தேஷாம் து திர்யக்கமநம் ஹி த்ரு'ஷ்டம் நாதோ கதிஃ பாபக்ரு'தாம் நிவாஸஃ ந வா ப்ரதாநா அபி தே த்விஜாதயோ யே ஜ்ஞாநம் ஏதந் முநயோ ந ஸக்தாஃ
அவர்களுக்கு கீழ்மையான பிறவிகள் கிடைப்பது காணப்படவில்லை; கீழ்நிலை அல்லது பாவிகள் வாழும் இடங்களும் இல்லை. இந்த ஞானத்தில் ஈடுபடாத இருமுறை பிறந்தவர்கள்—even அவர்கள் தலைவர்களாக இருந்தாலும்—முனிவர்களாக கருதப்படமாட்டார்கள்.
ஸாம்க்யம் விஶாலம் பரமம் புராணம் மஹார்ணவம் விமலம் உதாரகாந்தம் க்ரு'த்ஸ்நம் ஹி ஸாம்க்யா முநயோ மஹாத்ம நாராயணே தாரயதாப்ரமேயம்
சாங்கியம் பரந்தது, உயர்ந்தது, பழமையானது, பெரிய சமுத்திரம் போல் தூயதும், அழகும் கொண்டதும். பெரிய ஆன்மாக்கள் ஆன முனிவர்கள், அளவிட முடியாத முழு சாங்கியத்தையும் நாராயணனில் நிலைநிறுத்துகிறார்கள்.
ஏதந் மயோக்தம் பரமம் ஹி தத்த்வம் நாராயணாத் விஶ்வம் இதம் புராணம் ஸ ஸர்ககாலே ச கரோதி ஸர்கம் ஸம்ஹாரகாலே ச ஹரேத பூயஃ
இந்த உயர்ந்த உண்மையை நான் கூறினேன்: இந்தப் பழமையான உலகம் நாராயணனிலிருந்து தோன்றியது; படைப்பு நேரத்தில் அவர் படைக்கிறார், அழிவு நேரத்தில் மீண்டும் அதைத் தன் உள்ளே இழுக்கிறார்.
கிம் தத் அக்ஷரம் இத்ய் உக்தம் யஸ்மாந் நாவர்ததே புநஃ கிம்ஸ்வித் தத் க்ஷரம் இத்ய் உக்தம் யஸ்மாத் ஆவர்ததே புநஃ
மீண்டும் பிறவாத இடமே அழியாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது; மீண்டும் பிறக்கும் இடமே அழிகின்றது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அக்ஷராக்ஷரயோர் வ்யக்திம் ப்ரு'ச்சாமஸ் த்வாம் மஹாமுநே உபலப்தும் முநிஶ்ரேஷ்ட தத்த்வேந முநிபும்கவ
அழிவும் அழியாததும் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை உண்மையாக அறிய, பெரிய முனிவரே, நீங்கள் விளக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
த்வம் ஹி ஜ்ஞாநவிதாம் ஶ்ரேஷ்டஃ ப்ரோச்யஸே வேதபாரகைஃ ரு'ஷிபிஶ் ச மஹாபாகைர் யதிபிஶ் ச மஹாத்மபிஃ
வேதங்களை முழுமையாக அறிந்தவர்களாலும், பெரிய முனிவர்களாலும், உயர்ந்த துறவிகளாலும், நீங்கள் ஞானத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவராகப் போற்றப்படுகிறீர்கள்.
தத் ஏதச் ச்ரோதும் இச்சாமஸ் த்வத்தஃ ஸர்வம் மஹாமதே ந த்ரு'ப்திம் அதிகச்சாமஃ ஶ்ரு'ண்வந்தோ ऽம்ரு'தம் உத்தமம்
அதனால், பெரிய மனம் கொண்டவரே, இதையெல்லாம் உங்களிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறோம்; இந்த உயர்ந்த அமுதத்தை கேட்டாலும் எங்களுக்கு திருப்தி ஏற்படவில்லை.
