வஹ்நிஸ் து வாயுநா வாயுர் விப்ராஸ் து நபஸாவ்ரு'தஃ ஆகாஶோ ऽபி முநிஶ்ரேஷ்டா மஹதா பரிவேஷ்டிதஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நெருப்பு காற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது; அந்தக் காற்று ஆகாயத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது; ஆகாயம்கூட பெரியதான மஹத்தால் சுற்றப்பட்டுள்ளது.
தஶோத்தராண்ய் அஶேஷாணி விப்ராஶ் சைதாநி ஸப்த வை மஹாந்தம் ச ஸமாவ்ரு'த்ய ப்ரதாநம் ஸமவஸ்திதம்
பிராமணர்களே, இந்த பத்து மற்றும் ஒன்று, மற்ற அனைத்தும், மேலும் இந்த ஏழும், அந்த மஹத்தைக் கவ்வி, முதன்மை பொருளான பிரதானத்தில் நிலைத்துள்ளன.
அநந்தஸ்ய ந தஸ்யாந்தஃ ஸம்க்யாநம் சாபி வித்யதே தத் அநந்தம் அஸம்க்யாதம் ப்ரமாணேநாபி வை யதஃ
அனந்தத்திற்கு முடிவில்லை; அதை எண்ண முடியாது; அது முடிவில்லாதது, எண்ணிக்கையற்றது, அளவிட முடியாதது.
ஹேதுபூதம் அஶேஷஸ்ய ப்ரக்ரு'திஃ ஸா பரா த்விஜாஃ அண்டாநாம் து ஸஹஸ்ராணாம் ஸஹஸ்ராண்ய் அயுதாநி ச
இருமுறை பிறந்தவர்களே, அந்த உயர்ந்த இயற்கை எல்லாவற்றுக்கும் காரணம்; ஆயிரக்கணக்கான அண்டங்கள், பத்தாயிரக்கணக்காக உள்ளன.
ஈத்ரு'ஶாநாம் ததா தத்ர கோடிகோடிஶதாநி ச தாருண்ய் அக்நிர் யதா தைலம் திலே தத்வத் புமாந் இஹ
அப்படியே, அங்கு கோடி கோடியாக அண்டங்கள் உள்ளன; எப்படிப் பயங்கரமான நெருப்பு எள் விதையிலுள்ள எண்ணெயில் மறைந்திருப்பதுபோல், ஆத்மாவும் இங்கு மறைந்திருக்கிறது.
ப்ரதாநே ऽவஸ்திதோ வ்யாபீ சேதநாத்மநிவேதநஃ ப்ரதாநம் ச புமாம்ஶ் சைவ ஸர்வபூதாநுபூதயா
பிரதானத்தில் நிலைத்து, எல்லாவற்றிலும் பரவி, சுய அறிவுடன், பிரதானமும் ஆத்மாவும் எல்லா உயிர்களையும் அனுபவிக்கின்றன.
விஷ்ணுஶக்த்யா த்விஜஶ்ரேஷ்டா த்ரு'தௌ ஸம்ஶ்ரயதர்மிணௌ தயோஃ ஸைவ ப்ரு'தக்பாவே காரணம் ஸம்ஶ்ரயஸ்ய ச
பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, விஷ்ணுவின் சக்தியால் இரண்டும் நிலைத்து, தாங்கும் தன்மை பெற்றுள்ளன; அவற்றின் வேறுபாடே சார்ந்திருப்பதற்குக் காரணம்.
க்ஷோபகாரணபூதா ச ஸர்ககாலே த்விஜோத்தமாஃ யதா ஶைத்யம் ஜலே வாதோ பிபர்தி கணிகாகதம்
இருமுறை பிறந்தவர்களே, படைப்பின் போது கலக்கம் ஏற்படுத்தும் காரணம் உள்ளது; எப்படிப் பனிக்கட்டியைத் தண்ணீரில் ஒரு துளி தாங்கிக்கொள்கின்றதோ, அதுபோல்.
ஜகச் சக்திஸ் ததா விஷ்ணோஃ ப்ரதாநபுருஷாத்மகம் யதா ச பாதபோ மூலஸ்கந்தஶாகாதிஸம்யுதஃ
அதேபோல், விஷ்ணுவின் சக்தி, பிரதானம் மற்றும் ஆத்மாவாக உலகில் பரவியுள்ளது; ஒரு மரம் வேரும், தண்டும், கிளைகளும் கொண்டிருப்பதைப்போல்.
ஆத்யபீஜாத் ப்ரபவதி பீஜாந்ய் அந்யாநி வை ததஃ ப்ரபவந்தி ததஸ் தேப்யோ பவந்த்ய் அந்யே பரே த்ருமாஃ
முதற்க்குருவான விதையிலிருந்து மற்ற விதைகள் பிறக்கின்றன; அவற்றிலிருந்து இன்னும் பல விதைகள் உண்டாகின்றன; அவற்றிலிருந்து பிற மரங்கள் உருவாகின்றன.
