யஜந்தி த்வாம் அஹரஹஸ் த்வாம் மூர்தித்வம் ஸமாஶ்ரிதம் பிதா மாதா ச ஸர்வஸ்ய தைவதம் த்வம் ஹி ஶாஶ்வதம்
அவர்கள் பக்தியுடன் உன் உருவங்களில் தினமும் வழிபடுகிறார்கள்; நீ எல்லோருக்கும் தந்தையும் தாயும் ஆன நித்திய தெய்வம்.
யஜஸே பிதரம் கம் த்வம் தேவம் வாபி ந வித்மஹே
நீ எந்த முன்னோர்களை அல்லது எந்த தேவனை வழிபட வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை.
அவாச்யம் ஏதத் வக்தவ்யம் பரம் குஹ்யம் ஸநாதநம் த்வயி பக்திமதி ப்ரஹ்மந் ப்ரவக்ஷ்யாமி யதாததம்
இதை வெளிப்படையாகச் சொல்லக்கூடாது, ஆனால் சொல்ல வேண்டியதாயிற்று. இது மிகமிக ரகசியமானது, என்றும் நிலைத்திருப்பது. உம்மிடம் பக்தி உள்ளதால், பிராமணா, இதை உண்மையாகவே நான் உமக்கு விளக்குகிறேன்.
யத் தத் ஸூக்ஷ்மம் அவிஜ்ஞேயம் அவ்யக்தம் அசலம் த்ருவம் இந்த்ரியைர் இந்த்ரியார்தைஶ் ச ஸர்வபூதைர் விவர்ஜிதம்
அது மிக நுண்ணியது, அறிய முடியாதது, வெளிப்படாதது, அசையாதது, நிலையானது; அறிவுப்புலன்களும், அவற்றின் பொருள்களும், எல்லா உயிர்களும் அதில் இல்லை.
ஸ ஹ்ய் அந்தராத்மா பூதாநாம் க்ஷேத்ரஜ்ஞஶ் சைவ கத்யதே த்ரிகுணாத் வ்யதிரிக்தோ ऽஸௌ புருஷஶ் சைவ கல்பிதஃ
அவன் உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவாகவும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராகவும் அழைக்கப்படுகிறான்; மூன்று குணங்களிலிருந்து வேறுபட்டவனாகவும், மனிதரெனவும் கருதப்படுகிறான்.
ஹிரண்யகர்போ பகவாந் ஸைவ புத்திர் இதி ஸ்ம்ரு'தஃ மஹாந் இதி ச யோகேஷு ப்ரதாநம் இதி கத்யதே
அவன் ஹிரண்யகர்ப்பன் என்றும், புத்தி என்றும், யோகத்தில் மகான் என்றும், மூலப்பொருள் என்றும் அறியப்படுகிறான்.
ஸாம்க்யே ச கத்யதே யோகே நாமபிர் பஹுதாத்மகஃ ஸ ச த்ரிரூபோ விஶ்வாத்மா ஶர்வோ ऽக்ஷர இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
சாங்க்யத்தில் அவன் இவ்வாறு கூறப்படுகிறான்; யோகத்தில் பல பெயர்களாலும் உருவங்களாலும் விளக்கப்படுகிறான்; அவன் மூன்று வடிவங்களுடன், உலகின் ஆத்மாவாகவும், சர்வன் என்றும், அழியாதவனாகவும் நினைவுபடுத்தப்படுகிறான்.
த்ரு'தம் ஏகாத்மகம் தேந த்ரைலோக்யம் இதம் ஆத்மநா அஶரீரஃ ஶரீரேஷு ஸர்வேஷு நிவஸத்ய் அஸௌ
ஒரே தன்மையுடைய அவனால் இந்த மூன்று உலகமும் தாங்கப்படுகிறது; உடலில்லாதவன், எல்லா உடல்களிலும் அவன் உறைகிறான்.
வஸந்ந் அபி ஶரீரேஷு ந ஸ லிப்யேத கர்மபிஃ மமாந்தராத்மா தவ ச யே சாந்யே தேஹஸம்ஸ்திதாஃ
உடல்களில் இருந்தாலும், அவன் எந்தச் செயலாலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை; அவன் என் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவும், உமது ஆத்மாவும், மற்ற எல்லா உடல்களில் உள்ளவர்களும் ஆக இருக்கிறான்.
ஸர்வேஷாம் ஸாக்ஷிபூதோ ऽஸௌ ந க்ராஹ்யஃ கேநசித் க்வசித் ஸகுணோ நிர்குணோ விஶ்வோ ஜ்ஞாநகம்யோ ஹ்ய் அஸௌ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவன் எல்லோருக்கும் சாட்சி; ஆனால் யாராலும் எங்கும் பிடிக்க முடியாது; குணங்களுடனும், குணமில்லாமலும், உலகமெங்கும் பரவியவனும், அறிவால் அடையக்கூடியவனும் என்று அறியப்படுகிறான்.