அத்ர வோ வர்ணயிஷ்யாமி இதிஹாஸம் புராதநம் வஸிஷ்டஸ்ய ச ஸம்வாதம் கராலஜநகஸ்ய ச
இங்கு நான் உங்களுக்குப் பழமையான ஒரு கதையை, வசிஷ்டரும் கராள ஜனகரும் நடத்திய உரையாடலை விவரிக்கப் போகிறேன்.
வஸிஷ்டம் ஶ்ரேஷ்டம் ஆஸீநம் ரு'ஷீணாம் பாஸ்கரத்யுதிம் பப்ரச்ச ஜநகோ ராஜா ஜ்ஞாநம் நைஃஶ்ரேயஸம் பரம்
முனிவர்களில் சிறந்தவர், சூரியனைப் போல் ஒளிரும் வசிஷ்டரிடம், ராஜா ஜனகன் ஒருநாள், உயர்ந்த நன்மை தரும் ஞானத்தைப் பற்றி கேட்டான்.
பரமாத்மநி குஶலம் அத்யாத்மகதிநிஶ்சயம் மைத்ராவருணிம் ஆஸீநம் அபிவாத்ய க்ரு'தாஞ்ஜலிஃ
மித்ரவருணரின் மகனாகிய அந்த உயர்ந்தவரை, ஆன்மா பற்றிய அறிவும் ஆன்மிகப் பாதை பற்றிய உறுதியும் கொண்டவரை, கைகூப்பி வணங்கி, ஜனகன் கேட்டான்.
ஸ்வச்சந்தம் ஸுக்ரு'தம் சைவ மதுரம் சாப்ய் அநுல்பணம் பப்ரச்சர்ஷிவரம் ராஜா கராலஜநகஃ புரா
நல்ல செயலும் இனிமையும் மென்மையும் கொண்ட, இயல்பாக வெளிப்பட்ட முறையில், ராஜா கராள ஜனகன் முனிவர்களில் சிறந்தவரிடம் கைகூப்பி மரியாதையுடன் கேட்டான்.
பகவஞ் ஶ்ரோதும் இச்சாமி பரம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம் யஸ்மிந் ந புநராவ்ரு'த்திம் ப்ராப்நுவந்தி மநீஷிணஃ
பெரியவரே, மீண்டும் பிறவாத, நிலையான பரம்பொருளைப் பற்றி கேட்க விரும்புகிறேன்; அந்த இடத்துக்குச் செல்வோர் திரும்பி வருவதில்லை.
யச் ச தத் க்ஷரம் இத்ய் உக்தம் யத்ரேதம் க்ஷரதே ஜகத் யச் சாக்ஷரம் இதி ப்ரோக்தம் ஶிவம் க்ஷேமம் அநாமயம்
இந்த உலகம் அழிகின்ற இடம் எது, அதுவே அழிகின்றது என்று அழைக்கப்படுகிறது; அழியாதது எது, அது நன்மையும் பாதுகாப்பும் நோயற்ற தன்மையும் கொண்டது என்று கூறப்படுகிறது.
ஶ்ரூயதாம் ப்ரு'திவீபால க்ஷரதீதம் யதா ஜகத் யத்ர க்ஷரதி பூர்வேண யாவத்காலேந சாப்ய் அத
பூமியைப் பாதுகாப்பவரே, இந்த உலகம் எவ்வாறு அழிகிறது, எவ்வளவு காலம் அது நிலைக்கிறது என்பதை கேளுங்கள்.
யுகம் த்வாதஶஸாஹஸ்ர்யம் கல்பம் வித்தி சதுர்யுகம் தஶகல்பஶதாவர்தம் அஹஸ் தத் ப்ராஹ்மம் உச்யதே
ஒரு யுகம் பன்னிரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள்; நான்கு யுகங்கள் சேர்ந்து ஒரு கல்பம். பத்து கல்பங்கள் நூறு முறை நடைபெறுவது பிரம்மாவின் ஒரு பகல் என்று கூறப்படுகிறது.
