குமாரதாரா ஶ்ரீதாரா கௌரீஶிகரம் ஏவ ச ஶுநஃ குண்டோ ऽத தீர்தம் ச நந்திதீர்தம் ததைவ ச
குமாரர் அருவி, ஸ்ரீ அருவி, கௌரி சிகரம், சுனகன் குளம், தீர்த்தம், நந்தி தீர்த்தம் ஆகியவை உள்ளன.
குமாரவாஸம் ஶ்ரீவாஸம் ஔர்வீஶீதார்தம் ஏவ ச கும்பகர்ணஹ்ரதம் சைவ கௌஶிகீஹ்ரதம் ஏவ ச
குமாரரின் வாசஸ்தலம், ஸ்ரீவாசம், பூமியை குளிர்விக்கும் தீர்த்தம், கும்பகர்ணன் ஏரி, கௌசிகி ஏரி ஆகியவை உள்ளன.
தர்மதீர்தம் காமதீர்தம் தீர்தம் உத்தாலகம் ததா ஸம்த்யாதீர்தம் காரதோயம் கபிலம் லோஹிதார்ணவம்
தர்ம தீர்த்தம், காம தீர்த்தம், உத்தாலகன் தீர்த்தம், சந்த்யா தீர்த்தம், காரதோயம், கபிலா, சிவந்த கடல் ஆகியவை உள்ளன.
ஶோணோத்பவம் வம்ஶகுல்மம் ரு'ஷபம் கலதீர்தகம் புண்யாவதீஹ்ரதம் தீர்தம் தீர்தம் பதரிகாஶ்ரமம்
சோணை நதியின் தோற்றம், மூங்கில் காடுகள், ரிஷபம், கால தீர்த்தம், புண்யவதி ஏரி, தீர்த்தம், பதரிகா ஆசிரமம் ஆகியவை உள்ளன.
ராமதீர்தம் பித்ரு'வநம் விரஜாதீர்தம் ஏவ ச மார்கண்டேயவநம் சைவ க்ரு'ஷ்ணதீர்தம் ததா வடம்
ராம தீர்த்தம், பித்ருக்கள் வனம், விரஜா தீர்த்தம், மார்க்கண்டேயர் வனம், கிருஷ்ண தீர்த்தம், வட்டை மரம் ஆகியவை உள்ளன.
ரோஹிணீகூபப்ரவரம் இந்த்ரத்யும்நஸரம் ச யத் ஸாநுகர்தம் ஸமாஹேந்த்ரம் ஶ்ரீதீர்தம் ஶ்ரீநதம் ததா
ரோஹிணி கிணறுகளில் சிறந்தது, இந்திரத்யும்னன் ஏரி, சானுகர்த்தம், சமாஹேந்திரம், ஸ்ரீ தீர்த்தம், ஸ்ரீ நதி ஆகியவை உள்ளன.
இஷுதீர்தம் வார்ஷபம் ச காவேரீஹ்ரதம் ஏவ ச கந்யாதீர்தம் ச கோகர்ணம் காயத்ரீஸ்தாநம் ஏவ ச
இஷுதீர்த்தம், வார்ஷபம், காவேரி ஆற்றின் குளம், கன்னியாதீர்த்தம், கோகர்ணம், காயத்ரி ஸ்தலம் ஆகிய புண்யஸ்தலங்கள் உள்ளன.
பதரீஹ்ரதம் அந்யச் ச மத்யஸ்தாநம் விகர்ணகம் ஜாதீஹ்ரதம் தேவகூபம் குஶப்ரவணம் ஏவ ச
பதரிகுளம், மற்றொரு புனிதக் குளம், நடுவில் விகர்ணகம் எனும் இடம், ஜாதிகுளம், தேவகூபம், குசை புல் நிறைந்த சரிவு ஆகியவை உள்ளன.
ஸர்வதேவவ்ரதம் சைவ கந்யாஶ்ரமஹ்ரதம் ததா ததாந்யத் வாலகில்யாநாம் ஸபூர்வாணாம் ததாபரம்
அனைத்து தேவர்களின் விரதம், கன்னியாஸ்ரமத்தில் உள்ள குளம், அதுபோல் வாலகில்ய முனிவர்களுக்கான பழையதும் புதியதும் ஆகிய இடங்களும் உள்ளன.
ததாந்யச் ச மஹர்ஷீணாம் அகண்டிதஹ்ரதம் ததா தீர்தேஷ்வ் ஏதேஷு விதிவத் ஸம்யக் ஶ்ரத்தாஸமந்விதஃ
மற்றும் மகா முனிவர்களுக்கான ஒருங்கிணைந்த குளமும் உள்ளது. இந்த புண்யஸ்தலங்களில், முறையோடு முழு பக்தியுடன்—
ஸ்நாநம் கரோதி யோ மர்த்யஃ ஸோபவாஸோ ஜிதேந்த்ரியஃ தேவாந் ரு'ஷீந் மநுஷ்யாம்ஶ் ச பித்ரூ'ந் ஸம்தர்ப்ய ச க்ரமாத்
யார் உண்ணாவிரதம் இருந்து, மனம் கட்டுப்படுத்தி, இங்கு நீராடுகிறாரோ, அவர்கள் தேவர்கள், முனிவர்கள், மனிதர்கள், முன்னோர்கள் ஆகியோருக்கு முறையே திருப்தி அளிக்கிறார்கள்.
