ந ஸஸ்யாநி ந கோரக்ஷ்யம் ந க்ரு'ஷிர் ந வணிக்பதஃ நைவ ஸத்யாந்ரு'தம் சாஸீந் ந லோபோ ந ச மத்ஸரஃ
அப்போது பயிர்கள் இல்லை, மாடுகளை மேய்ப்பதும் இல்லை, விவசாயமும் இல்லை, வியாபாரப் பாதைகளும் இல்லை; உண்மை, பொய், பேராசை, பொறாமை ஆகியவை எதுவும் இல்லை.
வைவஸ்வதே ऽந்தரே தஸ்மிந் ஸாம்ப்ரதம் ஸமுபஸ்திதே வைண்யாத் ப்ரப்ரு'தி வை விப்ராஃ ஸர்வஸ்யைதஸ்ய ஸம்பவஃ
வைவஸ்வதன் கால இடைவெளி வந்தபோது, பிராமணர்களே, வையன்யனிலிருந்து இவை அனைத்தும் தோன்றத் தொடங்கின.
யத்ர யத்ர ஸமம் த்வ் அஸ்யா பூமேர் ஆஸீத் ததா த்விஜாஃ தத்ர தத்ர ப்ரஜாஃ ஸர்வா நிவாஸம் ஸமரோசயந்
இந்த பூமியில் எங்கு சமநிலை இருந்ததோ, அங்கு எல்லா உயிர்களும் வாழ இடம் தேர்ந்தெடுத்தன, பிராமணர்களே.
ஆஹாரஃ பலமூலாநி ப்ரஜாநாம் அபவத் ததா க்ரு'ச்ச்ரேண மஹதா யுக்த இத்ய் ஏவம் அநுஶுஶ்ரும
அப்போது, மக்களின் உணவு பழமும் வேர் கிழங்குகளும் தான்; அவை பெரும் சிரமத்துடன் கிடைத்தன — இவ்வாறு நாம் கேட்டுள்ளோம்.
ஸ கல்பயித்வா வத்ஸம் து மநும் ஸ்வாயம்புவம் ப்ரபும் ஸ்வபாணௌ புருஷவ்யாக்ரோ துதோஹ ப்ரு'திவீம் ததஃ
பின்னர், மனு ஸ்வாயம்புவனை கன்றாக வைத்து, அந்த மனித சிங்கம் தன் கையால் பூமியைப் பாலைப் போல் பறித்தான்.
ஸஸ்யஜாதாநி ஸர்வாணி ப்ரு'துர் வைண்யஃ ப்ரதாபவாந் தேநாந்நேந ப்ரஜாஃ ஸர்வா வர்தந்தே ऽத்யாபி ஸர்வஶஃ
வெய்ன்யனின் மகன் ப்ரிது, வலிமை உடையவன், எல்லா விதமான பயிர்களையும் உருவாக்கினான்; அந்த உணவால் எல்லா உயிர்களும் இன்றும் முழுமையாக வாழ்கின்றன.
ரு'ஷயஶ் ச ததா தேவாஃ பிதரோ ऽத ஸரீஸ்ரு'பாஃ தைத்யா யக்ஷாஃ புண்யஜநா கந்தர்வாஃ பர்வதா நகாஃ
அப்போது, முனிவர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள், பாம்புகள், அசுரர்கள், யக்ஷர்கள், நல்லோர், கந்தர்வர்கள், மலைகள், மரங்கள் — இவர்கள் அனைவரும்
ஏதே புரா த்விஜஶ்ரேஷ்டா துதுஹுர் தரணீம் கில க்ஷீரம் வத்ஸஶ் ச பாத்ரம் ச தேஷாம் தோக்தா ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, இவர்கள் எல்லோரும் ஒருகாலத்தில் பூமியிலிருந்து பாலைப் போல் எடுத்தனர்; அவர்களுக்கு தனித்தனியாக கன்றும் பாத்திரமும், பறிப்பவரும் இருந்தனர்.