ராத்ரிஶ் சைதாவதீ ராஜந் யஸ்யாந்தே ப்ரதிபுத்யதே ஸ்ரு'ஜத்ய் அநந்தகர்மாணி மஹாந்தம் பூதம் அக்ரஜம்
அதே அளவு இரவு இருக்கும், அரசே; அதன் முடிவில் அவர் விழித்து, எண்ணற்ற செயல்களை செய்து, அந்தப் பெரிய முதன்மை உயிரை உருவாக்குகிறார்.
மூர்திமந்தம் அமூர்தாத்மா விஶ்வம் ஶம்புஃ ஸ்வயம்புவஃ யத்ரோத்பத்திம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மூலதோ ந்ரு'பஸத்தம
உடலோடு உருவம் இல்லாத ஆத்மாவாகிய சாம்பு, தானாக உருவானவன், இந்த உலகமாய் நிறைந்தவன் – அவன் எவ்வாறு தோன்றினான் என்பதை, அரசர்களில் சிறந்தவரே, அதன் மூலத்திலிருந்து உமக்கு விளக்குகிறேன்.
அணிமா லகிமா ப்ராப்திர் ஈஶாநம் ஜ்யோதிர் அவ்யயம் ஸர்வதஃபாணிபாதாந்தம் ஸர்வதோக்ஷிஶிரோமுகம்
அணிமை, லகிமை, ப்ராப்தி, ஈசானன், அழிவில்லாத ஒளி, எங்கும் விரிந்த கை கால்கள், எங்கும் கண்கள், தலைகள், முகங்கள் உடையவன்.
ஸர்வதஃஶ்ருதிமல் லோகே ஸர்வம் ஆவ்ரு'த்ய திஷ்டதி ஹிரண்யகர்போ பகவாந் ஏஷ புத்திர் இதி ஸ்ம்ரு'திஃ
உலகில் எங்கும் கேட்கும் செவி உடையவன், அனைத்தையும் ஆட்கொண்டு நிற்பவன், இவனே பொன் கருவாய் விளங்கும் இறைவன்; இவனை புத்தி என்றும் நினைவு என்றும் அழைக்கின்றனர்.
மஹாந் இதி ச யோகேஷு விரிஞ்சிர் இதி சாப்ய் அத ஸாம்க்யே ச பட்யதே ஶாஸ்த்ரே நாமபிர் பஹுதாத்மகஃ
யோகத்தில் மகான் என்று, வேறு இடங்களில் விரிஞ்சன் என்றும், சாங்க்ய நூல்களில் பல பெயர்களால், பல வடிவங்களோடு விவரிக்கப்படுகிறான்.
விசித்ரரூபோ விஶ்வாத்மா ஏகாக்ஷர இதி ஸ்ம்ரு'தஃ த்ரு'தம் ஏகாத்மகம் யேந க்ரு'த்ஸ்நம் த்ரைலோக்யம் ஆத்மநா
வியப்பூட்டும் உருவம் உடையவன், உலகின் ஆத்மா, ஓர் எழுத்தாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறவன், அவன் தன் ஆத்மாவால் மூன்று உலகத்தையும் ஒன்றாகக் கட்டி வைத்திருக்கிறான்.
ததைவ பஹுரூபத்வாத் விஶ்வரூப இதி ஶ்ருதஃ ஏஷ வை விக்ரியாபந்நஃ ஸ்ரு'ஜத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மநா
அதேபோல், பல வடிவங்கள் கொண்டதால், அவனை உலகம் முழுவதும் பரவிய உருவம் என்று சொல்கிறார்கள்; இவன் தானே மாற்றம் பெற்று, தன்னால் தன்னை உருவாக்குகிறான்.
