ஸர்வதஃபாணிபாதாந்தஃ ஸர்வதோக்ஷிஶிரோமுகஃ ஸர்வதஃஶ்ருதிமாம்ல் லோகே ஸர்வம் ஆவ்ரு'த்ய திஷ்டதி
அவன் எங்கும் கைகள், கால்கள், கண்கள், தலைகள், முகங்கள், செவிகள் கொண்டவன்; உலகம் முழுவதும் பரவி நிற்கிறான்.
விஶ்வமூர்தா விஶ்வபுஜோ விஶ்வபாதாக்ஷிநாஸிகஃ ஏகஶ் சரதி வை க்ஷேத்ரே ஸ்வைரசாரீ யதாஸுகம்
அவன் உலகமே தலை, கை, கால், கண், மூக்கு ஆகியவையாகக் கொண்டவன்; ஒருவனாகவே, அவன் தானாக விரும்பும் விதத்தில் எல்லா இடங்களிலும் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கிறான்.
க்ஷேத்ராணீஹ ஶரீராணி தேஷாம் சைவ யதாஸுகம் தாநி வேத்தி ஸ யோகாத்மா ததஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞ உச்யதே
இங்கு உடல்கள் எல்லாம் நிலங்கள் போன்றவை; அவற்றை யோகத்தின் ஆத்மாவாகியவன் விருப்பப்படி அறிகிறான்; அதனால் அவன் நிலத்தை அறிந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
அவ்யக்தே ச புரே ஶேதே புருஷஸ் தேந சோச்யதே விஶ்வம் பஹுவிதம் ஜ்ஞேயம் ஸ ச ஸர்வத்ர உச்யதே
அவன் வெளிப்படாத நகரத்தில் உறங்குகிறான்; அதனால் அவன் புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; உலகம் பலவகையாக அறியப்படுவது, அவன் எங்கும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
தஸ்மாத் ஸ பஹுரூபத்வாத் விஶ்வரூப இதி ஸ்ம்ரு'தஃ தஸ்யைகஸ்ய மஹத்த்வம் ஹி ஸ சைகஃ புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவன் பல வடிவங்கள் கொண்டதால், உலகரூபன் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறான்; ஆனாலும் அவனது பெருமை ஒன்றே, அவன் ஒரே புருஷன் என்றும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறான்.
மஹாபுருஷஶப்தம் ஹி பிபர்த்ய் ஏகஃ ஸநாதநஃ ஸ து விதிக்ரியாயத்தஃ ஸ்ரு'ஜத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மநா
மகாபுருஷன் என்ற பெயரை அவன் ஒருவனே, என்றும் நிலைத்தவனாக ஏந்துகிறான்; படைப்பின் விதிக்கேற்ப, அவன் தானாகத் தன்னைத் தானே உருவாக்குகிறான்.
ஶததா ஸஹஸ்ரதா சைவ ததா ஶதஸஹஸ்ரதா கோடிஶஶ் ச கரோத்ய் ஏஷ ப்ரத்யகாத்மாநம் ஆத்மநா
அந்த உள்ளார்ந்த ஆத்மா, தன்னை நூறு மடங்காகவும், ஆயிரம் மடங்காகவும், நூற்றாயிரம் மடங்காகவும், கோடிக்கணக்காகவும் உருவாக்குகிறான்.
ஆகாஶாத் பதிதம் தோயம் யாதி ஸ்வாத்வந்தரம் யதா பூமே ரஸவிஶேஷேண ததா குணரஸாத் து ஸஃ
வானில் இருந்து விழும் தண்ணீர், தன் தன்மைக்கு ஏற்ப பூமியில் கலப்பதைப் போலவே, அவன் குணங்களின் சாரத்திற்குள் புகுந்து கலக்கிறான்.
ஏக ஏவ யதா வாயுர் தேஹேஷ்வ் ஏவ ஹி பஞ்சதா ஏகத்வம் ச ப்ரு'தக்த்வம் ச ததா தஸ்ய ந ஸம்ஶயஃ
ஒரே காற்று உடல்களில் ஐந்து வகையாகப் பிரிவதைப்போல், அவனும் ஒரே தன்மையிலும், பலவிதமாகவும் இருப்பதில் சந்தேகமில்லை.
ஸ்தாநாந்தரவிஶேஷாச் ச யதாக்நிர் லபதே பராம் ஸம்ஜ்ஞாம் ததா முநே ஸோ ऽயம் ப்ரஹ்மாதிஷு ததாப்நுயாத்
இடம் மாறினால் எவ்வாறு நெருப்பு வேறுபட்ட பெயர்களைப் பெறுகிறதோ, அதுபோலவே, முனிவரே, பிரம்மா முதலியவர்களில் அவன் அந்த அந்த பெயர்களைப் பெறுகிறான்.
