யாவந்தோ ஜந்தவஃ ஸ்வர்கே தாவந்தோ நரகௌகஸஃ பாபக்ரு'த் யாதி நரகம் ப்ராயஶ்சித்தபராங்முகஃ
வானுலகில் எத்தனை உயிர்கள் உள்ளனவோ, அதே அளவு நரகத்திலும் உள்ளனர்; பாவம் செய்தவர், பாவம் தீர்க்கும் வழியை தவிர்த்தால் நரகத்திற்கு போவார்.
பாபாநாம் அநுரூபாணி ப்ராயஶ்சித்தாநி யத் யதா ததா ததைவ ஸம்ஸ்ம்ரு'த்ய ப்ரோக்தாநி பரமர்ஷிபிஃ
ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் ஏற்ப பாவநிவாரணங்கள் இருப்பதாக, அவற்றை நினைவில் கொண்டு, பெரிய முனிவர்கள் அறிவித்துள்ளனர்.
பாபே குரூணி குருணி ஸ்வல்பாந்ய் அல்பே ச தத்விதஃ ப்ராயஶ்சித்தாநி விப்ரேந்த்ரா ஜகுஃ ஸ்வாயம்புவாதயஃ
பெரிய பாவத்திற்கு பெரிய பாவநிவாரணம், சிறிய பாவத்திற்கு சிறியது—இவ்வாறு அறிந்தவர்கள், ஸ்வயம்புவு முதலிய பிராமணர்களே, கூறியுள்ளனர்.
ப்ராயஶ்சித்தாந்ய் அஶேஷாணி தபஃகர்மாத்மகாநி வை யாநி தேஷாம் அஶேஷாணாம் க்ரு'ஷ்ணாநுஸ்மரணம் பரம்
எல்லா பாவநிவாரணங்களும் தவமாகும்; ஆனால் அவற்றில் எல்லாம் கிருஷ்ணனை நினைவது மிக உயர்ந்ததாகும்.
க்ரு'தே பாபே ऽநுதாபோ வை யஸ்ய பும்ஸஃ ப்ரஜாயதே ப்ராயஶ்சித்தம் து தஸ்யைகம் ஹரிஸம்ஸ்மரணம் பரம்
ஒரு மனிதன் பாவம் செய்த பிறகு உண்மையான மனமாறுதல் அவனுக்குள் தோன்றினால், அவனுக்கான சிறந்த பரிகாரம் ஹரியின் நினைவு மட்டுமே.
ப்ராதர் நிஶி ததா ஸம்த்யாமத்யாஹ்நாதிஷு ஸம்ஸ்மரந் நாராயணம் அவாப்நோதி ஸத்யஃ பாபக்ஷயாந் நரஃ
காலை, இரவு, சாயங்காலம், மதிய நேரம் மற்றும் வேறு நேரங்களில் நாராயணனை நினைத்தால், மனிதன் உடனே பாவங்கள் நீங்கும் நிலையை அடைகிறான்.
விஷ்ணுஸம்ஸ்மரணாத் க்ஷீணஸமஸ்தக்லேஶஸம்சயஃ முக்திம் ப்ரயாதி போ விப்ரா விஷ்ணோஸ் தஸ்யாநுகீர்தநாத்
விஷ்ணுவை நினைத்தால், சேர்த்து வந்த எல்லா துன்பங்களும் குறைந்து விடும்; அப்போது, விஷ்ணுவை மீண்டும் மீண்டும் புகழ்வதன் மூலம் விடுதலை கிடைக்கும், learned ones.
வாஸுதேவே மநோ யஸ்ய ஜபஹோமார்சநாதிஷு தஸ்யாந்தராயோ விப்ரேந்த்ரா தேவேந்த்ரத்வாதிகம் பலம்
ஜபம், ஹோமம், பூஜை போன்ற செயல்களில் யாருடைய மனம் வாசுதேவனில் நிலைத்திருக்கிறதோ, அவருக்கு எந்தத் தடையும் வராது, பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே; அவன் தேவர்களின் தலைமை போன்ற பலனையும் பெறுவான்.
க்வ நாகப்ரு'ஷ்டகமநம் புநராவ்ரு'த்திலக்ஷணம் க்வ ஜபோ வாஸுதேவேதி முக்திபீஜம் அநுத்தமம்
வானுலகத்திற்குச் சென்று மீண்டும் பிறப்பதற்கும், 'வாசுதேவா' என்று ஜபிப்பதற்கும் — அதுவே உயர்ந்த விடுதலைக்கு விதை — எந்த ஒப்பீடும் இல்லை.
தஸ்மாத் அஹர்நிஶம் விஷ்ணும் ஸம்ஸ்மரந் புருஷோ த்விஜஃ ந யாதி நரகம் ஶுத்தஃ ஸம்க்ஷீணாகிலபாதகஃ
ஆகையால், இரவு பகல் என்றே விஷ்ணுவை நினைக்கும் இருமுறை பிறந்தவன், பாவங்கள் குறைந்து தூய்மையடைந்து, நரகத்திற்கு போகவில்லை.
