ததஃ ஶதஸஹஸ்ராம்ஶுர் அவ்யக்தஶ் ச புநஃ ஸ்வயம் க்ரு'த்வா த்வாதஶதாத்மாநம் ஆதித்யம் உபபத்யதே
பின்னர், ஆயிரம் கதிர்கள் உடைய, வெளிப்படாத அந்தவன், தன்னை பன்னிரண்டு வகைப்படுத்தி, சூரியனாக உருவெடுக்கிறார்.
இந்த்ரோ தாதாத பர்ஜந்யஸ் த்வஷ்டா பூஷார்யமா பகஃ விவஸ்வாந் விஷ்ணுர் அம்ஶஶ் ச வருணோ மித்ர ஏவ ச
இந்திரன், தாதா, பர்ஜன்யன், த்வஷ்டா, பூஷன், அர்யமன், பகன், விவஸ்வான், விஷ்ணு, அம்ஷன், வருணன், மித்ரன்—
ஆபிர் த்வாதஶபிஸ் தேந ஸூர்யேண பரமாத்மநா க்ரு'த்ஸ்நம் ஜகத் இதம் வ்யாப்தம் மூர்திபிஶ் ச த்விஜோத்தமாஃ
இந்த பன்னிரண்டு வடிவங்களால், அந்த பரமாத்மா ஆன சூரியன், இந்த உலகத்தை முழுவதும் தன் உருவங்களால் ஆட்கொள்கிறான், சிறந்த பிராமணர்களே.
தஸ்ய யா ப்ரதமா மூர்திர் ஆதித்யஸ்யேந்த்ரஸம்ஜ்ஞிதா ஸ்திதா ஸா தேவராஜத்வே தேவாநாம் ரிபுநாஶிநீ
அவரது முதல் உருவம் 'இந்திரன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது தேவர்களின் அரசனாக இருந்து, தேவர்களின் எதிரிகளை அழிக்கிறது.
த்விதீயா தஸ்ய யா மூர்திர் நாம்நா தாதேதி கீர்திதா ஸ்திதா ப்ரஜாபதித்வேந விவிதாஃ ஸ்ரு'ஜதே ப்ரஜாஃ
அவரது இரண்டாம் உருவம் 'தாதா' என்று பெயர் பெற்றது; அது ப்ரஜாபதியாக இருந்து, பலவகை உயிர்களை உருவாக்குகிறது.
த்ரு'தீயார்கஸ்ய யா மூர்திஃ பர்ஜந்ய இதி விஶ்ருதா மேகேஷ்வ் ஏவ ஸ்திதா ஸா து வர்ஷதே ச கபஸ்திபிஃ
சூரியனின் மூன்றாம் உருவம் 'பர்ஜன்யன்' என்று புகழ்பெற்றது; அது மேகங்களில் இருந்து, தனது கதிர்களால் மழை பெய்யச் செய்கிறது.
சதுர்தீ தஸ்ய யா மூர்திர் நாம்நா த்வஷ்டேதி விஶ்ருதா ஸ்திதா வநஸ்பதௌ ஸா து ஓஷதீஷு ச ஸர்வதஃ
அவரது நான்காம் உருவம் 'த்வஷ்டா' என்று அறியப்படுகிறது; அது மரங்களிலும், எல்லா செடிகளிலும் எங்கும் இருக்கிறது.
பஞ்சமீ தஸ்ய யா மூர்திர் நாம்நா பூஷேதி விஶ்ருதா அந்நே வ்யவஸ்திதா ஸா து ப்ரஜாம் புஷ்ணாதி நித்யஶஃ
அவரது ஐந்தாம் உருவம் 'பூஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது உணவில் நிலைத்து, எப்போதும் உயிர்களை வளர்க்கிறது.
மூர்திஃ ஷஷ்டீ ரவேர் யா து அர்யமா இதி விஶ்ருதா வாயோஃ ஸம்ஸரணா ஸா து தேவேஷ்வ் ஏவ ஸமாஶ்ரிதா
சூரியனின் ஆறாம் உருவம் 'அர்யமன்' என்று அறியப்படுகிறது; அது காற்றின் இயக்கமாக இருந்து, தேவர்களிடையே உள்ளது.
பாநோர் யா ஸப்தமீ மூர்திர் நாம்நா பகேதி விஶ்ருதா பூயிஷ்வ் அவஸ்திதா ஸா து ஶரீரேஷு ச தேஹிநாம்
சூரியனின் ஏழாம் உருவம் 'பகன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது செல்வத்தில், உயிருள்ளவர்களின் உடல்களிலும் இருக்கிறது.
மூர்திர் யா த்வ் அஷ்டமீ தஸ்ய விவஸ்வாந் இதி விஶ்ருதா அக்நௌ ப்ரதிஷ்டிதா ஸா து பசத்ய் அந்நம் ஶரீரிணாம்
அவரது எட்டாம் உருவம் 'விவஸ்வான்' என்று அறியப்படுகிறது; அது அக்கினியில் இருந்து, உயிருள்ளவர்களின் உணவை சமைக்கிறது.
