யஃ ஸ்மரேத் ஸததம் பக்த்யா நாராயணம் அதந்த்ரிதஃ அந்வஹம் தஸ்ய வாஸாய ஶ்வேதத்வீபஃ ப்ரகல்பிதஃ
யார் அசரீரமான பக்தியுடன் நாராயணனை எப்போதும் நினைக்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு தினமும் வாழ்வதற்காகச் சுவேதத்வீபம் அமைக்கப்படுகிறது.
ஓம்காராதிஸமாயுக்தம் நமஃகாராந்ததீபிதம் தந்நாம ஸர்வதத்த்வாநாம் மந்த்ர இத்ய் அபிதீயதே
ஓம் என்றால் தொடங்கி, நமஸ்காரம் என்று முடிவதாய், 'நம' எனும் ஒளியுடன் கூடிய அந்த நாமம் எல்லா தத்துவங்களுக்கும் மந்திரம் என்று கூறப்படுகிறது.
அநேநைவ விதாநேந கந்தபுஷ்பம் நிவேதயேத் ஏகைகஸ்ய ப்ரகுர்வீத யதோத்திஷ்டம் க்ரமேண து
இந்த முறையின்படி வாசனை மற்றும் மலர்களை ஒவ்வொன்றாக, விதிப்படி, சரியான வரிசையில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
முத்ராஸ் ததோ நிபத்நீயாத் யதோக்தக்ரமசோதிதாஃ ஜபம் சைவ ப்ரகுர்வீத மூலமந்த்ரேண மந்த்ரவித்
பிறகு, கூறப்பட்ட வரிசையில் முத்திரைகளை அமைத்து, மந்திரத்தை அறிந்தவன் மூலமந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்.
அஷ்டாவிம்ஶதிம் அஷ்டௌ வா ஶதம் அஷ்டோத்தரம் ததா காமேஷு ச யதாப்ரோக்தம் யதாஶக்தி ஸமாஹிதஃ
யாரால் முடிகிறதோ, அவரவர் திறனுக்கு ஏற்ப, கூறப்பட்டபடி, கவனத்துடன் இருபத்தி எட்டு, எட்டு, நூற்று எட்டு அல்லது விருப்பப்படி ஜபிக்கலாம்.
பத்மம் ஶங்கஶ் ச ஶ்ரீவத்ஸோ கதா கருட ஏவ ச சக்ரம் கட்கஶ் ச ஶார்ங்கம் ச அஷ்டௌ முத்ராஃ ப்ரகீர்திதாஃ
தாமரை, சங்கு, ஸ்ரீவத்ஸம், கேடயம், கருடன், சக்கரம், வாள், சாரங்கம்—இவை எட்டு முத்திரைகள் என்று கூறப்பட்டுள்ளன.
கச்ச கச்ச பரம் ஸ்தாநம் புராணபுருஷோத்தம யத்ர ப்ரஹ்மாதயோ தேவா விந்தந்தி பரமம் பதம்
பழமையான பரமபுருஷனே, பிரம்மாதி தேவர்கள் உயர் இடத்தை அடையும் அந்த பரமபதத்திற்குச் செல், செல்.
அர்சநம் யே ந ஜாநந்தி ஹரேர் மந்த்ரைர் யதோதிதம் தே தத்ர மூலமந்த்ரேண பூஜயந்த்வ் அச்யுதம் ஸதா
ஹரியின் மந்திரங்களால் செய்யும் பூஜையை அறியாதவர்கள், அங்கு எப்போதும் மூலமந்திரத்தால் அச்சுதனை வழிபட வேண்டும்.
ஏவம் ஸம்பூஜ்ய விதிவத் பக்த்யா தம் புருஷோத்தமம் ப்ரணம்ய ஶிரஸா பஶ்சாத் ஸாகரம் ச ப்ரஸாதயேத்
அந்த பரமபுருஷனை முறையாகவும் பக்தியோடும் பூஜித்து, தலையை வணங்கி, பிறகு சமுத்திரத்தையும் சமாதானப்படுத்த வேண்டும்.
ப்ராணஸ் த்வம் ஸர்வபூதாநாம் யோநிஶ் ச ஸரிதாம் பதே தீர்தராஜ நமஸ் தே ऽஸ்து த்ராஹி மாம் அச்யுதப்ரிய
நீ எல்லா உயிர்களுக்கும் உயிராகவும், எல்லா நதிகளுக்கும் ஆதியாகவும் இருக்கிறாய்; நீர் இறையா, தீர்த்தங்களின் அரசே, உனக்கு வணக்கம்; அச்சுதனுக்கு பிரியமானவரே, என்னை காப்பாயாக.
