மூர்திர் யா த்வ் அஷ்டமீ தஸ்ய விவஸ்வாந் இதி விஶ்ருதா அக்நௌ ப்ரதிஷ்டிதா ஸா து பசத்ய் அந்நம் ஶரீரிணாம்
அவரது எட்டாம் உருவம் 'விவஸ்வான்' என்று அறியப்படுகிறது; அது அக்கினியில் இருந்து, உயிருள்ளவர்களின் உணவை சமைக்கிறது.
நவமீ சித்ரபாநோர் யா மூர்திர் விஷ்ணுஶ் ச நாமதஃ ப்ராதுர்பவதி ஸா நித்யம் தேவாநாம் அரிஸூதநீ
ஒளிவாய்ந்த சூரியனின் ஒன்பதாம் உருவம் 'விஷ்ணு' என்று பெயர் பெற்றது; அது எப்போதும் தோன்றி, தேவர்களின் எதிரிகளை அழிக்கிறது.
தஶமீ தஸ்ய யா மூர்திர் அம்ஶுமாந் இதி விஶ்ருதா வாயௌ ப்ரதிஷ்டிதா ஸா து ப்ரஹ்லாதயதி வை ப்ரஜாஃ
அவரது பத்தாம் உருவம் 'அம்ஷுமான்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது காற்றில் நிலைத்து, உயிர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது.
மூர்திஸ் த்வ் ஏகாதஶீ பாநோர் நாம்நா வருணஸம்ஜ்ஞிதா ஜலேஷ்வ் அவஸ்திதா ஸா து ப்ரஜாம் புஷ்ணாதி நித்யஶஃ
சூரியனின் பதினொன்றாம் உருவம் 'வருணன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது நீர்களில் இருந்து, எப்போதும் உயிர்களை வளர்க்கிறது.
மூர்திர் யா த்வாதஶீ பாநோர் நாம்நா மித்ரேதி ஸம்ஜ்ஞிதா லோகாநாம் ஸா ஹிதார்தாய ஸ்திதா சந்த்ரஸரித்தடே
பன்னிரண்டாவது சூரியன், மித்ரன் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறான், உலகங்களின் நன்மைக்காக சந்திர நதிக்கரையில் நிலைத்திருக்கிறார்.
வாயுபக்ஷஸ் தபஸ் தேபே ஸ்தித்வா மைத்ரேண சக்ஷுஷா அநுக்ரு'ஹ்ணந் ஸதா பக்தாந் வரைர் நாநாவிதைஸ் து ஸஃ
அவர் காற்றை மட்டுமே உணவாக கொண்டு தவம் செய்து, நட்பான பார்வையுடன் எப்போதும் பக்தர்களுக்கு பலவகை வரங்களை அளித்தார்.
ஏவம் ஸா ஜகதாம் மூர்திர் ஹிதா விஹிதா புரா தத்ர மித்ரஃ ஸ்திதோ யஸ்மாத் தஸ்மாந் மித்ரம் பரம் ஸ்ம்ரு'தம்
இவ்வாறு உலகங்களின் நலனுக்காக அந்த உருவம் பழங்காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டது; அங்கு மித்ரன் இருந்ததால், அவர் உயர்ந்த நண்பன் என நினைவுகூரப்படுகிறார்.
ஆபிர் த்வாதஶபிஸ் தேந ஸவித்ரா பரமாத்மநா க்ரு'த்ஸ்நம் ஜகத் இதம் வ்யாப்தம் மூர்திபிஶ் ச த்விஜோத்தமாஃ
இந்த பன்னிரண்டு வடிவங்களால், உயர்ந்த பிராமணர்களே, பரமாத்மாவான சவிதா இந்த முழு உலகத்தைப் பூர்த்தி செய்துள்ளார்.
தஸ்மாத் த்யேயோ நமஸ்யஶ் ச த்வாதஶஸ்தாஸு மூர்திஷு பக்திமத்பிர் நரைர் நித்யம் தத்கதேநாந்தராத்மநா
ஆகையால், அந்த பன்னிரண்டு இடங்களில் பக்தியுள்ள மனிதர்கள் எப்போதும் மனதை அவரில் ஒன்றாக வைத்து, அந்த உருவங்களைத் தியானித்து வணங்க வேண்டும்.
இத்ய் ஏவம் த்வாதஶாதித்யாந் நமஸ்க்ரு'த்வா து மாநவஃ நித்யம் ஶ்ருத்வா படித்வா ச ஸூர்யலோகே மஹீயதே
இவ்வாறு பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களுக்கு வணங்கி, இதை தினமும் கேட்டும் படித்தும் வருபவர் சூர்யலோகத்தில் பெருமைப்படுவார்.
யதி தாவத் அயம் ஸூர்யஶ் சாதிதேவஃ ஸநாதநஃ ததஃ கஸ்மாத் தபஸ் தேபே வரேப்ஸுஃ ப்ராக்ரு'தோ யதா
இந்த சூரியன் ஆதிகடவுளும் என்றும் நிலைத்தவரும் என்றால், ஏன் அவர் சாதாரண உயிரினம் போல் தவம் செய்து வரங்களை விரும்பினார்?
