி தீர்தாநி தாவத் தாஃ புண்யபூமயஃ தாவத் யஜ்ஞாதயோ யாவத் த்ரிதைவத்யம் ந த்ரு'ஶ்யதே
மூன்று தெய்வங்களின் தீர்த்தம் காணப்படும்வரை, மற்ற தீர்த்தங்கள், புனிதமான நிலங்கள், யாகங்கள் முதலியவை தனித்தனியாகவே இருக்கும்.
கங்கேயம் ஸரிதாம் ஶ்ரேஷ்டா ஸர்வகாமப்ரதாயிநீ த்ரிதைவத்யா முநிஶ்ரேஷ்ட ததுத்பத்திம் அதஃ ஶ்ரு'ணு
கங்கை எல்லா நதிகளிலும் சிறந்தது; எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் புனித நதி, மூன்று தெய்வங்களின் வடிவம், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அதன் தோற்றத்தை இப்போது கேள்.
வர்ஷாணாம் அயுதாத் பூர்வம் தேவகார்ய உபஸ்திதே தாரகோ பலவாந் ஆஸீந் மத்வராத் அதிகர்விதஃ
பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தேவர்கள் செய்ய வேண்டிய காரியம் வந்தபோது, என் வரத்தால் பெருமை கொண்ட தாரகன் மிகுந்த ஆணவத்துடன் இருந்தான்.
தேவாநாம் பரமைஶ்வர்யம் ஹ்ரு'தம் தேந பலீயஸா ததஸ் தே ஶரணம் ஜக்முர் தேவாஃ ஸேந்த்ரபுரோகமாஃ
அந்த வலிமைமிக்கவன், தேவர்களின் உயர்ந்த ஆட்சியைக் கவர்ந்தான்; அதனால், இந்திரன் தலைமையில் தேவர்கள் அனைவரும் அடைக்கலம் தேடினர்.
க்ஷீரோதஶாயிநம் தேவம் ஜகதாம் ப்ரபிதாமஹம் க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடா தேவா விஷ்ணும் ஊசுர் அநந்யகாஃ
பால்கடலில் உறங்கும் உலகங்களின் பெரிய பிதாமகரான விஷ்ணுவை, கை கூப்பி, மனமார்ந்த பக்தியுடன் தேவர்கள் அணுகி வேண்டினர்.
த்வம் த்ராதா ஜகதாம் நாத தேவாநாம் கீர்திவர்தந ஸர்வேஶ்வர ஜகத்யோநே த்ரயீமூர்தே நமோ ऽஸ்து தே
நீ உலகங்களுக்குப் பாதுகாவலன், தேவர்களின் புகழை வளர்ப்பவன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவன், உலகத்தின் ஆதாரம், மூன்று வேதங்களின் உருவம்—உனக்கு வணக்கம்.
லோகஸ்ரஷ்டாஸுராந் ஹந்தா த்வம் ஏவ ஜகதாம் பதிஃ ஸ்தித்யுத்பத்திவிநாஶாநாம் காரணம் த்வம் ஜகந்மய
உலகங்களை உருவாக்குபவன், அசுரர்களை அழிப்பவன், உலகின் ஆண்டவன் நீயே; படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றுக்குக் காரணம் நீயே, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவனே.
த்ராதா ந கோப்ய் அஸ்தி ஜகத்த்ரயே ऽபி ஶரீரிணாம் ஸர்வவிபத்கதாநாம் த்வயா விநா வாரிஜபத்த்ரநேத்ர தாபத்ரயாணாம் ஶரணம் ந சாந்யத்
மூன்று உலகங்களிலும் உடலுடன் பிறந்தவர்களுக்கு உன்னைத் தவிர வேறு பாதுகாவலன் இல்லை; எல்லா துன்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, தாமரைப்பூ போன்ற கண்கள் உடையவனே, மூவகை துயரிலிருந்து உன்னைத் தவிர வேறு அடைக்கலம் இல்லை.
பிதா ச மாதா ஜகதோ ऽகிலஸ்ய த்வம் ஏவ ஸேவாஸுலபோ ऽஸி விஷ்ணோ ப்ரஸீத பாஹீஶ மஹாபயேப்யோ ஶ்மதார்திஹந்தா வத கஸ் த்வதந்யஃ
உலகமெங்கும் உள்ள அனைவருக்கும் தந்தையும் தாயும் நீயே, சேவை செய்வோருக்கு எளிதில் கிடைப்பவன், விஷ்ணுவே; தயை செய்து, ஆண்டவரே, பெரிய ஆபத்துகளிலிருந்து எங்களை காப்பாற்று. உன்னைத் தவிர எவரால் நாங்கள் துயரிலிருந்து விடுபட முடியும்?
ஆதிகர்தா வராஹஸ் த்வம் மத்ஸ்யஃ கூர்மஸ் ததைவ ச இத்யாதிரூபபேதைர் நோ ரக்ஷஸே பய ஆகதே
நீ ஆதிகர்த்தா, வராகம், மீன், ஆமை ஆகிய வடிவங்களும் கொண்டவன்; இவ்வாறான பல்வேறு உருவங்களால் ஆபத்து வந்தால் எங்களை நீ காப்பாற்றுகிறாய்.
ஹ்ரு'தஸ்வாம்யாந் ஸுரகணாந் ஹ்ரு'ததாராந் கதாபதஃ கஸ்மாந் ந ரக்ஷஸே தேவ அநந்யஶரணாந் ஹரே
தேவர்களின் ஆட்சி பறிக்கப்பட்டது, அவர்களது மனைவிகள் பறிக்கப்பட்டனர், பதவியும் இல்லை—இப்படி வேறு அடைக்கலம் இல்லாதவர்களை, ஹரியே, ஏன் நீ காப்பாற்றவில்லை?
ததஃ ப்ரோவாச பகவாஞ் ஶேஷஶாயீ ஜகத்பதிஃ கஸ்மாச் ச பயம் ஆபந்நம் தத் ப்ருவந்து கதஜ்வராஃ ததஃ ஶ்ரியஃ பதிம் ப்ராஹுஸ் தம் தாரகவதம் ப்ரதி
அப்போது உலகத்தின் அதிபதியான, சேஷன் மீது துயிலும் பரமபிரான் பேசினார்: "உங்களுக்குப் பயம் எதனால் வந்தது என்பதை, கவலையில்லாமல் சொல்லுங்கள்." பின்னர், அவர்கள் ஸ்ரீபதியிடம் தாரகனை அழிப்பது பற்றியதை விளக்கியார்கள்.
தாரகாத் பயம் ஆபந்நம் பீஷணம் ரோமஹர்ஷணம் ந யுத்தைஸ் தபஸா ஶாபைர் ஹந்தும் நைவ க்ஷமா வயம்
தாரகனால் எங்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான, உடம்பு நடுங்கும் அளவிலான பயம் ஏற்பட்டுள்ளது; போர், தவம், சாபம் எதாலும் அவனை அழிக்க முடியவில்லை.