ரு'ஷீணாம் அபவத் ஸோமோ வத்ஸோ தோக்தா ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ க்ஷீரம் தேஷாம் தபோ ப்ரஹ்ம பாத்ரம் சந்தாம்ஸி போ த்விஜாஃ
முனிவர்களுக்காக சோமன் கன்றாகவும், ப்ருஹஸ்பதி பறிப்பவராகவும் இருந்தார்; அவர்களின் பால் தவம், பிரம்மம்; பாத்திரம் வேதங்கள், பிராமணர்களே.
தேவாநாம் காஞ்சநம் பாத்ரம் வத்ஸஸ் தேஷாம் ஶதக்ரதுஃ க்ஷீரம் ஓஜஸ்கரம் சைவ தோக்தா ச பகவாந் ரவிஃ
தேவர்களுக்கு தங்கம் பாத்திரமாகவும், இந்திரன் கன்றாகவும், பால் சக்தியாகவும், பறிப்பவர் பகவான் சூரியனாகவும் இருந்தார்.
பித்ரூ'ணாம் ராஜதம் பாத்ரம் யமோ வத்ஸஃ ப்ரதாபவாந் அந்தகஶ் சாபவத் தோக்தா க்ஷீரம் தேஷாம் ஸுதா ஸ்ம்ரு'தா
முன்னோர்களுக்காக வெள்ளி பாத்திரமாகவும், வலிமைமிக்க யமன் கன்றாகவும், அந்தகன் பறிப்பவராகவும் இருந்தான்; அவர்களின் பால் அமிர்தம் என்று கூறப்படுகிறது.
நாகாநாம் தக்ஷகோ வத்ஸஃ பாத்ரம் சாலாபுஸம்ஜ்ஞகம் தோக்தா த்வ் ஐராவதோ நாகஸ் தேஷாம் க்ஷீரம் விஷம் ஸ்ம்ரு'தம்
பாம்புகளுக்காக தக்ஷகன் கன்றாகவும், பாத்திரம் அலாபு என அழைக்கப்பட்டதும், ஏராவதம் பறிப்பவராகவும் இருந்தான்; அவர்களின் பால் விஷம் என்று கூறப்படுகிறது.
அஸுராணாம் மதுர் தோக்தா க்ஷீரம் மாயாமயம் ஸ்ம்ரு'தம் விரோசநஸ் து வத்ஸோ ऽபூத் ஆயஸம் பாத்ரம் ஏவ ச
அசுரர்களில், பசுவை மேய்க்கும்வன் இனிமையானவன். அவர்கள் பாலும் மாயையால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது. விரோசனன் கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் இரும்பால் ஆனது.
யக்ஷாணாம் ஆமபாத்ரம் து வத்ஸோ வைஶ்ரவணஃ ப்ரபுஃ தோக்தா ரஜதநாபஸ் து க்ஷீராந்தர்தாநம் ஏவ ச
யக்ஷர்களுக்கு, பாத்திரம் புழுங்காத மண். வலிமைமிக்க வைஶ்ரவணன் கன்றாக இருந்தான். பசுவை மேய்க்கும்வன் வெள்ளி நிறமுடையவன், பால் மறைந்திருந்தது.
ஸுமாலீ ராக்ஷஸேந்த்ராணாம் வத்ஸஃ க்ஷீரம் ச ஶோணிதம் தோக்தா ரஜதநாபஸ் து கபாலம் பாத்ரம் ஏவ ச
ராட்சசர்களில் சுமாலி கன்றாக இருந்தான், அவர்கள் பால் இரத்தமாக இருந்தது. பசுவை மேய்க்கும்வன் வெள்ளி நிறமுடையவன், பாத்திரம் ஒரு மண்டை ஓடு.
