சதுர்குணோத்தரம் சோர்த்வம் ஜநலோகாத் தபஃ ஸ்ம்ரு'தம் வைராஜா யத்ர தே தேவாஃ ஸ்திதா தேஹவிவர்ஜிதாஃ
ஜனலோகத்தை முந்தி நான்கு மடங்கு உயரத்தில் தபோலோகம் உள்ளது; அங்கே ஒளிரும் தேவர்கள் உடலின்றி நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
ஷட்குணேந தபோலோகாத் ஸத்யலோகோ விராஜதே அபுநர்மாரகம் யத்ர ஸித்தாதிமுநிஸேவிதம்
தபோலோகத்தை முந்தி ஆறு மடங்கு உயரத்தில் சத்யலோகம் பிரகாசமாக உள்ளது; அங்கே மறுபடியும் மரணம் இல்லை, சித்தர்கள் மற்றும் சிறந்த முனிவர்கள் சேவை செய்கிறார்கள்.
பாதகம்யம் து யத் கிம்சித் வஸ்த்வ் அஸ்தி ப்ரு'திவீமயம் ஸ பூர்லோகஃ ஸமாக்யாதோ விஸ்தாரோ ऽஸ்ய மயோதிதஃ
நடக்கக் கூடியதும், மண்ணால் ஆனதும் எதுவும் பூலோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பரப்பளவை நான் விளக்கியுள்ளேன்.
பூமிஸூர்யாந்தரம் யத் து ஸித்தாதிமுநிஸேவிதம் புவர்லோகஸ் து ஸோ ऽப்ய் உக்தோ த்விதீயோ முநிஸத்தமாஃ
பூமி மற்றும் சூரியன் இடையே, சித்தர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் வாழும் பகுதி பூவர்லோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது இரண்டாவது உலகம், சிறந்த முனிவர்களே.
த்ருவஸூர்யாந்தரம் யத் து நியுதாநி சதுர்தஶ ஸ்வர்லோகஃ ஸோ ऽபி கதிதோ லோகஸம்ஸ்தாநசிந்தகைஃ
துருவம் மற்றும் சூரியன் இடையே, பதினான்கு லட்சம் யோஜன அளவில் உள்ள பகுதி, உலக அமைப்பை ஆராய்வோர் சொல்வதுபோல் சுவர்லோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்ரைலோக்யம் ஏதத் க்ரு'தகம் விப்ரைஶ் ச பரிபட்யதே ஜநஸ் தபஸ் ததா ஸத்யம் இதி சாக்ரு'தகம் த்ரயம்
இந்த மூன்று உலகங்களும் முனிவர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை என்று கருதப்படுகின்றன; ஜனலோகம், தபோலோகம், சத்யலோகம் ஆகியவை உருவாக்கப்படாதவை என்று கூறப்படுகிறது.
க்ரு'தகாக்ரு'தகோ மத்யே மஹர்லோக இதி ஸ்ம்ரு'தஃ ஶூந்யோ பவதி கல்பாந்தே யோ ऽந்தம் ந ச விநஶ்யதி
உருவாக்கப்பட்டதும், உருவாக்கப்படாததும் இடையில் மகர்லோகம் உள்ளது என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; அது யுக முடிவில் காலியாகும், ஆனால் அழிவதில்லை.
ஏதே ஸப்த மஹாலோகா மயா வஃ கதிதா த்விஜாஃ பாதாலாநி ச ஸப்தைவ ப்ரஹ்மாண்டஸ்யைஷ விஸ்தரஃ
உயர்ந்த பிறப்பை பெற்றவர்களே, இந்த ஏழு பெரிய உலகங்களும், ஏழு பாதாளங்களும், பிரம்மாண்டத்தின் பரப்பும் நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன்.
ஏதத் அண்டகடாஹேந திர்யக் ஊர்த்வம் அதஸ் ததா கபித்தஸ்ய யதா பீஜம் ஸர்வதோ வை ஸமாவ்ரு'தம்
இந்த எல்லாம், மேலும் கீழும் அகலமும், பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையால் சூழப்பட்டிருக்கிறது; அது கபித்த பழத்தின் விதையைப் போல எல்லை இல்லாமல் மூடப்பட்டுள்ளது.
தஶோத்தரேண பயஸா த்விஜாஶ் சாண்டம் ச தத் வ்ரு'தம் ஸ சாம்புபரிவாரோ ऽஸௌ வஹ்நிநா வேஷ்டிதோ பஹிஃ
உயர்ந்த பிறப்பை பெற்றவர்களே, அந்த அண்டம் பத்து அளவு நீரால் மூடப்பட்டுள்ளது; அந்த நீர் வெளியே நெருப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது.