ப்ரதாநம் தஸ்ய ஸம்யோகாத் உத்பந்நம் ஸுமஹத் புரம் அஹம்காரம் மஹாதேஜாஃ ப்ரஜாபதிநமஸ்க்ரு'தம்
அவனது பிரதானத்துடன் சேர்ந்து, மிகப்பெரிய நகரம் தோன்றுகிறது; அது பெரும் ஒளி உடைய அகங்காரம், உயிர்கள் எல்லாம் வணங்கும் பெருமை உடையது.
அவ்யக்தாத் வ்யக்திம் ஆபந்நம் வித்யாஸர்கம் வதந்தி தம் மஹாந்தம் சாப்ய் அஹம்காரம் அவித்யாஸர்க ஏவ ச
அறியப்படாததிலிருந்து அறியப்படுவது தோன்றுகிறது; இதை அறிவு உருவாக்கம் என்று கூறுவர். பெரும் அகங்காரம் மற்றும் அறியாமை உருவாக்கமும் பேசப்படுகிறது.
அசரஶ் ச சரஶ் சைவ ஸமுத்பந்நௌ ததைகதஃ வித்யாவித்யேதி விக்யாதே ஶ்ருதிஶாஸ்த்ராநுசிந்தகைஃ
இயங்காததும், இயங்குவதும் இரண்டும் ஒன்றாகப் பிறக்கின்றன; இவை அறிவும் அறியாமையும் என்று, வேத நூல்களும் சிந்தனையாலும் அறியப்படுகின்றன.
பூதஸர்கம் அஹம்காராத் த்ரு'தீயம் வித்தி பார்திவ அஹம்காரேஷு ந்ரு'பதே சதுர்தம் வித்தி வைக்ரு'தம்
அகங்காரத்திலிருந்து உயிர்கள் உருவாகும், இதை மூன்றாவது உருவாக்கம் என்று அறிக, அரசனே. அகங்காரங்களில் நான்காவது உருவாக்கம் மாற்றம் பெற்றதாகும் என்பதை அறிக.
வாயுர் ஜ்யோதிர் அதாகாஶம் ஆபோ ऽத ப்ரு'திவீ ததா ஶப்தஸ்பர்ஶௌ ச ரூபம் ச ரஸோ கந்தஸ் ததைவ ச
காற்று, ஒளி, ஆகாயம், நீர், பூமி, ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை ஆகியவை.
ஏவம் யுகபத் உத்பந்நம் தஶவர்கம் அஸம்ஶயம் பஞ்சமம் வித்தி ராஜேந்த்ர பௌதிகம் ஸர்கம் அர்தக்ரு'த்
இவ்வாறு, பத்து வகைகள் ஒரே நேரத்தில் சந்தேகமின்றி தோன்றுகின்றன. ஐந்தாவது உருவாக்கம் பொருள்களை உருவாக்கும் பஞ்சபூத உருவாக்கம் என்று அறிக, அரசர்களில் தலைவனே.
ஶ்ரோத்ரம் த்வக் சக்ஷுஷீ ஜிஹ்வா க்ராணம் ஏவ ச பஞ்சமம் வாக் ஹஸ்தௌ சைவ பாதௌ ச பாயுர் மேட்ரம் ததைவ ச
செவி, தோல், கண்கள், நாக்கு, மூக்கு ஐந்தாவது, பேச்சு, கைகள், கால்கள், கழிவறை, பிறப்புறுப்பு ஆகியவை.
புத்தீந்த்ரியாணி சைதாநி ததா கர்மேந்த்ரியாணி ச ஸம்பூதாநீஹ யுகபந் மநஸா ஸஹ பார்திவ
இவை அறிவாற்றல் உடல்கள், அதுபோல் செயல் உடல்கள், இவை அனைத்தும் மனதுடன் சேர்ந்து ஒரே நேரத்தில் தோன்றுகின்றன, அரசனே.