ஸர்வதஃபாணிபாதாந்தஃ ஸர்வதோக்ஷிஶிரோமுகஃ ஸர்வதஃஶ்ருதிமாம்ல் லோகே ஸர்வம் ஆவ்ரு'த்ய திஷ்டதி
அவன் எங்கும் கைகள், கால்கள், கண்கள், தலைகள், முகங்கள், செவிகள் கொண்டவன்; உலகம் முழுவதும் பரவி நிற்கிறான்.
விஶ்வமூர்தா விஶ்வபுஜோ விஶ்வபாதாக்ஷிநாஸிகஃ ஏகஶ் சரதி வை க்ஷேத்ரே ஸ்வைரசாரீ யதாஸுகம்
அவன் உலகமே தலை, கை, கால், கண், மூக்கு ஆகியவையாகக் கொண்டவன்; ஒருவனாகவே, அவன் தானாக விரும்பும் விதத்தில் எல்லா இடங்களிலும் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கிறான்.
க்ஷேத்ராணீஹ ஶரீராணி தேஷாம் சைவ யதாஸுகம் தாநி வேத்தி ஸ யோகாத்மா ததஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞ உச்யதே
இங்கு உடல்கள் எல்லாம் நிலங்கள் போன்றவை; அவற்றை யோகத்தின் ஆத்மாவாகியவன் விருப்பப்படி அறிகிறான்; அதனால் அவன் நிலத்தை அறிந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
அவ்யக்தே ச புரே ஶேதே புருஷஸ் தேந சோச்யதே விஶ்வம் பஹுவிதம் ஜ்ஞேயம் ஸ ச ஸர்வத்ர உச்யதே
அவன் வெளிப்படாத நகரத்தில் உறங்குகிறான்; அதனால் அவன் புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; உலகம் பலவகையாக அறியப்படுவது, அவன் எங்கும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
தஸ்மாத் ஸ பஹுரூபத்வாத் விஶ்வரூப இதி ஸ்ம்ரு'தஃ தஸ்யைகஸ்ய மஹத்த்வம் ஹி ஸ சைகஃ புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவன் பல வடிவங்கள் கொண்டதால், உலகரூபன் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறான்; ஆனாலும் அவனது பெருமை ஒன்றே, அவன் ஒரே புருஷன் என்றும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறான்.
மஹாபுருஷஶப்தம் ஹி பிபர்த்ய் ஏகஃ ஸநாதநஃ ஸ து விதிக்ரியாயத்தஃ ஸ்ரு'ஜத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மநா
மகாபுருஷன் என்ற பெயரை அவன் ஒருவனே, என்றும் நிலைத்தவனாக ஏந்துகிறான்; படைப்பின் விதிக்கேற்ப, அவன் தானாகத் தன்னைத் தானே உருவாக்குகிறான்.
ஶததா ஸஹஸ்ரதா சைவ ததா ஶதஸஹஸ்ரதா கோடிஶஶ் ச கரோத்ய் ஏஷ ப்ரத்யகாத்மாநம் ஆத்மநா
அந்த உள்ளார்ந்த ஆத்மா, தன்னை நூறு மடங்காகவும், ஆயிரம் மடங்காகவும், நூற்றாயிரம் மடங்காகவும், கோடிக்கணக்காகவும் உருவாக்குகிறான்.
ஆகாஶாத் பதிதம் தோயம் யாதி ஸ்வாத்வந்தரம் யதா பூமே ரஸவிஶேஷேண ததா குணரஸாத் து ஸஃ
வானில் இருந்து விழும் தண்ணீர், தன் தன்மைக்கு ஏற்ப பூமியில் கலப்பதைப் போலவே, அவன் குணங்களின் சாரத்திற்குள் புகுந்து கலக்கிறான்.
ஏக ஏவ யதா வாயுர் தேஹேஷ்வ் ஏவ ஹி பஞ்சதா ஏகத்வம் ச ப்ரு'தக்த்வம் ச ததா தஸ்ய ந ஸம்ஶயஃ
ஒரே காற்று உடல்களில் ஐந்து வகையாகப் பிரிவதைப்போல், அவனும் ஒரே தன்மையிலும், பலவிதமாகவும் இருப்பதில் சந்தேகமில்லை.
ஸ்தாநாந்தரவிஶேஷாச் ச யதாக்நிர் லபதே பராம் ஸம்ஜ்ஞாம் ததா முநே ஸோ ऽயம் ப்ரஹ்மாதிஷு ததாப்நுயாத்
இடம் மாறினால் எவ்வாறு நெருப்பு வேறுபட்ட பெயர்களைப் பெறுகிறதோ, அதுபோலவே, முனிவரே, பிரம்மா முதலியவர்களில் அவன் அந்த அந்த பெயர்களைப் பெறுகிறான்.