வஹ்நிஸ் து வாயுநா வாயுர் விப்ராஸ் து நபஸாவ்ரு'தஃ ஆகாஶோ ऽபி முநிஶ்ரேஷ்டா மஹதா பரிவேஷ்டிதஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நெருப்பு காற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது; அந்தக் காற்று ஆகாயத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது; ஆகாயம்கூட பெரியதான மஹத்தால் சுற்றப்பட்டுள்ளது.
தஶோத்தராண்ய் அஶேஷாணி விப்ராஶ் சைதாநி ஸப்த வை மஹாந்தம் ச ஸமாவ்ரு'த்ய ப்ரதாநம் ஸமவஸ்திதம்
பிராமணர்களே, இந்த பத்து மற்றும் ஒன்று, மற்ற அனைத்தும், மேலும் இந்த ஏழும், அந்த மஹத்தைக் கவ்வி, முதன்மை பொருளான பிரதானத்தில் நிலைத்துள்ளன.
அநந்தஸ்ய ந தஸ்யாந்தஃ ஸம்க்யாநம் சாபி வித்யதே தத் அநந்தம் அஸம்க்யாதம் ப்ரமாணேநாபி வை யதஃ
அனந்தத்திற்கு முடிவில்லை; அதை எண்ண முடியாது; அது முடிவில்லாதது, எண்ணிக்கையற்றது, அளவிட முடியாதது.
ஹேதுபூதம் அஶேஷஸ்ய ப்ரக்ரு'திஃ ஸா பரா த்விஜாஃ அண்டாநாம் து ஸஹஸ்ராணாம் ஸஹஸ்ராண்ய் அயுதாநி ச
இருமுறை பிறந்தவர்களே, அந்த உயர்ந்த இயற்கை எல்லாவற்றுக்கும் காரணம்; ஆயிரக்கணக்கான அண்டங்கள், பத்தாயிரக்கணக்காக உள்ளன.
ஈத்ரு'ஶாநாம் ததா தத்ர கோடிகோடிஶதாநி ச தாருண்ய் அக்நிர் யதா தைலம் திலே தத்வத் புமாந் இஹ
அப்படியே, அங்கு கோடி கோடியாக அண்டங்கள் உள்ளன; எப்படிப் பயங்கரமான நெருப்பு எள் விதையிலுள்ள எண்ணெயில் மறைந்திருப்பதுபோல், ஆத்மாவும் இங்கு மறைந்திருக்கிறது.
ப்ரதாநே ऽவஸ்திதோ வ்யாபீ சேதநாத்மநிவேதநஃ ப்ரதாநம் ச புமாம்ஶ் சைவ ஸர்வபூதாநுபூதயா
பிரதானத்தில் நிலைத்து, எல்லாவற்றிலும் பரவி, சுய அறிவுடன், பிரதானமும் ஆத்மாவும் எல்லா உயிர்களையும் அனுபவிக்கின்றன.
விஷ்ணுஶக்த்யா த்விஜஶ்ரேஷ்டா த்ரு'தௌ ஸம்ஶ்ரயதர்மிணௌ தயோஃ ஸைவ ப்ரு'தக்பாவே காரணம் ஸம்ஶ்ரயஸ்ய ச
பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, விஷ்ணுவின் சக்தியால் இரண்டும் நிலைத்து, தாங்கும் தன்மை பெற்றுள்ளன; அவற்றின் வேறுபாடே சார்ந்திருப்பதற்குக் காரணம்.
க்ஷோபகாரணபூதா ச ஸர்ககாலே த்விஜோத்தமாஃ யதா ஶைத்யம் ஜலே வாதோ பிபர்தி கணிகாகதம்
இருமுறை பிறந்தவர்களே, படைப்பின் போது கலக்கம் ஏற்படுத்தும் காரணம் உள்ளது; எப்படிப் பனிக்கட்டியைத் தண்ணீரில் ஒரு துளி தாங்கிக்கொள்கின்றதோ, அதுபோல்.
ஜகச் சக்திஸ் ததா விஷ்ணோஃ ப்ரதாநபுருஷாத்மகம் யதா ச பாதபோ மூலஸ்கந்தஶாகாதிஸம்யுதஃ
அதேபோல், விஷ்ணுவின் சக்தி, பிரதானம் மற்றும் ஆத்மாவாக உலகில் பரவியுள்ளது; ஒரு மரம் வேரும், தண்டும், கிளைகளும் கொண்டிருப்பதைப்போல்.
ஆத்யபீஜாத் ப்ரபவதி பீஜாந்ய் அந்யாநி வை ததஃ ப்ரபவந்தி ததஸ் தேப்யோ பவந்த்ய் அந்யே பரே த்ருமாஃ
முதற்க்குருவான விதையிலிருந்து மற்ற விதைகள் பிறக்கின்றன; அவற்றிலிருந்து இன்னும் பல விதைகள் உண்டாகின்றன; அவற்றிலிருந்து பிற மரங்கள் உருவாகின்றன.