கந்தர்வாணாம் சித்ரரதோ வத்ஸஃ பாத்ரம் ச பங்கஜம் தோக்தா ச ஸுருசிஃ க்ஷீரம் தேஷாம் கந்தஃ ஶுசிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
கந்தர்வர்களுக்கு சித்ரரதன் கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் தாமரைப்பூ. பசுவை மேய்க்கும்வன் சுருசி, அவர்கள் பால் தூய மணம் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது.
ஶைலம் பாத்ரம் பர்வதாநாம் க்ஷீரம் ரத்நௌஷதீஸ் ததா வத்ஸஸ் து ஹிமவாந் ஆஸீத் தோக்தா மேருர் மஹாகிரிஃ
மலைகளுக்கு, பாத்திரம் கல், பால் ரத்தின மூலிகைகள். இமயமலை கன்றாக இருந்தான், பெரிய மேரு மலை பசுவை மேய்க்கும்வன்.
ப்லக்ஷோ வத்ஸஸ் து வ்ரு'க்ஷாணாம் தோக்தா ஶாலஸ் து புஷ்பிதஃ பாலாஶபாத்ரம் க்ஷீரம் ச ச்சிந்நதக்தப்ரரோஹணம்
மரங்களில் பிளக்ஷ மரம் கன்றாக இருந்தது, மலர்ந்த சால மரம் பசுவை மேய்க்கும்வன். பாத்திரம் பாளாசம் இலை, பால் வெட்டப்பட்டதும், எரிக்கப்பட்டதும், மீண்டும் முளைத்ததும் ஆகிய இளம் கிளைகள்.
ஸேயம் தாத்ரீ விதாத்ரீ ச பாவநீ ச வஸும்தரா சராசரஸ்ய ஸர்வஸ்ய ப்ரதிஷ்டா யோநிர் ஏவ ச
இந்த பூமி தாங்கும் சக்தி, படைக்கும் சக்தி, தூய்மை தரும் சக்தி. எல்லா உயிரும் உயிரில்லாதவையும் இவளில்தான் அடிக்கொள்கின்றன; இவள் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம், கருவறை.
ஸர்வகாமதுகா தோக்த்ரீ ஸர்வஸஸ்யப்ரரோஹணீ ஆஸீத் இயம் ஸமுத்ராந்தா மேதிநீ பரிவிஶ்ருதா
இவள் எல்லா ஆசைகளையும் அருளும் பசுவாகவும், எல்லா பயிர்களும் வளரச் செய்பவளாகவும் ஆனாள். கடல் வரையிலும் பரந்து விரிந்த இந்த மண்ணுக்கு எல்லோரும் புகழ் புகழ்கிறார்கள்.
மதுகைடபயோஃ க்ரு'த்ஸ்நா மேதஸா ஸமபிப்லுதா தேநேயம் மேதிநீ தேவீ உச்யதே ப்ரஹ்மவாதிபிஃ
மதுவும் கைடபனும் விட்ட கொழுப்பால் முழுமையாக நனைந்ததால், இந்த தேவி பூமி பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களால் 'மேதினி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
ததோ ऽப்யுபகமாத் ராஜ்ஞஃ ப்ரு'தோர் வைண்யஸ்ய போ த்விஜாஃ துஹித்ரு'த்வம் அநுப்ராப்தா தேவீ ப்ரு'த்வீதி சோச்யதே
பிறகு, பிரிது என்ற மன்னன் ஏற்றுக்கொண்டதால், இந்த தேவி மகளாக ஆனாள்; அதனால் இவள் 'பிரித்வி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
ப்ரு'துநா ப்ரவிபக்தா ச ஶோதிதா ச வஸும்தரா ஸஸ்யாகரவதீ ஸ்பீதா புரபத்தநஶாலிநீ
பிரிதுவால் பூமி பகிரப்பட்டு தூய்மைப்படுத்தப்பட்டது; அவள் பயிர்கள் நிறைந்ததாகவும், செழிப்பும், நகரங்களும் ஊர்களும் மிகுந்ததாகவும் ஆனாள்.