தே ऽபி தல்லக்ஷணத்ரவ்யகாரணாநுகதா த்விஜாஃ ஏவம் அவ்யாக்ரு'தாத் பூர்வம் ஜாயந்தே மஹதாதயஃ
இருமுறை பிறந்தவர்களே, அவையும் அந்த முதன்மையின் பண்புகள், பொருள், காரணங்களைப் பின்பற்றுகின்றன; இப்படியே, அவ்யாக்ருதத்திலிருந்து மஹத்தும் மற்றவை பிறக்கின்றன.
விஶேஷாந்தாஸ் ததஸ் தேப்யஃ ஸம்பவந்தி ஸுராதயஃ தேப்யஶ் ச புத்ராஸ் தேஷாம் து புத்ராணாம் பரமே ஸுதாஃ
அவற்றிலிருந்து மேலும் வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன; அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் முதலியோர் தோன்றுகின்றனர்; அவர்களிலிருந்து அவர்களது மகன்கள், அவர்களது மகன்களில் சிறந்தவர்கள் பிறக்கின்றனர்.
பீஜாத் வ்ரு'க்ஷப்ரரோஹேண யதா நாபசயஸ் தரோஃ பூதாநாம் பூதஸர்கேண நைவாஸ்த்ய் அபசயஸ் ததா
விதையிலிருந்து மரம் முளைக்கும் போது, மரத்தில் குறைவு ஏற்படுவதில்லை; அதுபோல், உயிர்கள் உருவாகும் போது எந்தக் குறையும் இல்லை.
ஸம்நிதாநாத் யதாகாஶகாலாத்யாஃ காரணம் தரோஃ ததைவாபரிணாமேந விஶ்வஸ்ய பகவாந் ஹரிஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, எப்படிப் பரப்பு, காலம் முதலியவை மரத்திற்கு அருகில் காரணமாக இருக்கின்றனவோ, அதுபோல் பரிணாமத்தின் மூலம் உலகை பகவான் ஹரியும் தாங்குகிறார்.
வ்ரீஹிபீஜே யதா மூலம் நாலம் பத்த்ராங்குரௌ ததா காண்டகோஷாஸ் ததா புஷ்பம் க்ஷீரம் தத்வச் ச தண்டுலஃ
எப்படிப் பச்சரிசி விதையிலிருந்து வேரும், தண்டும், இலைகளும், முளையும், அதுபோல் தண்டு, ஓடு, பூ, பால், மற்றும் அரிசி உருவாகின்றன.
துஷாஃ கணாஶ் ச ஸந்தோ வை யாந்த்ய் ஆவிர்பாவம் ஆத்மநஃ ப்ரரோஹஹேதுஸாமக்ர்யம் ஆஸாத்ய முநிஸத்தமாஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, தானாகவே துவைப்பும் அரிசி துகள்களும் வெளிப்படுகின்றன; முளைக்கும் தேவையான காரணங்களை அடைந்தபின் அவை தோன்றுகின்றன.
ததா கர்மஸ்வ் அநேகேஷு தேவாத்யாஸ் தநவஃ ஸ்திதாஃ விஷ்ணுஶக்திம் ஸமாஸாத்ய ப்ரரோஹம் உபயாந்தி வை
அதேபோல், பல செயல்களில், தேவர்கள் முதலியோரின் உடல்கள் நிலைத்து இருக்கின்றன; விஷ்ணுவின் சக்தியை அடைந்தபின் அவை வளரத் தொடங்குகின்றன.
ஸ ச விஷ்ணுஃ பரம் ப்ரஹ்ம யதஃ ஸர்வம் இதம் ஜகத் ஜகச் ச யோ யத்ர சேதம் யஸ்மிந் விலயம் ஏஷ்யதி
அந்த விஷ்ணுவே பரம்பொருள்; இவ்வுலகம் அனைத்தும் அவரிலிருந்து தோன்றுகிறது; இந்த உலகம் இறுதியில் அவரிலேயே லயிக்கப் போகிறது.
தத் ப்ரஹ்ம பரமம் தாம ஸதஸத் பரமம் பதம் யஸ்ய ஸர்வம் அபேதேந ஜகத் ஏதச் சராசரம்
அது தான் பரம்பொருள், எல்லாவற்றையும் தன்னுடைய ஒன்றான சுபாவத்தால் நிரப்பும் உயர்ந்த இடம்; அசையும், அசையாத இந்த உலகம் அனைத்தும் அதிலேயே நிலைத்திருக்கின்றன.
ஸ ஏவ மூலப்ரக்ரு'திர் வ்யக்தரூபீ ஜகச் ச ஸஃ தஸ்மிந்ந் ஏவ லயம் ஸர்வம் யாதி தத்ர ச திஷ்டதி
அவரே எல்லாவற்றுக்கும் மூலமான இயற்கை, வெளிப்பட்ட உருவும், உலகமும்; எல்லாம் அவரிலேயே ஒடுங்கி, அவரிலேயே நிலைத்திருக்கின்றன.