அப்யர்ச்ய தேவதாஸ் தத்ர ஸ்தித்வா ச ரஜநீத்ரயம் ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் பலம் தேஷு ப்ரதிதீர்தேஷு போ த்விஜாஃ
அங்கு தேவதைகளை வழிபட்டு, மூன்று இரவுகள் தங்கி இருந்தால், ஒவ்வொரு புண்யஸ்தலத்திலும் தனித்தனியாக பலன் பெறுவார்கள், ஓ இருமுறை பிறந்தவர்களே.
ப்ராப்நோதி ஹயமேதஸ்ய நரோ நாஸ்த்ய் அத்ர ஸம்ஶயஃ யஸ் த்வ் இதம் ஶ்ரு'ணுயாந் நித்யம் தீர்தமாஹாத்ம்யம் உத்தமம் படேச் ச ஶ்ராவயேத் வாபி ஸர்வபாபைஃ ப்ரமுச்யதே
அவர் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனை அடைவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. இந்த புண்யஸ்தலங்களின் சிறப்பை யார் தினமும் கேட்கிறார்களோ, அல்லது படிக்கிறார்களோ, பிறருக்குக் கேட்க வைக்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள்.
ப்ரு'திவ்யாம் உத்தமாம் பூமிம் தர்மகாமார்தமோக்ஷதாம் தீர்தாநாம் உத்தமம் தீர்தம் ப்ரூஹி நோ வததாம் வர
இந்த பூமியில் தர்மம், அருள், பொருள், மோக்ஷம் தரும் மிகச் சிறந்த நிலத்தையும், புண்யஸ்தலங்களில் சிறந்த புண்யஸ்தலத்தையும் எங்களுக்குச் சொல், பேசுவோரில் சிறந்தவரே.
இமம் ப்ரஶ்நம் மம குரும் பப்ரச்சுர் முநயஃ புரா தம் அஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி யத் ப்ரு'ச்சத்வம் த்விஜோத்தமாஃ
முன்னோர் இந்தக் கேள்வியை என் ஆசானிடம் கேட்டார்கள்; நீங்கள் கேட்டதை இப்போது நான் விளக்குகிறேன், இருமுறை பிறந்தவர்களே.
ஸ்வாஶ்ரமே ஸுமஹாபுண்யே நாநாபுஷ்போபஶோபிதே நாநாத்ருமலதாகீர்ணே நாநாம்ரு'ககணைர் யுதே
தன் ஆசிரமத்தில், மிகப் புனிதமான இடத்தில், பல மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பலவித மரங்களும் கொடிகளும் சூழ்ந்து, பலவிதமான விலங்குகள் வாழும் இடத்தில்—
பும்நாகைஃ கர்ணிகாரைஶ் ச ஸரலைர் தேவதாருபிஃ ஶாலைஸ் தாலைஸ் தமாலைஶ் ச பநஸைர் தவகாதிரைஃ
புன்னை, கண்ணிக்கொன்றை, சரள மரம், தேவதாரு, சாலை, பனை, நாவல், பலா, வாகை, கடம்பு ஆகிய மரங்கள் இருந்தன.
பாடலாஶோகபகுலைஃ கரவீரைஃ ஸசம்பகைஃ அந்யைஶ் ச விவிதைர் வ்ரு'க்ஷைர் நாநாபுஷ்போபஶோபிதைஃ
பாடலி, அசோகம், மகிழம், அரளி, சம்பங்கி ஆகிய மரங்களும், பலவித மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்ற பல மரங்களும் இருந்தன.
குருக்ஷேத்ரே ஸமாஸீநம் வ்யாஸம் மதிமதாம் வரம் மஹாபாரதகர்தாரம் ஸர்வஶாஸ்த்ரவிஶாரதம்
குருக்ஷேத்திரத்தில், மகாபாரதத்தை இயற்றிய, எல்லா வேதங்களிலும் நிபுணரான, ஞானத்தில் முதன்மை பெற்ற வியாசர் அமர்ந்திருந்தார்.
அத்யாத்மநிஷ்டம் ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வபூதஹிதே ரதம் புராணாகமவக்தாரம் வேதவேதாங்கபாரகம்
ஆன்மிகத்தில் நிலைத்தவர், எல்லாம் அறிந்தவர், எல்லா உயிர்களின் நலனில் மனம் கொண்டவர், புராணங்களையும் ஆகமங்களையும் உரைக்கும், வேதங்களும் அதன் அங்கங்களும் முழுமையாக அறிந்தவர்.