ஸ்நாத்வைவம் ஸாகரே ஸம்யக் தஸ்மிந் க்ஷேத்ரவரே த்விஜாஃ தீரே சாப்யர்ச்ய விதிவந் நாராயணம் அநாமயம்
அந்த சிறந்த தீர்த்தத்தில், சமுத்திரத்தில் நன்கு स्नானம் செய்து, கரையில் விதிப்படி குற்றமில்லாத நாராயணனை வழிபட வேண்டும்.
ராமம் க்ரு'ஷ்ணம் ஸுபத்ராம் ச ப்ரணிபத்ய ச ஸாகரம் ஶதாநாம் அஶ்வமேதாநாம் பலம் ப்ராப்நோதி மாநவஃ
ராமர், கிருஷ்ணர், சுபத்ரா மற்றும் சமுத்திரத்திற்கும் வணங்கி, மனிதன் நூறு அஸ்வமேத யாகங்களின் பலனைப் பெறுவான்.
ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஸர்வதுஃகவிவர்ஜிதஃ வ்ரு'ந்தாரக இவ ஶ்ரீமாந் ரூபயௌவநகர்விதஃ
எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, எல்லா துயரங்களும் இல்லாமல், வ்ருந்தாரகனைப் போல் அழகு, இளமை, செல்வத்தில் பெருமிதத்துடன் பிரகாசிப்பான்.
விமாநேநார்கவர்ணேந திவ்யகந்தர்வநாதிநா குலைகவிம்ஶம் உத்த்ரு'த்ய விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி
சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கும் வானரதத்தில், தெய்வீக கந்தர்வர்களுடன், இருபத்து ஒன்று தலைமுறையினரை உயர்த்தி, விஷ்ணுலோகத்திற்குச் செல்கிறான்.
புக்த்வா தத்ர வராந் போகாந் க்ரீடித்வா சாப்ஸரைஃ ஸஹ மந்வந்தரஶதம் ஸாக்ரம் ஜராம்ரு'த்யுவிவர்ஜிதஃ
அங்கே சிறந்த இன்பங்களை அனுபவித்து, அப்சரஸ்களுடன் விளையாடி, நூறு மன்வந்தரங்களுக்கு மேலாக, முதுமையும் மரணமும் இல்லாமல் வாழ்கிறான்.
புண்யக்ஷயாத் இஹாயாதஃ குலே ஸர்வகுணாந்விதே ரூபவாந் ஸுபகஃ ஶ்ரீமாந் ஸத்யவாதீ ஜிதேந்த்ரியஃ
புண்ணியம் முடிந்த பின், எல்லா நற்குணங்களும் உடைய குடும்பத்தில், அழகும் அதிர்ஷ்டமும் செல்வமும் உண்மையும் இளக்கணமும் உடையவனாக பிறக்கிறான்.
வேதஶாஸ்த்ரார்தவித் விப்ரோ பவேத் யஜ்வா து வைஷ்ணவஃ யோகம் ச வைஷ்ணவம் ப்ராப்ய ததோ மோக்ஷம் அவாப்நுயாத்
வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் அர்த்தத்தை அறிந்த பிராமணர், யாகம் செய்யும் விஷ்ணுபக்தராகி, அந்த விஷ்ணு யோகத்தை அடைந்து, பிறகு மோக்ஷத்தையும் பெறுவார்.
க்ரஹோபராகே ஸம்க்ராந்த்யாம் அயநே விஷுவே ததா யுகாதிஷு ஷடஶீத்யாம் வ்யதீபாதே திநக்ஷயே
சந்திரன் அல்லது சூரியன் கிரகணமாகும் போது, அயனப்பெயர்ச்சி, சமதிகிரமம், யுகத்தின் தொடக்கம், ஆறாம் நாள், கிரகங்கள் சேரும் போது, நாளின் முடிவில்—
ஆஷாட்யாம் சைவ கார்த்திக்யாம் மாக்யாம் வாந்யே ஶுபே திதௌ யே தத்ர தாநம் விப்ரேப்யஃ ப்ரயச்சந்தி ஸுமேதஸஃ
ஆஷாடா, கார்த்திகை, மாகம், அல்லது வேறு நல்ல திதிகளில், அந்த இடத்தில் யாரேனும் புத்திசாலிகள் பிராமணர்களுக்கு தானம் அளித்தால்—
பலம் ஸஹஸ்ரகுணிதம் அந்யதீர்தால் லபந்தி தே பித்ரூ'ணாம் யே ப்ரயச்சந்தி பிண்டம் தத்ர விதாநதஃ
அங்கே விதிப்படி பிண்டம் கொடுப்போர், பிற தீர்த்தங்களில் கிடைக்கும் பலத்தை விட ஆயிரமடங்கு அதிகமான பலனைப் பெறுவார்கள்.