மநஃப்ரீதிகரஃ ஸ்வர்கோ நரகஸ் தத்விபர்யயஃ நரகஸ்வர்கஸம்ஜ்ஞே வை பாபபுண்யே த்விஜோத்தமாஃ
சொர்க்கம் மனதை மகிழ்விக்கிறது; நரகம் அதற்கு எதிராக உள்ளது. பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, பாவம் மற்றும் புண்ணியம் என்பவற்றிற்கே 'நரகம்' மற்றும் 'சொர்க்கம்' என்ற பெயர்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
வஸ்த்வ் ஏகம் ஏவ துஃகாய ஸுகாயேர்ஷ்யோதயாய ச கோபாய ச யதஸ் தஸ்மாத் வஸ்து துஃகாத்மகம் குதஃ
ஒரே ஒரு பொருள் தான் துக்கத்துக்கும், சந்தோஷத்துக்கும், பொறாமைக்கும், கோபத்துக்கும் காரணமாகிறது; ஆகையால், எந்த ஒரு பொருளும் துக்கம் மட்டுமே என எப்படி கூறலாம்?
தத் ஏவ ப்ரீதயே பூத்வா புநர் துஃகாய ஜாயதே தத் ஏவ கோபாலயதஃ ப்ரஸாதாய ச ஜாயதே
ஒரே பொருள் ஒருநாள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்து, பிறகு துக்கத்திற்கும் காரணமாகிறது; அதே பொருள் ஒருநாள் கோபத்தை உண்டாக்கி, பிறகு அருளையும் தருகிறது.
தஸ்மாத் துஃகாத்மகம் நாஸ்தி ந ச கிம்சித் ஸுகாத்மகம் மநஸஃ பரிணாமோ ऽயம் ஸுகதுஃகாதிலக்ஷணஃ
ஆகவே, எந்த ஒரு பொருளும் துக்கம் மட்டுமே அல்ல, சந்தோஷம் மட்டுமேயும் அல்ல; இவை எல்லாம் மனதின் மாற்றங்களே, சந்தோஷம், துக்கம் போன்ற வடிவங்களில் தோன்றுகின்றன.
ஜ்ஞாநம் ஏவ பரம் ப்ரஹ்மாஜ்ஞாநம் பந்தாய சேஷ்யதே ஜ்ஞாநாத்மகம் இதம் விஶ்வம் ந ஜ்ஞாநாத் வித்யதே பரம்
அறிவே பரம்பொருள்; அறியாமை பந்தமாகும். இந்த உலகம் முழுவதும் அறிவின் வடிவமே; அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.
வித்யாவித்யே ஹி போ விப்ரா ஜ்ஞாநம் ஏவாவதார்யதாம் ஏவம் ஏதத் மயாக்யாதம் பவதாம் மண்டலம் புவஃ
பண்டிதர்களே, கல்வியும் அறியாமையும் அறிவே ஆகும் என்பதை அறியுங்கள். இவ்வாறு பூமியின் எல்லா பகுதிகளையும் நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன்.
பாதாலாநி ச ஸர்வாணி ததைவ நரகா த்விஜாஃ ஸமுத்ராஃ பர்வதாஶ் சைவ த்வீபா வர்ஷாணி நிம்நகாஃ ஸம்க்ஷேபாத் ஸர்வம் ஆக்யாதம் கிம் பூயஃ ஶ்ரோதும் இச்சத
இருமுறை பிறந்தவர்களே, எல்லா பாதாளங்களும், நரகங்களும், கடல்களும், மலைகளும், தீவுகளும், நாடுகளும், நதிகளும் — இவை அனைத்தையும் சுருக்கமாக நான் விளக்கியுள்ளேன். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்?
கதிதம் பவதா ஸர்வம் அஸ்மாகம் ஸகலம் ததா புவர்லோகாதிகாம்ல் லோகாஞ் ஶ்ரோதும் இச்சாமஹே வயம்
நீங்கள் எங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் அப்படியே சொல்லிவிட்டீர்கள். இப்போது புவர்லோகத்துடன் தொடங்கும் உலகங்களைப் பற்றி கேட்க விரும்புகிறோம்.
ததைவ க்ரஹஸம்ஸ்தாநம் ப்ரமாணாநி யதா ததா ஸமாசக்ஷ்வ மஹாபாக யதாவல் லோமஹர்ஷண
அதேபோல், கிரகங்களின் அமைப்பும் அளவுகளும் எவ்வாறு இருக்கின்றன என்பதை, மிகுந்த பாக்கியசாலியான லோமஹர்ஷணா, நீங்களே எங்களுக்கு தெளிவாக விளக்குங்கள்.