ஏதத் வஃ ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி பரம் குஹ்யம் விபாவஸோஃ ப்ரு'ஷ்டம் மித்ரேண யத் பூர்வம் நாரதாய மஹாத்மநே
இப்போது நான் உங்களுக்காக அந்த பிரகாசமானவரைப் பற்றிய மிக ரகசியமான விஷயத்தைச் சொல்கிறேன்; இதை மித்ரன் முன்பு கேட்டு, நாரத மகாத்மாவுக்கு கூறப்பட்டது.
ப்ராங் மயோக்தாஸ் து யுஷ்மப்யம் ரவேர் த்வாதஶ மூர்தயஃ மித்ரஶ் ச வருணஶ் சோபௌ தாஸாம் தபஸி ஸம்ஸ்திதௌ
முன்னதாக நான் உங்களுக்குச் சூரியனின் பன்னிரண்டு உருவங்களைப் பற்றி சொன்னேன்; அவற்றில் மித்ரனும் வருணனும் தவத்தில் ஈடுபட்டனர்.
அப்பக்ஷோ வருணஸ் தாஸாம் தஸ்தௌ பஶ்சிமஸாகரே மித்ரோ மித்ரவநே சாஸ்மிந் வாயுபக்ஷோ ऽபவத் ததா
அவர்களில், வருணன் நீரை உணவாக கொண்டு மேற்குக் கடற்கரையில் இருந்தார்; மித்ரன் இம்மித்ரவனத்தில் காற்றை உணவாக கொண்டு இருந்தார்.
அத மேருகிரேஃ ஶ்ரு'ங்காத் ப்ரச்யுதோ கந்தமாதநாத் நாரதஸ் து மஹாயோகீ ஸர்வாம்ல் லோகாம்ஶ் சரந் வஶீ
பின்னர், மேரு மலையின் கந்தமாதன சிகரத்திலிருந்து, தன்னைக் கட்டுப்படுத்திய மகா யோகியான நாரதர் எல்லா உலகங்களிலும் திரிந்தார்.
ஆஜகாமாத தத்ரைவ யத்ர மித்ரோ ऽசரத் தபஃ தம் த்ரு'ஷ்ட்வா து தபஸ்யந்தம் தஸ்ய கௌதூஹலம் ஹ்ய் அபூத்
அப்போது அவர் அங்கு வந்து, மித்ரன் தவம் செய்து கொண்டிருந்த இடத்தை அடைந்தார்; அவரை தவத்தில் ஈடுபட்டதாகக் கண்டு, நாரதருக்கு ஆச்சரியம் ஏற்பட்டது.
யோ ऽக்ஷயஶ் சாவ்யயஶ் சைவ வ்யக்தாவ்யக்தஃ ஸநாதநஃ த்ரு'தம் ஏகாத்மகம் யேந த்ரைலோக்யம் ஸுமஹாத்மநா
அழியாததும், மாறாததும், வெளிப்படையும் மறைந்ததும், என்றும் நிலைத்ததும், மூன்று உலகையும் ஒரே ஆதாரமாகத் தாங்கும் அந்த மகாத்மா.
யஃ பிதா ஸர்வதேவாநாம் பராணாம் அபி யஃ பரஃ அயஜத் தேவதாஃ காஸ் து பித்ரூ'ந் வா காந் அஸௌ யஜேத் இதி ஸம்சிந்த்ய மநஸா தம் தேவம் நாரதோ ऽப்ரவீத்
அனைத்து தேவர்களின் தந்தை, உயர்ந்தவர்களிலும் உயர்ந்தவர், யாரை வழிபட வேண்டும் என்று மனதில் யோசித்து, அந்த தேவனை நோக்கி நாரதர் கேட்டார்.
வேதேஷு ஸபுராணேஷு ஸாங்கோபாங்கேஷு கீயஸே த்வம் அஜஃ ஶாஶ்வதோ தாதா த்வம் நிதாநம் அநுத்தமம்
வேதங்களிலும் புராணங்களிலும், அவற்றின் பகுதிகளிலும், நீ பிறவியற்றவன், என்றும் நிலைத்தவன், படைப்பாளர், உயர்ந்த ஆதாரம் என்று புகழப்படுகிறாய்.
பூதம் பவ்யம் பவச் சைவ த்வயி ஸர்வம் ப்ரதிஷ்டிதம் சத்வாரஶ் சாஶ்ரமா தேவ க்ரு'ஹஸ்தாத்யாஸ் ததைவ ஹி
இறந்தது, நிகழ்கிறது, வரவிருப்பது அனைத்தும் உன்னில் நிலைத்திருக்கிறது; நான்கு ஆசிரமங்களும், கிருஹஸ்தம் முதலியனவும் உன்னில் நிலைபெற்றுள்ளன.