நவமீ சித்ரபாநோர் யா மூர்திர் விஷ்ணுஶ் ச நாமதஃ ப்ராதுர்பவதி ஸா நித்யம் தேவாநாம் அரிஸூதநீ
ஒளிவாய்ந்த சூரியனின் ஒன்பதாம் உருவம் 'விஷ்ணு' என்று பெயர் பெற்றது; அது எப்போதும் தோன்றி, தேவர்களின் எதிரிகளை அழிக்கிறது.
தஶமீ தஸ்ய யா மூர்திர் அம்ஶுமாந் இதி விஶ்ருதா வாயௌ ப்ரதிஷ்டிதா ஸா து ப்ரஹ்லாதயதி வை ப்ரஜாஃ
அவரது பத்தாம் உருவம் 'அம்ஷுமான்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது காற்றில் நிலைத்து, உயிர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது.
மூர்திஸ் த்வ் ஏகாதஶீ பாநோர் நாம்நா வருணஸம்ஜ்ஞிதா ஜலேஷ்வ் அவஸ்திதா ஸா து ப்ரஜாம் புஷ்ணாதி நித்யஶஃ
சூரியனின் பதினொன்றாம் உருவம் 'வருணன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது நீர்களில் இருந்து, எப்போதும் உயிர்களை வளர்க்கிறது.
மூர்திர் யா த்வாதஶீ பாநோர் நாம்நா மித்ரேதி ஸம்ஜ்ஞிதா லோகாநாம் ஸா ஹிதார்தாய ஸ்திதா சந்த்ரஸரித்தடே
பன்னிரண்டாவது சூரியன், மித்ரன் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறான், உலகங்களின் நன்மைக்காக சந்திர நதிக்கரையில் நிலைத்திருக்கிறார்.
வாயுபக்ஷஸ் தபஸ் தேபே ஸ்தித்வா மைத்ரேண சக்ஷுஷா அநுக்ரு'ஹ்ணந் ஸதா பக்தாந் வரைர் நாநாவிதைஸ் து ஸஃ
அவர் காற்றை மட்டுமே உணவாக கொண்டு தவம் செய்து, நட்பான பார்வையுடன் எப்போதும் பக்தர்களுக்கு பலவகை வரங்களை அளித்தார்.
ஏவம் ஸா ஜகதாம் மூர்திர் ஹிதா விஹிதா புரா தத்ர மித்ரஃ ஸ்திதோ யஸ்மாத் தஸ்மாந் மித்ரம் பரம் ஸ்ம்ரு'தம்
இவ்வாறு உலகங்களின் நலனுக்காக அந்த உருவம் பழங்காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டது; அங்கு மித்ரன் இருந்ததால், அவர் உயர்ந்த நண்பன் என நினைவுகூரப்படுகிறார்.
ஆபிர் த்வாதஶபிஸ் தேந ஸவித்ரா பரமாத்மநா க்ரு'த்ஸ்நம் ஜகத் இதம் வ்யாப்தம் மூர்திபிஶ் ச த்விஜோத்தமாஃ
இந்த பன்னிரண்டு வடிவங்களால், உயர்ந்த பிராமணர்களே, பரமாத்மாவான சவிதா இந்த முழு உலகத்தைப் பூர்த்தி செய்துள்ளார்.
தஸ்மாத் த்யேயோ நமஸ்யஶ் ச த்வாதஶஸ்தாஸு மூர்திஷு பக்திமத்பிர் நரைர் நித்யம் தத்கதேநாந்தராத்மநா
ஆகையால், அந்த பன்னிரண்டு இடங்களில் பக்தியுள்ள மனிதர்கள் எப்போதும் மனதை அவரில் ஒன்றாக வைத்து, அந்த உருவங்களைத் தியானித்து வணங்க வேண்டும்.
இத்ய் ஏவம் த்வாதஶாதித்யாந் நமஸ்க்ரு'த்வா து மாநவஃ நித்யம் ஶ்ருத்வா படித்வா ச ஸூர்யலோகே மஹீயதே
இவ்வாறு பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களுக்கு வணங்கி, இதை தினமும் கேட்டும் படித்தும் வருபவர் சூர்யலோகத்தில் பெருமைப்படுவார்.
யதி தாவத் அயம் ஸூர்யஶ் சாதிதேவஃ ஸநாதநஃ ததஃ கஸ்மாத் தபஸ் தேபே வரேப்ஸுஃ ப்ராக்ரு'தோ யதா
இந்த சூரியன் ஆதிகடவுளும் என்றும் நிலைத்தவரும் என்றால், ஏன் அவர் சாதாரண உயிரினம் போல் தவம் செய்து வரங்களை விரும்பினார்?