தே ऽபி தல்லக்ஷணத்ரவ்யகாரணாநுகதா த்விஜாஃ ஏவம் அவ்யாக்ரு'தாத் பூர்வம் ஜாயந்தே மஹதாதயஃ
இருமுறை பிறந்தவர்களே, அவையும் அந்த முதன்மையின் பண்புகள், பொருள், காரணங்களைப் பின்பற்றுகின்றன; இப்படியே, அவ்யாக்ருதத்திலிருந்து மஹத்தும் மற்றவை பிறக்கின்றன.
விஶேஷாந்தாஸ் ததஸ் தேப்யஃ ஸம்பவந்தி ஸுராதயஃ தேப்யஶ் ச புத்ராஸ் தேஷாம் து புத்ராணாம் பரமே ஸுதாஃ
அவற்றிலிருந்து மேலும் வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன; அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் முதலியோர் தோன்றுகின்றனர்; அவர்களிலிருந்து அவர்களது மகன்கள், அவர்களது மகன்களில் சிறந்தவர்கள் பிறக்கின்றனர்.
பீஜாத் வ்ரு'க்ஷப்ரரோஹேண யதா நாபசயஸ் தரோஃ பூதாநாம் பூதஸர்கேண நைவாஸ்த்ய் அபசயஸ் ததா
விதையிலிருந்து மரம் முளைக்கும் போது, மரத்தில் குறைவு ஏற்படுவதில்லை; அதுபோல், உயிர்கள் உருவாகும் போது எந்தக் குறையும் இல்லை.
ஸம்நிதாநாத் யதாகாஶகாலாத்யாஃ காரணம் தரோஃ ததைவாபரிணாமேந விஶ்வஸ்ய பகவாந் ஹரிஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, எப்படிப் பரப்பு, காலம் முதலியவை மரத்திற்கு அருகில் காரணமாக இருக்கின்றனவோ, அதுபோல் பரிணாமத்தின் மூலம் உலகை பகவான் ஹரியும் தாங்குகிறார்.
வ்ரீஹிபீஜே யதா மூலம் நாலம் பத்த்ராங்குரௌ ததா காண்டகோஷாஸ் ததா புஷ்பம் க்ஷீரம் தத்வச் ச தண்டுலஃ
எப்படிப் பச்சரிசி விதையிலிருந்து வேரும், தண்டும், இலைகளும், முளையும், அதுபோல் தண்டு, ஓடு, பூ, பால், மற்றும் அரிசி உருவாகின்றன.
துஷாஃ கணாஶ் ச ஸந்தோ வை யாந்த்ய் ஆவிர்பாவம் ஆத்மநஃ ப்ரரோஹஹேதுஸாமக்ர்யம் ஆஸாத்ய முநிஸத்தமாஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, தானாகவே துவைப்பும் அரிசி துகள்களும் வெளிப்படுகின்றன; முளைக்கும் தேவையான காரணங்களை அடைந்தபின் அவை தோன்றுகின்றன.
ததா கர்மஸ்வ் அநேகேஷு தேவாத்யாஸ் தநவஃ ஸ்திதாஃ விஷ்ணுஶக்திம் ஸமாஸாத்ய ப்ரரோஹம் உபயாந்தி வை
அதேபோல், பல செயல்களில், தேவர்கள் முதலியோரின் உடல்கள் நிலைத்து இருக்கின்றன; விஷ்ணுவின் சக்தியை அடைந்தபின் அவை வளரத் தொடங்குகின்றன.
ஸ ச விஷ்ணுஃ பரம் ப்ரஹ்ம யதஃ ஸர்வம் இதம் ஜகத் ஜகச் ச யோ யத்ர சேதம் யஸ்மிந் விலயம் ஏஷ்யதி
அந்த விஷ்ணுவே பரம்பொருள்; இவ்வுலகம் அனைத்தும் அவரிலிருந்து தோன்றுகிறது; இந்த உலகம் இறுதியில் அவரிலேயே லயிக்கப் போகிறது.
தத் ப்ரஹ்ம பரமம் தாம ஸதஸத் பரமம் பதம் யஸ்ய ஸர்வம் அபேதேந ஜகத் ஏதச் சராசரம்
அது தான் பரம்பொருள், எல்லாவற்றையும் தன்னுடைய ஒன்றான சுபாவத்தால் நிரப்பும் உயர்ந்த இடம்; அசையும், அசையாத இந்த உலகம் அனைத்தும் அதிலேயே நிலைத்திருக்கின்றன.
ஸ ஏவ மூலப்ரக்ரு'திர் வ்யக்தரூபீ ஜகச் ச ஸஃ தஸ்மிந்ந் ஏவ லயம் ஸர்வம் யாதி தத்ர ச திஷ்டதி
அவரே எல்லாவற்றுக்கும் மூலமான இயற்கை, வெளிப்பட்ட உருவும், உலகமும்; எல்லாம் அவரிலேயே ஒடுங்கி, அவரிலேயே நிலைத்திருக்கின்றன.