யதா தீபஸஹஸ்ராணி தீப ஏகஃ ப்ரஸூயதே ததா ரூபஸஹஸ்ராணி ஸ ஏகஃ ஸம்ப்ரஸூயதே
ஒரு விளக்கிலிருந்து ஆயிரம் விளக்குகள் ஏற்றப்படுவது போல, அந்த ஒருவனிடமிருந்து ஆயிரம் வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன.
யதா ஸ புத்யத்ய் ஆத்மாநம் ததா பவதி கேவலஃ ஏகத்வப்ரலயே சாஸ்ய பஹுத்வம் ச ப்ரவர்ததே
அவன் தன் ஆத்மாவை உணரும்போது, அவன் தனிமையாகி விடுகிறான்; ஆனால் ஒருமையிலே எல்லாம் கலக்கும் போது, பலவிதமான உருவங்கள் அவனிலிருந்து தோன்றுகின்றன.
நித்யம் ஹி நாஸ்தி ஜகதி பூதம் ஸ்தாவரஜங்கமம் அக்ஷயஶ் சாப்ரமேயஶ் ச ஸர்வகஶ் ச ஸ உச்யதே
இந்த உலகில் நிலைபெற்றவையோ, அசையாதவையோ எதுவும் நிரந்தரமில்லை; அழியாதவன், அளவிட முடியாதவன், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன் ஒருவனே என்று கூறப்படுகிறது.
தஸ்மாத் அவ்யக்தம் உத்பந்நம் த்ரிகுணம் த்விஜஸத்தமாஃ அவ்யக்தாவ்யக்தபாவஸ்தா யா ஸா ப்ரக்ரு'திர் உச்யதே
அதனால், வெளிப்படாததிலிருந்து மூன்று இயல்புகள் உடையது தோன்றுகிறது; வெளிப்படாததும் வெளிப்பட்டதும் ஆகிய நிலைகளில் இருக்கும் அதுவே இயற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தாம் யோநிம் ப்ரஹ்மணோ வித்தி யோ ऽஸௌ ஸதஸதாத்மகஃ லோகே ச பூஜ்யதே யோ ऽஸௌ தைவே பித்ர்யே ச கர்மணி
அது தான் பிரம்மாவின் கருவாகும்; அது இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது; உலகில் எல்லா தெய்வ, பித்ரு காரியங்களிலும் அது வழிபடப்படுகிறது.
நாஸ்தி தஸ்மாத் பரோ ஹ்ய் அந்யஃ பிதா தேவோ ऽபி வா த்விஜாஃ ஆத்மநா ஸ து விஜ்ஞேயஸ் ததஸ் தம் பூஜயாம்ய் அஹம்
அதைவிட உயர்ந்தது யாரும் இல்லை; தந்தையோ, தெய்வமோ கூட இல்லை; அது தான் ஆத்மா என்று அறிய வேண்டும், அதனால் நானும் அதை வழிபடுகிறேன்.
ஸ்வர்கேஷ்வ் அபி ஹி யே கேசித் தம் நமஸ்யந்தி தேஹிநஃ தேந கச்சந்தி தேவர்ஷே தேநோத்திஷ்டபலாம் கதிம்
வானுலகத்திலும் வாழும் யாரும் அவனை வணங்குகிறார்கள்; அவனின் அருளால் அவர்கள் தெய்வ பாதையையும் முனிவர்கள் கூறிய பலனையும் அடைகிறார்கள்.
தம் தேவாஃ ஸ்வாஶ்ரமஸ்தாஶ் ச நாநாமூர்திஸமாஶ்ரிதாஃ பக்த்யா ஸம்பூஜயந்த்ய் ஆத்யம் கதிஶ் சைஷாம் ததாதி ஸஃ
தெய்வங்களும் தங்கள் ஆசிரமங்களில் உறையும் பெருமக்களும், அவனது பல்வேறு வடிவங்களில் அடைக்கலம் கொண்டு, பக்தியுடன் அந்த ஆதியவரை வழிபடுகிறார்கள்; அவர் அவர்களுக்கு குறிக்கோளை அருளுகிறார்.
ஸ ஹி ஸர்வகதஶ் சைவ நிர்குணஶ் சைவ கத்யதே ஏவம் மத்வா யதாஜ்ஞாநம் பூஜயாமி திவாகரம்
அவர் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவரும், குணமற்றவரும் என்று கூறப்படுகிறார்; நான் அறிந்த அளவிற்கு உணர்ந்து, அந்த சூரியனை நான் வழிபடுகிறேன்.
யே ச தத்பாவிதா லோக ஏகதத்த்வம் ஸமாஶ்ரிதாஃ ஏதத் அப்ய் அதிகம் தேஷாம் யத் ஏகம் ப்ரவிஶந்த்ய் உத
அவனை மனதில் நிறுத்தி, ஒரே தத்துவத்தில் அடைக்கலம் கொண்டவர்கள், அந்த ஒருவனில் இணைவதே அவர்களுக்கு உயர்ந்தது.