ஏவம்ப்ரபாவோ வைண்யஃ ஸ ராஜாஸீத் ராஜஸத்தமஃ நமஸ்யஶ் சைவ பூஜ்யஶ் ச பூதக்ராமைர் ந ஸம்ஶயஃ
இவ்வாறு வையனின் மகிமை மிகுந்தது; அவர் மன்னர்களில் சிறந்தவன். எல்லா உயிர்களாலும் அவர் வணங்கப்பட வேண்டியவர், சந்தேகமில்லை.
ப்ராஹ்மணைஶ் ச மஹாபாகைர் வேதவேதாங்கபாரகைஃ ப்ரு'துர் ஏவ நமஸ்கார்யோ ப்ரஹ்மயோநிஃ ஸநாதநஃ
வேதங்களையும் அதன் உட்பிரிவுகளையும் முழுமையாக அறிந்த பாக்கியசாலி பிராமணர்களாலும், பிரிதுவே வணங்கப்பட வேண்டியவர்; அவர் பிரம்ம வம்சத்தைச் சேர்ந்த நித்தியர்.
பார்திவைஶ் ச மஹாபாகைஃ பார்திவத்வம் இஹேச்சுபிஃ ஆதிராஜோ நமஸ்கார்யஃ ப்ரு'துர் வைண்யஃ ப்ரதாபவாந்
அதேபோல், அரசராக விரும்பும் பாக்கியசாலி அரசர்களாலும், முதன்மையான அரசன், வீரமிக்க வைன்யன் பிரிதுவே வணங்கப்பட வேண்டியவர்.
யோதைர் அபி ச விக்ராந்தைஃ ப்ராப்துகாமைர் ஜயம் யுதி ஆதிராஜோ நமஸ்கார்யோ யோதாநாம் ப்ரதமோ ந்ரு'பஃ
போரில் வெற்றி பெற விரும்பும் வீரமான படைவீரர்களாலும், முதன்மையான அரசன் பிரிதுவே வணங்கப்பட வேண்டியவர்; அவர் படைவீரர்களில் முதன்மை பெற்றவர்.
யோ ஹி யோத்தா ரணம் யாதி கீர்தயித்வா ப்ரு'தும் ந்ரு'பம் ஸ கோரரூபாத் ஸம்க்ராமாத் க்ஷேமீ பவதி கீர்திமாந்
யார் யுத்தத்திற்கு செல்லும் முன் பிரிது மன்னனை புகழ்கிறாரோ, அவர் கடுமையான போரிலிருந்து பாதுகாப்புடன் திரும்பி, புகழ் பெறுகிறார்.
வைஶ்யைர் அபி ச வித்தாட்யைர் வைஶ்யவ்ரு'த்திவிதாயிபிஃ ப்ரு'துர் ஏவ நமஸ்கார்யோ வ்ரு'த்திதாதா மஹாயஶாஃ
செல்வம் நிறைந்த, தங்கள் தொழிலைச் செய்யும் வைசியர்களாலும், பிரிதுவே வணங்கப்பட வேண்டியவர்; அவர் வாழ்வாதாரம் அளிப்பதில் புகழ் பெற்றவர்.
ததைவ ஶூத்ரைஃ ஶுசிபிஸ் த்ரிவர்ணபரிசாரிபிஃ ப்ரு'துர் ஏவ நமஸ்கார்யஃ ஶ்ரேயஃ பரம் இஹேப்ஸுபிஃ
அதேபோல், தூய்மைமிக்க சுத்ரர்களாலும், மூன்று வகை மக்களுக்கு சேவை செய்யும் அவர்களாலும், இங்கு உயர்ந்த நன்மை விரும்புவோர் பிரிதுவையே வணங்க வேண்டும்.