கர்தா க்ரியாணாம் ஸ ச இஜ்யதே க்ரதுஃ ஸ ஏவ தத்கர்மபலம் ச தஸ்ய யத் யுகாதி யஸ்மாச் ச பவேத் அஶேஷதோ ஹரேர் ந கிம்சித் வ்யதிரிக்தம் அஸ்தி தத்
அவரே எல்லா செயல்களின் காரணம், யாகமாகப் போற்றப்படுபவர், அந்தச் செயலின் பலனும் அவரே; யுகத்தின் ஆரம்பமும் அவரிலிருந்து தோன்றுகிறது; ஹரியைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை.
தாராமயம் பகவதஃ ஶிஶுமாராக்ரு'தி ப்ரபோஃ திவி ரூபம் ஹரேர் யத் து தஸ்ய புச்சே ஸ்திதோ த்ருவஃ
வானில் தாரகைகளால் ஆன பகவானின் உருவம், மீனுருவில் உள்ளது; அந்த மீனின் வால் பகுதியில் துருவ நட்சத்திரம் நிலைத்திருக்கிறது.
ஸஏஷ ப்ரமந் ப்ராமயதி சந்த்ராதித்யாதிகாந் க்ரஹாந் ப்ரமந்தம் அநு தம் யாந்தி நக்ஷத்ராணி ச சக்ரவத்
அவர் சுழன்று சுழலச் செய்து, சந்திரன், சூரியன் போன்ற கிரகங்களை இயக்குகிறார்; அவர் செல்லும் வழியில் நட்சத்திரங்கள் சக்கர spokes போல பின்தொடர்கின்றன.
ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ தாரா நக்ஷத்ராணி க்ரஹைஃ ஸஹ வாதாநீகமயைர் பந்தைர் த்ருவே பத்தாநி தாநி வை
சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் — இவை எல்லாம் காற்றால் ஆன பிணைப்புகளால் துருவ நட்சத்திரத்துடன் கட்டப்பட்டுள்ளன.
ஶிஶுமாராக்ரு'தி ப்ரோக்தம் யத் ரூபம் ஜ்யோதிஷாம் திவி நாராயணஃ பரம் தாம தஸ்யாதாரஃ ஸ்வயம் ஹ்ரு'தி
வானில் ஒளிவீசும் அந்த மீனுருவம், நாராயணனின் பரமபதம்; அவர் அந்த உருவத்தின் ஆதாரமாக உள்ளத்தில் உறைந்திருக்கிறார்.
உத்தாநபாததநயஸ் தம் ஆராத்ய ப்ரஜாபதிம் ஸ தாராஶிஶுமாரஸ்ய த்ருவஃ புச்சே வ்யவஸ்திதஃ
உத்தானபாதனின் மகன் துருவன், பிரஜாபதியை வழிபட்டு, அந்த மீனுருவ நட்சத்திரத்தின் வால் பகுதியில் நிலைத்திருக்கிறார்.
ஆதாரஃ ஶிஶுமாரஸ்ய ஸர்வாத்யக்ஷோ ஜநார்தநஃ த்ருவஸ்ய ஶிஶுமாரஶ் ச த்ருவே பாநுர் வ்யவஸ்திதஃ
அனைத்திற்கும் மேற்பார்வையாளர் ஜனார்த்தனன், அந்த மீனுருவத்தின் ஆதாரம்; மீனுருவம் துருவனுக்கு ஆதாரம், துருவனில் சூரியன் நிலைத்திருக்கிறான்.
தத் ஆதாரம் ஜகச் சேதம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம் யேந விப்ரா விதாநேந தந் மே ஶ்ரு'ணுத ஸாம்ப்ரதம்
அந்த ஆதாரத்தால், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட இந்த உலகம் நிலைபெற்றிருக்கிறது; முனிவர்களே, அது எப்படி என்பதை இப்போது கேளுங்கள்.
விவஸ்வாந் அஷ்டபிர் மாஸைர் க்ரஸத்ய் அபோ ரஸாத்மிகாஃ வர்ஷத்ய் அம்பு ததஶ் சாந்நம் அந்நாதம் அகிலம் ஜகத்
விவஸ்வான் எட்டு மாதங்களில், சாற்றின் சாரமுள்ள நீர்களை உள்வாங்குகிறார்; பிறகு மழை பெய்யச் செய்கிறார்; அதிலிருந்து உணவு உண்டாகி, எல்லா உலகமும் அதனால் வாழ்கிறது.
விவஸ்வாந் அம்ஶுபிஸ் தீக்ஷ்ணைர் ஆதாய ஜகதோ ஜலம் ஸோமம் புஷ்யத்ய் அதேந்துஶ் ச வாயுநாடீமயைர் திவி
விவஸ்வான் தனது தீவிரமான கதிர்களால் உலகத்தின் நீரை எடுத்துக்கொள்கிறார்; பிறகு சோமன் அதை வளர்க்கிறார், சந்திரன் வானில் காற்று நாடிகளால் அதை பரப்புகிறார்.