அக்ஷயாம் பிதரஸ் தேஷாம் த்ரு'ப்திம் ஸம்ப்ராப்நுவந்தி வை ஏவம் ஸ்நாநபலம் ஸம்யக் ஸாகரஸ்ய மயோதிதம்
அவர்களின் பித்ருக்கள் என்றும் தீராத திருப்தியை அடைவார்கள்; இந்த சமுத்திரத்தில் स्नானம் செய்வதன் பலனை நான் தெளிவாக கூறினேன்.
தாநஸ்ய ச பலம் விப்ராஃ பிண்டதாநஸ்ய சைவ ஹி தர்மார்தமோக்ஷபலதம் ஆயுஷ்கீர்தியஶஸ்கரம்
பிராமணர்களே, தானம் செய்வதும், பிண்ட தானம் செய்வதும், தர்மம், பொருள், மோக்ஷம், ஆயுள், புகழ், கீர்த்தி ஆகியவற்றை அளிக்கிறது.
புக்திமுக்திபலம் ந்ரூ'ணாம் தந்யம் துஃஸ்வப்நநாஶநம் ஸர்வபாபஹரம் புண்யம் ஸர்வகாமபலப்ரதம்
இது மனிதர்களுக்கு போஜனமும் விடுதலையும் தரும், செல்வம் தரும், கெட்ட கனவுகளை நீக்கும், எல்லா பாவங்களையும் போக்கும், புண்ணியம் தரும், எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும்.
நாஸ்திகாய ந வக்தவ்யம் புராணம் ச த்விஜோத்தமாஃ தாவத் கர்ஜந்தி தீர்தாநி மாஹாத்ம்யைஃ ஸ்வைஃ ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, நாஸ்திகருக்கு புராணம் சொல்லக்கூடாது; அந்த வரையிலே தீர்த்தங்கள் தனித்தனியாக தங்களது மகிமையை அறிவிக்கின்றன.
யாவந் ந தீர்தராஜஸ்ய மாஹாத்ம்யம் வர்ண்யதே த்விஜாஃ புஷ்கராதீநி தீர்தாநி ப்ரயச்சந்தி ஸ்வகம் பலம்
பிராமணர்களே, தீர்த்த ராஜாவின் பெருமை விவரிக்கப்படும்வரை, புஷ்கரம் முதலான தீர்த்தங்கள் தங்களது பலனைத் தருகின்றன.
தீர்தராஜஸ் து ஸ புநஃ ஸர்வதீர்தபலப்ரதஃ பூதலே யாநி தீர்தாநி ஸரிதஶ் ச ஸராம்ஸி ச
ஆனால் தீர்த்தங்களில் தலைவனானவன், பூமியில் உள்ள எல்லா தீர்த்தங்களின் பலனையும், ஆறுகளும் ஏரிகளும் உடைய பலனையும் மீண்டும் அளிக்கிறான்.
விஶந்தி ஸாகரே தாநி தேநாஸௌ ஶ்ரேஷ்டதாம் கதஃ ராஜா ஸமஸ்ததீர்தாநாம் ஸாகரஃ ஸரிதாம் பதிஃ
அவை எல்லாம் சமுத்திரத்தில் சேர்கின்றன; அதனால் அது உயர்ந்தது. சமுத்திரம் எல்லா தீர்த்தங்களுக்கு அரசன், ஆறுகளுக்கு அதிபதி.
தஸ்மாத் ஸமஸ்ததீர்தேப்யஃ ஶ்ரேஷ்டோ ऽஸௌ ஸர்வகாமதஃ தமோ நாஶம் யதாப்யேதி பாஸ்கரே ऽப்யுதிதே த்விஜாஃ
அதனால், அது எல்லா தீர்த்தங்களை விட சிறந்தது, எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும்; எப்படி இருள் சூரியன் உதிக்கும்போது மறைகிறதோ, அதுபோல்—
ஸ்நாநேந தீர்தராஜஸ்ய ததா பாபஸ்ய ஸம்க்ஷயஃ தீர்தராஜஸமம் தீர்தம் ந பூதம் ந பவிஷ்யதி
தீர்த்த ராஜாவில் स्नானம் செய்தால் பாவம் அழிகிறது; தீர்த்த ராஜாவுக்கு சமமான தீர்த்தம் முன்பும் இல்லை, பிறகும் இருக்காது.
அதிஷ்டாநம் யதா யத்ர ப்ரபோர் நாராயணஸ்ய வை கஃ ஶக்நோதி குணாந் வக்தும் தீர்தராஜஸ்ய போ த்விஜாஃ
எங்கே நாராயண பகவானின் இருப்பிடம் இருக்கிறதோ, அங்கே தீர்த்த ராஜாவின் குணங்களை யார் விவரிக்க முடியும், பிராமணர்களே?