பராஶரஸுதம் ஶாந்தம் பத்மபத்த்ராயதேக்ஷணம் த்ரஷ்டும் அப்யாயயுஃ ப்ரீத்யா முநயஃ ஸம்ஶிதவ்ரதாஃ
பராசரரின் மகன், அமைதியானவர், தாமரை இதழைப் போல அகன்ற கண்கள் உடையவர்; அவரைக் காண, உறுதியான விரதம் கொண்ட முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வந்தார்கள்.
கஶ்யபோ ஜமதக்நிஶ் ச பரத்வாஜோ ऽத கௌதமஃ வஸிஷ்டோ ஜைமிநிர் தௌம்யோ மார்கண்டேயோ ऽத வால்மிகிஃ
கசியபர், ஜமதக்னி, பரத்வாஜ், கவுதமர், வசிஷ்டர், ஜைமினி, தௌம்யர், மார்க்கண்டேயர், வால்மீகர் ஆகியோர் வந்தார்கள்.
விஶ்வாமித்ரஃ ஶதாநந்தோ வாத்ஸ்யோ கார்க்யோ ऽத ஆஸுரிஃ ஸுமந்துர் பார்கவோ நாம கண்வோ மேதாதிதிர் குருஃ
விசுவாமித்திரர், சதானந்தர், வாத்ஸ்யர், கார்க்யர், ஆசுரி, சுமந்து எனும் பார்கவர், கண்வர், மேதாதிதி ஆசான் ஆகியோரும் வந்தார்கள்.
மாண்டவ்யஶ் ச்யவநோ தூம்ரோ ஹ்ய் அஸிதோ தேவலஸ் ததா மௌத்கல்யஸ் த்ரு'ணயஜ்ஞஶ் ச பிப்பலாதோ ऽக்ரு'தவ்ரணஃ
மாண்டவ்யர், ச்யவனர், தூம்ரர், அசிதர், தேவலர், மௌத்கல்யர், திருணயஜ்ஞர், பிப்பலாதர், அக்ருதவர்ணர் ஆகியோரும் வந்தார்கள்.
ஸம்வர்தஃ கௌஶிகோ ரைப்யோ மைத்ரேயோ ஹரிதஸ் ததா ஶாண்டில்யஶ் ச விபாண்டஶ் ச துர்வாஸா லோமஶஸ் ததா
சம்வர்த்தன், கௌசிகன், ரைப்யன், மைத்ரேயன், ஹரிதன், சாண்டில்யன், விபாண்டன், துர்வாசு, லோமசன் ஆகிய முனிவர்கள்.
நாரதஃ பர்வதஶ் சைவ வைஶம்பாயநகாலவௌ பாஸ்கரிஃ பூரணஃ ஸூதஃ புலஸ்த்யஃ கபிலஸ் ததா
நாரதர், பர்வதர், வைஶம்பாயனன், காலவன், பாஸ்கரி, பூரணன், சூதன், புலஸ்தியன், கபிலன்.
உலூகஃ புலஹோ வாயுர் தேவஸ்தாநஶ் சதுர்புஜஃ ஸநத்குமாரஃ பைலஶ் ச க்ரு'ஷ்ணஃ க்ரு'ஷ்ணாநுபௌதிகஃ
உலூகன், புலஹன், வாயு, தேவஸ்தானன், சதுர்புஜன், சனத்குமாரன், பைலன், கிருஷ்ணன், கிருஷ்ணானுபவுதிகன்.
ஏதைர் முநிவரைஶ் சாந்யைர் வ்ரு'தஃ ஸத்யவதீஸுதஃ ரராஜ ஸ முநிஃ ஶ்ரீமாந் நக்ஷத்ரைர் இவ சந்த்ரமாஃ
இவர்கள் மற்றும் பிற சிறந்த முனிவர்களால் சூழப்பட்ட சத்யவதியின் மகன், அந்த முனிவர், நட்சத்திரங்களுக்கு நடுவே சந்திரன் போல் பிரகாசித்தார்.
தாந் ஆகதாந் முநீந் ஸர்வாந் பூஜயாம் ஆஸ வேதவித் தே ऽபி தம் ப்ரதிபூஜ்யைவ கதாம் சக்ருஃ பரஸ்பரம்
வேதங்களை அறிந்தவர், வந்த அனைத்து முனிவர்களையும் மரியாதையுடன் வரவேற்றார்; அவர்கள் அவரையும் மரியாதையுடன் வாழ்த்தி, ஒருவருடன் ஒருவர் உரையாடினர்.
கதாந்தே தே முநிஶ்ரேஷ்டாஃ க்ரு'ஷ்ணம் ஸத்யவதீஸுதம் பப்ரச்சுஃ ஸம்ஶயம் ஸர்வே தபோவநநிவாஸிநஃ
அந்த உரையாடல் முடிவில், தவவனத்தில் வாழும் அந்த சிறந்த முனிவர்கள் அனைவரும், சத்யவதியின் மகன் கிருஷ்ணனை ஒரு சந்தேகத்தைப் பற்றி கேட்டனர்.