யதா தீபஸஹஸ்ராணி தீப ஏகஃ ப்ரஸூயதே ததா ரூபஸஹஸ்ராணி ஸ ஏகஃ ஸம்ப்ரஸூயதே
ஒரு விளக்கிலிருந்து ஆயிரம் விளக்குகள் ஏற்றப்படுவது போல, அந்த ஒருவனிடமிருந்து ஆயிரம் வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன.
யதா ஸ புத்யத்ய் ஆத்மாநம் ததா பவதி கேவலஃ ஏகத்வப்ரலயே சாஸ்ய பஹுத்வம் ச ப்ரவர்ததே
அவன் தன் ஆத்மாவை உணரும்போது, அவன் தனிமையாகி விடுகிறான்; ஆனால் ஒருமையிலே எல்லாம் கலக்கும் போது, பலவிதமான உருவங்கள் அவனிலிருந்து தோன்றுகின்றன.
நித்யம் ஹி நாஸ்தி ஜகதி பூதம் ஸ்தாவரஜங்கமம் அக்ஷயஶ் சாப்ரமேயஶ் ச ஸர்வகஶ் ச ஸ உச்யதே
இந்த உலகில் நிலைபெற்றவையோ, அசையாதவையோ எதுவும் நிரந்தரமில்லை; அழியாதவன், அளவிட முடியாதவன், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன் ஒருவனே என்று கூறப்படுகிறது.
தஸ்மாத் அவ்யக்தம் உத்பந்நம் த்ரிகுணம் த்விஜஸத்தமாஃ அவ்யக்தாவ்யக்தபாவஸ்தா யா ஸா ப்ரக்ரு'திர் உச்யதே
அதனால், வெளிப்படாததிலிருந்து மூன்று இயல்புகள் உடையது தோன்றுகிறது; வெளிப்படாததும் வெளிப்பட்டதும் ஆகிய நிலைகளில் இருக்கும் அதுவே இயற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தாம் யோநிம் ப்ரஹ்மணோ வித்தி யோ ऽஸௌ ஸதஸதாத்மகஃ லோகே ச பூஜ்யதே யோ ऽஸௌ தைவே பித்ர்யே ச கர்மணி
அது தான் பிரம்மாவின் கருவாகும்; அது இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது; உலகில் எல்லா தெய்வ, பித்ரு காரியங்களிலும் அது வழிபடப்படுகிறது.
நாஸ்தி தஸ்மாத் பரோ ஹ்ய் அந்யஃ பிதா தேவோ ऽபி வா த்விஜாஃ ஆத்மநா ஸ து விஜ்ஞேயஸ் ததஸ் தம் பூஜயாம்ய் அஹம்
அதைவிட உயர்ந்தது யாரும் இல்லை; தந்தையோ, தெய்வமோ கூட இல்லை; அது தான் ஆத்மா என்று அறிய வேண்டும், அதனால் நானும் அதை வழிபடுகிறேன்.
ஸ்வர்கேஷ்வ் அபி ஹி யே கேசித் தம் நமஸ்யந்தி தேஹிநஃ தேந கச்சந்தி தேவர்ஷே தேநோத்திஷ்டபலாம் கதிம்
வானுலகத்திலும் வாழும் யாரும் அவனை வணங்குகிறார்கள்; அவனின் அருளால் அவர்கள் தெய்வ பாதையையும் முனிவர்கள் கூறிய பலனையும் அடைகிறார்கள்.
தம் தேவாஃ ஸ்வாஶ்ரமஸ்தாஶ் ச நாநாமூர்திஸமாஶ்ரிதாஃ பக்த்யா ஸம்பூஜயந்த்ய் ஆத்யம் கதிஶ் சைஷாம் ததாதி ஸஃ
தெய்வங்களும் தங்கள் ஆசிரமங்களில் உறையும் பெருமக்களும், அவனது பல்வேறு வடிவங்களில் அடைக்கலம் கொண்டு, பக்தியுடன் அந்த ஆதியவரை வழிபடுகிறார்கள்; அவர் அவர்களுக்கு குறிக்கோளை அருளுகிறார்.
ஸ ஹி ஸர்வகதஶ் சைவ நிர்குணஶ் சைவ கத்யதே ஏவம் மத்வா யதாஜ்ஞாநம் பூஜயாமி திவாகரம்
அவர் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவரும், குணமற்றவரும் என்று கூறப்படுகிறார்; நான் அறிந்த அளவிற்கு உணர்ந்து, அந்த சூரியனை நான் வழிபடுகிறேன்.
யே ச தத்பாவிதா லோக ஏகதத்த்வம் ஸமாஶ்ரிதாஃ ஏதத் அப்ய் அதிகம் தேஷாம் யத் ஏகம் ப்ரவிஶந்த்ய் உத
அவனை மனதில் நிறுத்தி, ஒரே தத்துவத்தில் அடைக்கலம் கொண்டவர்கள், அந்த ஒருவனில் இணைவதே அவர்களுக்கு உயர்ந்தது.