ஏதத் வஃ ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி பரம் குஹ்யம் விபாவஸோஃ ப்ரு'ஷ்டம் மித்ரேண யத் பூர்வம் நாரதாய மஹாத்மநே
இப்போது நான் உங்களுக்காக அந்த பிரகாசமானவரைப் பற்றிய மிக ரகசியமான விஷயத்தைச் சொல்கிறேன்; இதை மித்ரன் முன்பு கேட்டு, நாரத மகாத்மாவுக்கு கூறப்பட்டது.
ப்ராங் மயோக்தாஸ் து யுஷ்மப்யம் ரவேர் த்வாதஶ மூர்தயஃ மித்ரஶ் ச வருணஶ் சோபௌ தாஸாம் தபஸி ஸம்ஸ்திதௌ
முன்னதாக நான் உங்களுக்குச் சூரியனின் பன்னிரண்டு உருவங்களைப் பற்றி சொன்னேன்; அவற்றில் மித்ரனும் வருணனும் தவத்தில் ஈடுபட்டனர்.
அப்பக்ஷோ வருணஸ் தாஸாம் தஸ்தௌ பஶ்சிமஸாகரே மித்ரோ மித்ரவநே சாஸ்மிந் வாயுபக்ஷோ ऽபவத் ததா
அவர்களில், வருணன் நீரை உணவாக கொண்டு மேற்குக் கடற்கரையில் இருந்தார்; மித்ரன் இம்மித்ரவனத்தில் காற்றை உணவாக கொண்டு இருந்தார்.
அத மேருகிரேஃ ஶ்ரு'ங்காத் ப்ரச்யுதோ கந்தமாதநாத் நாரதஸ் து மஹாயோகீ ஸர்வாம்ல் லோகாம்ஶ் சரந் வஶீ
பின்னர், மேரு மலையின் கந்தமாதன சிகரத்திலிருந்து, தன்னைக் கட்டுப்படுத்திய மகா யோகியான நாரதர் எல்லா உலகங்களிலும் திரிந்தார்.
ஆஜகாமாத தத்ரைவ யத்ர மித்ரோ ऽசரத் தபஃ தம் த்ரு'ஷ்ட்வா து தபஸ்யந்தம் தஸ்ய கௌதூஹலம் ஹ்ய் அபூத்
அப்போது அவர் அங்கு வந்து, மித்ரன் தவம் செய்து கொண்டிருந்த இடத்தை அடைந்தார்; அவரை தவத்தில் ஈடுபட்டதாகக் கண்டு, நாரதருக்கு ஆச்சரியம் ஏற்பட்டது.
யோ ऽக்ஷயஶ் சாவ்யயஶ் சைவ வ்யக்தாவ்யக்தஃ ஸநாதநஃ த்ரு'தம் ஏகாத்மகம் யேந த்ரைலோக்யம் ஸுமஹாத்மநா
அழியாததும், மாறாததும், வெளிப்படையும் மறைந்ததும், என்றும் நிலைத்ததும், மூன்று உலகையும் ஒரே ஆதாரமாகத் தாங்கும் அந்த மகாத்மா.
யஃ பிதா ஸர்வதேவாநாம் பராணாம் அபி யஃ பரஃ அயஜத் தேவதாஃ காஸ் து பித்ரூ'ந் வா காந் அஸௌ யஜேத் இதி ஸம்சிந்த்ய மநஸா தம் தேவம் நாரதோ ऽப்ரவீத்
அனைத்து தேவர்களின் தந்தை, உயர்ந்தவர்களிலும் உயர்ந்தவர், யாரை வழிபட வேண்டும் என்று மனதில் யோசித்து, அந்த தேவனை நோக்கி நாரதர் கேட்டார்.
வேதேஷு ஸபுராணேஷு ஸாங்கோபாங்கேஷு கீயஸே த்வம் அஜஃ ஶாஶ்வதோ தாதா த்வம் நிதாநம் அநுத்தமம்
வேதங்களிலும் புராணங்களிலும், அவற்றின் பகுதிகளிலும், நீ பிறவியற்றவன், என்றும் நிலைத்தவன், படைப்பாளர், உயர்ந்த ஆதாரம் என்று புகழப்படுகிறாய்.
பூதம் பவ்யம் பவச் சைவ த்வயி ஸர்வம் ப்ரதிஷ்டிதம் சத்வாரஶ் சாஶ்ரமா தேவ க்ரு'ஹஸ்தாத்யாஸ் ததைவ ஹி
இறந்தது, நிகழ்கிறது, வரவிருப்பது அனைத்தும் உன்னில் நிலைத்திருக்கிறது; நான்கு ஆசிரமங்களும், கிருஹஸ்தம் முதலியனவும் உன்னில் நிலைபெற்றுள்ளன.