யஜந்தி த்வாம் அஹரஹஸ் த்வாம் மூர்தித்வம் ஸமாஶ்ரிதம் பிதா மாதா ச ஸர்வஸ்ய தைவதம் த்வம் ஹி ஶாஶ்வதம்
அவர்கள் பக்தியுடன் உன் உருவங்களில் தினமும் வழிபடுகிறார்கள்; நீ எல்லோருக்கும் தந்தையும் தாயும் ஆன நித்திய தெய்வம்.
யஜஸே பிதரம் கம் த்வம் தேவம் வாபி ந வித்மஹே
நீ எந்த முன்னோர்களை அல்லது எந்த தேவனை வழிபட வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை.
அவாச்யம் ஏதத் வக்தவ்யம் பரம் குஹ்யம் ஸநாதநம் த்வயி பக்திமதி ப்ரஹ்மந் ப்ரவக்ஷ்யாமி யதாததம்
இதை வெளிப்படையாகச் சொல்லக்கூடாது, ஆனால் சொல்ல வேண்டியதாயிற்று. இது மிகமிக ரகசியமானது, என்றும் நிலைத்திருப்பது. உம்மிடம் பக்தி உள்ளதால், பிராமணா, இதை உண்மையாகவே நான் உமக்கு விளக்குகிறேன்.
யத் தத் ஸூக்ஷ்மம் அவிஜ்ஞேயம் அவ்யக்தம் அசலம் த்ருவம் இந்த்ரியைர் இந்த்ரியார்தைஶ் ச ஸர்வபூதைர் விவர்ஜிதம்
அது மிக நுண்ணியது, அறிய முடியாதது, வெளிப்படாதது, அசையாதது, நிலையானது; அறிவுப்புலன்களும், அவற்றின் பொருள்களும், எல்லா உயிர்களும் அதில் இல்லை.
ஸ ஹ்ய் அந்தராத்மா பூதாநாம் க்ஷேத்ரஜ்ஞஶ் சைவ கத்யதே த்ரிகுணாத் வ்யதிரிக்தோ ऽஸௌ புருஷஶ் சைவ கல்பிதஃ
அவன் உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவாகவும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராகவும் அழைக்கப்படுகிறான்; மூன்று குணங்களிலிருந்து வேறுபட்டவனாகவும், மனிதரெனவும் கருதப்படுகிறான்.
ஹிரண்யகர்போ பகவாந் ஸைவ புத்திர் இதி ஸ்ம்ரு'தஃ மஹாந் இதி ச யோகேஷு ப்ரதாநம் இதி கத்யதே
அவன் ஹிரண்யகர்ப்பன் என்றும், புத்தி என்றும், யோகத்தில் மகான் என்றும், மூலப்பொருள் என்றும் அறியப்படுகிறான்.
ஸாம்க்யே ச கத்யதே யோகே நாமபிர் பஹுதாத்மகஃ ஸ ச த்ரிரூபோ விஶ்வாத்மா ஶர்வோ ऽக்ஷர இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
சாங்க்யத்தில் அவன் இவ்வாறு கூறப்படுகிறான்; யோகத்தில் பல பெயர்களாலும் உருவங்களாலும் விளக்கப்படுகிறான்; அவன் மூன்று வடிவங்களுடன், உலகின் ஆத்மாவாகவும், சர்வன் என்றும், அழியாதவனாகவும் நினைவுபடுத்தப்படுகிறான்.
த்ரு'தம் ஏகாத்மகம் தேந த்ரைலோக்யம் இதம் ஆத்மநா அஶரீரஃ ஶரீரேஷு ஸர்வேஷு நிவஸத்ய் அஸௌ
ஒரே தன்மையுடைய அவனால் இந்த மூன்று உலகமும் தாங்கப்படுகிறது; உடலில்லாதவன், எல்லா உடல்களிலும் அவன் உறைகிறான்.
வஸந்ந் அபி ஶரீரேஷு ந ஸ லிப்யேத கர்மபிஃ மமாந்தராத்மா தவ ச யே சாந்யே தேஹஸம்ஸ்திதாஃ
உடல்களில் இருந்தாலும், அவன் எந்தச் செயலாலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை; அவன் என் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவும், உமது ஆத்மாவும், மற்ற எல்லா உடல்களில் உள்ளவர்களும் ஆக இருக்கிறான்.
ஸர்வேஷாம் ஸாக்ஷிபூதோ ऽஸௌ ந க்ராஹ்யஃ கேநசித் க்வசித் ஸகுணோ நிர்குணோ விஶ்வோ ஜ்ஞாநகம்யோ ஹ்ய் அஸௌ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவன் எல்லோருக்கும் சாட்சி; ஆனால் யாராலும் எங்கும் பிடிக்க முடியாது; குணங்களுடனும், குணமில்லாமலும், உலகமெங்கும் பரவியவனும், அறிவால் அடையக்கூடியவனும் என்று அறியப்படுகிறான்.