இதி குஹ்யஸமுத்தேஶஸ் தவ நாரத கீர்திதஃ அஸ்மத்பக்த்யாபி தேவர்ஷே த்வயாபி பரமம் ஸ்ம்ரு'தம்
இவ்வாறு, நாரதா, இந்த ரகசியமான பகுதி உனக்கு கூறப்பட்டது; என் பக்தியால், தெய்வ முனிவரே, நீயும் அந்த பரமத்தை நினைவு கூர்ந்துள்ளாய்.
ஸுரைர் வா முநிபிர் வாபி புராணைர் வரதம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸர்வே ச பரமாத்மாநம் பூஜயந்தி திவாகரம்
தெய்வங்களாலும், முனிவர்களாலும், பழமையானவர்களாலும், அவர் வரங்களை வழங்குபவராக நினைவு கூரப்படுகிறார்; எல்லோரும் அந்த பரமாத்மாவாகிய சூரியனை வழிபடுகிறார்கள்.
ஏவம் ஏதத் புராக்யாதம் நாரதாய து பாநுநா மயாபி ச ஸமாக்யாதா கதா பாநோர் த்விஜோத்தமாஃ
இவ்வாறு, இந்தக் கதையை சூரியன் முன்பு நாரதனுக்கு சொன்னான்; இப்போது, இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவரே, நானும் அந்த சூரியனின் கதையை கூறினேன்.
இதம் ஆக்யாநம் ஆக்யேயம் மயாக்யாதம் த்விஜோத்தமாஃ ந ஹ்ய் அநாதித்யபக்தாய இதம் தேயம் கதாசந
இந்தக் கதையை சொல்லத்தக்கதாக நான் கூறினேன், இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே; சூரிய பக்தி இல்லாதவருக்கு இதை ஒருபோதும் சொல்லக்கூடாது.
யஶ் சைதச் ச்ராவயேந் நித்யம் யஶ் சைவ ஶ்ரு'ணுயாந் நரஃ ஸ ஸஹஸ்ரார்சிஷம் தேவம் ப்ரவிஶேந் நாத்ர ஸம்ஶயஃ
இதை எப்போதும் பாடுவோரும், கேட்போரும், அந்த ஆயிரம் கதிர்கள் உடைய தெய்வனுள் நிச்சயம் சேர்வார்கள்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
முச்யேதார்தஸ் ததா ரோகாச் ச்ருத்வேமாம் ஆதிதஃ கதாம் ஜிஜ்ஞாஸுர் லபதே ஜ்ஞாநம் கதிம் இஷ்டாம் ததைவ ச
துன்புற்றவனும், நோயால் பாதிக்கப்பட்டவனும் இந்த சூரிய கதையை கேட்டால் விடுபடுவான்; அறிவை நாடுபவன் ஞானத்தையும் விரும்பிய நிலையையும் அடைவான்.
க்ஷணேந லபதே ऽத்வாநம் இதம் யஃ படதே முநே யோ யம் காமயதே காமம் ஸ தம் ப்ராப்நோத்ய் அஸம்ஶயம்
முனிவரே, இதை பாடும் ஒருவர் ஒரு கணத்தில் தன் பாதையை அடைவான்; எந்த விருப்பத்தை விரும்பினாலும், அதை நிச்சயம் பெறுவான்.
தஸ்மாத் பவத்பிஃ ஸததம் ஸ்மர்தவ்யோ பகவாந் ரவிஃ ஸ ச தாதா விதாதா ச ஸர்வஸ்ய ஜகதஃ ப்ரபுஃ
அதனால், நீங்கள் எப்போதும் அந்த பரமமான சூரியனை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்; அவர் தான் படைப்பாளியும், ஒழுங்கமைப்பவரும், இந்த உலகத்தின் ஆண்டவரும் ஆவார்.
ஆதித்யமூலம் அகிலம் த்ரைலோக்யம் முநிஸத்தமாஃ பவத்ய் அஸ்மாஜ் ஜகத் ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்
முனிவர்களே, இந்த மூன்று உலகங்களும் எல்லாம் சூரியனை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; அந்த சூரியனிலிருந்து தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதும் தோன்றுகிறது.
ருத்ரோபேந்த்ரமஹேந்த்ராணாம் விப்ரேந்த்ரத்ரிதிவௌகஸாம் மஹாத்யுதிமதாம் சைவ தேஜோ ऽயம் ஸார்வலௌகிகம்
ருத்ரன், உபேந்திரன், மகேந்திரன், சிறந்த பிராமணர்கள், வானத்தில் வாழ்பவர்கள் மற்றும் பெரும் ஒளியுடையவர்களுக்கு இந்தப் பரவலான ஒளி சொந்தமானது.