ரவிசந்த்ரமஸோர் யாவந் மயூகைர் அவபாஸ்யதே ஸஸமுத்ரஸரிச்சைலா தாவதீ ப்ரு'திவீ ஸ்ம்ரு'தா
சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கதிர்கள் எங்கு பரவுகிறதோ, அங்கு வரை கடல்கள், நதிகள், மலைகளுடன் கூடிய பூமி விரிந்துள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
யாவத்ப்ரமாணா ப்ரு'திவீ விஸ்தாரபரிமண்டலா நபஸ் தாவத்ப்ரமாணம் ஹி விஸ்தாரபரிமண்டலம்
பூமியின் பரப்பளவும் சுற்றளவும் எவ்வளவு இருக்கிறதோ, அதே அளவு பரப்பும் சுற்றளவும் ஆகாயத்துக்கும் உள்ளது.
பூமேர் யோஜநலக்ஷே து ஸௌரம் விப்ராஸ் து மண்டலம் லக்ஷே திவாகராச் சாபி மண்டலம் ஶஶிநஃ ஸ்திதம்
பிராமணர்களே, சூரிய மண்டலம் பூமியிலிருந்து ஒரு இலட்சம் யோஜனம் தொலைவில் உள்ளது; அதே தொலைவில் சூரியனிலிருந்து சந்திரனின் மண்டலமும் உள்ளது.
பூர்ணே ஶதஸஹஸ்ரே து யோஜநாநாம் நிஶாகராத் நக்ஷத்ரமண்டலம் க்ரு'த்ஸ்நம் உபரிஷ்டாத் ப்ரகாஶதே
நிலாவை முந்தி நூறு ஆயிரம் யோஜன உயரத்தில், எல்லா நட்சத்திரங்களும் ஒளிரும் பகுதி மேலே தெரிகிறது.
த்விலக்ஷே சோத்தரே விப்ரா புதோ நக்ஷத்ரமண்டலாத் தாவத்ப்ரமாணபாகே து புதஸ்யாப்ய் உஶநா ஸ்திதஃ
பண்டிதர்களே, நட்சத்திர மண்டலத்தை முந்தி இருநூறு ஆயிரம் யோஜன உயரத்தில் புதன் இருக்கிறான்; அதற்கு மேலே சுக்கிரன் உள்ளான்.
அங்காரகோ ऽபி ஶுக்ரஸ்ய தத்ப்ரமாணே வ்யவஸ்திதஃ லக்ஷத்வயேந பௌமஸ்ய ஸ்திதோ தேவபுரோஹிதஃ
சுக்கிரனை முந்தி அதே அளவு உயரத்தில் செவ்வாய் இருக்கிறான்; செவ்வாயை முந்தி இருநூறு ஆயிரம் யோஜன உயரத்தில் தேவர்களின் குரு நின்றிருக்கிறார்.
ஸௌரிர் ப்ரு'ஹஸ்பதேர் ஊர்த்வம் த்விலக்ஷே ஸமவஸ்திதஃ ஸப்தர்ஷிமண்டலம் தஸ்மால் லக்ஷம் ஏகம் த்விஜோத்தமாஃ
குருவை முந்தி இருநூறு ஆயிரம் யோஜன உயரத்தில் சனி இருக்கிறான்; அதற்கு மேலே நூறு ஆயிரம் யோஜன உயரத்தில் சப்தரிஷிகள் இருக்கும் பகுதி உள்ளது.
ரு'ஷிப்யஸ் து ஸஹஸ்ராணாம் ஶதாத் ஊர்த்வம் வ்யவஸ்திதஃ மேடீபூதஃ ஸமஸ்தஸ்ய ஜ்யோதிஶ் சக்ரஸ்ய வை த்ருவஃ
அந்த ரிஷிகளை முந்தி, நூறு ஆயிரம் ஆயிரம் யோஜன உயரத்தில், எல்லா ஒளி வட்டத்துக்கும் அச்சாக துருவம் நிலைத்திருக்கிறது.
த்ரைலோக்யம் ஏதத் கதிதம் ஸம்க்ஷேபேண த்விஜோத்தமாஃ இஜ்யாபலஸ்ய பூர் ஏஷா இஜ்யா சாத்ர ப்ரதிஷ்டிதா
இவ்வாறு மூன்று உலகங்களும் சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டன, உயர்ந்த பிறப்பை பெற்றவர்களே; பூமி யாகத்தின் பலனாகும், யாகமும் இங்கே நிலைபெற்றுள்ளது.
த்ருவாத் ஊர்த்வம் மஹர்லோகோ யத்ர தே கல்பவாஸிநஃ ஏகயோஜநகோடீ து மஹர்லோகோ விதீயதே
துருவத்தை முந்தி மகர்லோகம் உள்ளது; அங்கே யுகம் முழுவதும் வாழ்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்; மகர்லோகம் பத்து மில்லியன் யோஜன அளவில் விரிந்துள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
த்வே கோட்யௌ து ஜநோ லோகோ யத்ர தே ப்ரஹ்மணஃ ஸுதாஃ ஸநந்தநாத்யாஃ கதிதா விப்ராஶ் சாமலசேதஸஃ
அதற்கு மேலே இருபது மில்லியன் யோஜன உயரத்தில் ஜனலோகம் உள்ளது; அங்கே பிரம்மாவின் புத்திரர்கள் சனந்தனர் முதலியோரும், தூய மனம் கொண்ட முனிவர்களும் வாழ்கிறார்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது.