குணாம்ஶ் ச மநஸஶ் சாபி நபஸஶ் ச குணாம்ஸ் ததா குணாந் வாயோஶ் ச ஸர்வஜ்ஞாஃ ஸ்நேஹஜாம்ஶ் ச குணாந் புநஃ
மனத்தின் பண்புகள், ஆகாயத்தின் பண்புகள், காற்றின் பண்புகள், மேலும் ஒட்டும் தன்மையால் தோன்றும் பண்புகள் ஆகிய அனைத்தையும், அறிவுடையோர்களே, அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
அபாம் குணாஸ் ததா விப்ராஃ பார்திவாம்ஶ் ச குணாந் அபி ஸர்வாந் ஏவ குணைர் வ்யாப்ய க்ஷேத்ரஜ்ஞேஷு த்விஜோத்தமாஃ
நீரின் பண்புகள், பூமியின் பண்புகள் ஆகிய அனைத்தும், தங்கள் இயல்புகளுடன் சேர்ந்து, எல்லா அறிவாளிகளிலும் நிறைந்துள்ளன, சிறந்த பிராமணர்களே.
ஆத்மா சரதி க்ஷேத்ரஜ்ஞஃ கர்மணா ச ஶுபாஶுபே ஶிஷ்யா இவ மஹாத்மாநம் இந்த்ரியாணி ச தம் த்விஜாஃ
ஆன்மா, அந்த அறிவு உடையவன், நல்லதும் கெட்டதும் எனும் செயல்களில் நடக்கின்றான்; அவனுக்குப் பின்பற்றும் அறிவியல் உறுப்புகள், சீடர்கள் போல், அந்த மகான்மாவைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன, பிராமணர்களே.
ப்ரக்ரு'திம் சாப்ய் அதிக்ரம்ய ஶுத்தம் ஸூக்ஷ்மம் பராத் பரம் நாராயணம் மஹாத்மாநம் நிர்விகாரம் பராத் பரம்
இயற்கையைத் தாண்டி, தூயதும், நுண்ணியதும், எல்லாவற்றையும் மிஞ்சும் உயர்ந்ததும், நிலையானதும், மாற்றமற்றதும், அந்த நாராயணன், மகான்மா, எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன்.
விமுக்தம் ஸர்வபாபேப்யஃ ப்ரவிஷ்டம் ச ஹ்ய் அநாமயம் பரமாத்மாநம் அகுணம் நிர்வ்ரு'தம் தம் ச ஸத்தமாஃ
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, நோயற்ற நிலையை அடைந்து, அந்த பரமாத்மா, பண்புகளற்றவன், அமைதியுடன் இருப்பவன், அந்த உயர்ந்தவரே.
ஶ்ரேஷ்டம் தத்ர மநோ விப்ரா இந்த்ரியாணி ச போ த்விஜாஃ ஆகச்சந்தி யதாகாலம் குரோஃ ஸம்தேஶகாரிணஃ
அங்கு மனம் மிக உயர்ந்ததாகும், பிராமணர்களே, அறிவியல் உறுப்புகளும் அதுபோலவே; அவை உரிய நேரத்தில், ஆசானின் கட்டளையை நிறைவேற்ற வருகின்றன.
ஶக்யம் வால்பேந காலேந ஶாந்திம் ப்ராப்தும் குணாம்ஸ் ததா ஏவம் உக்தேந விப்ரேந்த்ராஃ ஸாம்க்யயோகேந மோக்ஷிணீம்
இந்த முறையில், பிரமர்களில் சிறந்தவர்களே, சாங்கிய யோகத்தின் வழியாக, குறுகிய காலத்தில் அமைதியும் பண்புகளையும் அடைய முடியும்.
ஸாம்க்யா விப்ரா மஹாப்ராஜ்ஞா கச்சந்தி பரமாம் கதிம் ஜ்ஞாநேநாநேந விப்ரேந்த்ராஸ் துல்யம் ஜ்ஞாநம் ந வித்யதே
சாங்கியத்தில் தேர்ந்த அறிவாளிகள், பிராமணர்களே, உயர்ந்த நிலையை அடைகின்றனர்; இந்த அறிவால், பிரமர்களில் சிறந்தவர்களே, இதற்கு சமமான அறிவு வேறில்லை.
அத்ர வஃ ஸம்ஶயோ மா பூஜ் ஜ்ஞாநம் ஸாம்க்யம் பரம் மதம் அக்ஷரம் த்ருவம் ஏவோக்தம் பூர்வம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம்
இங்கு உங்களுக்கு சந்தேகம் இருக்க வேண்டாம்; அறிவும் சாங்கியமும் உயர்ந்த உபதேசமாக, அழிவற்றதும் சாச்வதமானதும் என முன்பே கூறப்பட்டுள்ள பரம்பொருளாகும்.
அநாதிமத்யநிதநம் நிர்த்வம்த்வம் கர்த்ரு' ஶாஶ்வதம் கூடஸ்தம் சைவ நித்யம் ச யத் வதந்தி ஶமாத்மகாஃ
ஆரம்பம், நடுவு, முடிவில்லாதது, இரட்டையில்லாதது, நிலையான செயற்பாட்டுக் காரணம், மாற்றமற்றதும் என்றும் நிலைத்ததும், அமைதியானவரால் இப்படியே கூறப்படுகிறது.
யதஃ ஸர்வாஃ ப்ரவர்தந்தே ஸர்கப்ரலயவிக்ரியாஃ ஏவம் ஶம்ஸந்தி ஶாஸ்த்ரேஷு ப்ரவக்தாரோ மஹர்ஷயஃ
அதிலிருந்து எல்லா உருவாக்கங்களும், படைப்பும், அழிவும், மாற்றங்களும் தோன்றுகின்றன; இதை மகா முனிவர்கள், ஆசிரியர்கள், வேத நூல்களில் அறிவிக்கின்றனர்.
ஸர்வே விப்ராஶ் ச வேதாஶ் ச ததா ஸாமவிதோ ஜநாஃ ப்ரஹ்மண்யம் பரமம் தேவம் அநந்தம் பரமாச்யுதம்
அனைத்து பிராமணர்களும், வேதங்களும், சாம வேதம் அறிந்தவர்களும், அந்த பரம்பொருளை, முடிவில்லாத, உயர்ந்த, அழிவற்ற தேவனை பரமம் என்று புகழ்கின்றனர்.
ப்ரார்தயந்தஶ் ச தம் விப்ரா வதந்தி குணபுத்தயஃ ஸம்யக் உக்தாஸ் ததா யோகாஃ ஸாம்க்யாஶ் சாமிததர்ஶநாஃ
அவரை விரும்பி, பிராமணர்கள் பண்புகளை உணரும் அறிவுடன் பேசுகின்றனர்; அதுபோல் யோகமும் சாங்கியமும் எல்லாம் பரிபூரணமான பார்வையுடன் சரியாக கூறுகின்றன.
அமூர்திஸ் தஸ்ய விப்ரேந்த்ராஃ ஸாம்க்யம் மூர்திர் இதி ஶ்ருதிஃ அபிஜ்ஞாநாநி தஸ்யாஹுர் மஹாந்தி முநிஸத்தமாஃ
அவருக்கு உருவம் இல்லை, பிரமர்களில் சிறந்தவர்களே; சாங்கியம் தான் அவருடைய உருவம் என்று வேதம் கூறுகிறது. அவருடைய அடையாளங்கள் மிகப்பெரியது என்று முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
த்விவிதாநி ஹி பூதாநி ப்ரு'திவ்யாம் த்விஜஸத்தமாஃ அகம்யகம்யஸம்ஜ்ஞாநி கம்யம் தத்ர விஶிஷ்யதே
இந்த பூமியில் இருவகை உயிர்கள் உள்ளன, சிறந்த பிராமணர்களே; அணுகக்கூடியவை, அணுக முடியாதவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன; அதில் அணுகக்கூடியவை சிறந்தவை என மதிக்கப்படுகின்றன.
ஜ்ஞாநம் மஹத் வை மஹதஶ் ச விப்ரா வேதேஷு ஸாம்க்யேஷு ததைவ யோகே யச் சாபி த்ரு'ஷ்டம் விதிவத் புராணே ஸாம்க்யாகதம் தந் நிகிலம் முநீந்த்ராஃ
பெரிய அறிவு, பிராமணர்களே, வேதங்களில், சாங்கியத்தில், யோகத்தில், மேலும் புராணங்களில் விதிப்படி காணப்படுவது, இவை அனைத்தும் சாங்கியத்திற்கே உரியது, முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே.
யச் சேதிஹாஸேஷு மஹத்ஸு த்ரு'ஷ்டம் யதார்தஶாஸ்த்ரேஷு விஶிஷ்டத்ரு'ஷ்டம் ஜ்ஞாநம் ச லோகே யத் இஹாஸ்தி கிம்சித் ஸாம்க்யாகதம் தச் ச மஹாமுநீந்த்ராஃ
பெரிய இதிகாசங்களில், நெறி நூல்களில் காணப்படும் அறிவும், உலகில் உள்ள எந்த அறிவும், அவை அனைத்தும் சாங்கியத்திற்கே உரியது, மகா முனிவர்களே.
ஸமஸ்தத்ரு'ஷ்டம் பரமம் பலம் ச ஜ்ஞாநம் ச மோக்ஷஶ் ச யதாவத் உக்தம் தபாம்ஸி ஸூக்ஷ்மாணி ச யாநி சைவ ஸாம்க்யே யதாவத் விஹிதாநி விப்ராஃ
எல்லா உயர்ந்த அறிவும், பலமும், விடுதலையும், முறையாக கூறப்பட்ட தபஸும், சாங்கியத்தில் விதிப்படி சொல்லப்பட்ட நுண்ணிய தவங்களும், பிராமணர்களே, அனைத்தும் அப்படியே உள்ளன.
விபர்யயம் தஸ்ய ஹிதம் ஸதைவ கச்சந்தி ஸாம்க்யாஃ ஸததம் ஸுகேந தாம்ஶ் சாபி ஸம்தார்ய ததஃ க்ரு'தார்தாஃ பதந்தி விப்ராயதநேஷு பூயஃ
சாங்கியர்கள் எப்போதும் அவனுக்குப் பயனளிக்கும் நல்வழியையே தொடர்ந்து, அதை எளிதாகக் கடைபிடிக்கிறார்கள்; இவ்வாறு தங்கள் குறிக்கோளை நிறைவேற்றியபின், மறுபடியும் இருமுறை பிறந்தோரின் இடங்களில் பிறக்கின்றார்கள்.
ஹித்வா ச தேஹம் ப்ரவிஶந்தி மோக்ஷம் திவௌகஸஶ் சாபி ச யோகஸாம்க்யாஃ அதோ ऽதிகம் தே ऽபிரதா மஹார்ஹே ஸாம்க்யே த்விஜா போ இஹ ஶிஷ்டஜுஷ்டே
உடலை விட்டு விட்டபின், யோகிகளும் சாங்கியர்களும் விடுதலை அடைகிறார்கள்; தேவதைகளும் அதையே அடைகிறார்கள். அதனால், இந்த உலகில் சிறந்தவர்களால் போற்றப்படும் சாங்கியத்தில் அவர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் ஈடுபடுகிறார்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே.
தேஷாம் து திர்யக்கமநம் ஹி த்ரு'ஷ்டம் நாதோ கதிஃ பாபக்ரு'தாம் நிவாஸஃ ந வா ப்ரதாநா அபி தே த்விஜாதயோ யே ஜ்ஞாநம் ஏதந் முநயோ ந ஸக்தாஃ
அவர்களுக்கு கீழ்மையான பிறவிகள் கிடைப்பது காணப்படவில்லை; கீழ்நிலை அல்லது பாவிகள் வாழும் இடங்களும் இல்லை. இந்த ஞானத்தில் ஈடுபடாத இருமுறை பிறந்தவர்கள்—even அவர்கள் தலைவர்களாக இருந்தாலும்—முனிவர்களாக கருதப்படமாட்டார்கள்.
ஸாம்க்யம் விஶாலம் பரமம் புராணம் மஹார்ணவம் விமலம் உதாரகாந்தம் க்ரு'த்ஸ்நம் ஹி ஸாம்க்யா முநயோ மஹாத்ம நாராயணே தாரயதாப்ரமேயம்
சாங்கியம் பரந்தது, உயர்ந்தது, பழமையானது, பெரிய சமுத்திரம் போல் தூயதும், அழகும் கொண்டதும். பெரிய ஆன்மாக்கள் ஆன முனிவர்கள், அளவிட முடியாத முழு சாங்கியத்தையும் நாராயணனில் நிலைநிறுத்துகிறார்கள்.
ஏதந் மயோக்தம் பரமம் ஹி தத்த்வம் நாராயணாத் விஶ்வம் இதம் புராணம் ஸ ஸர்ககாலே ச கரோதி ஸர்கம் ஸம்ஹாரகாலே ச ஹரேத பூயஃ
இந்த உயர்ந்த உண்மையை நான் கூறினேன்: இந்தப் பழமையான உலகம் நாராயணனிலிருந்து தோன்றியது; படைப்பு நேரத்தில் அவர் படைக்கிறார், அழிவு நேரத்தில் மீண்டும் அதைத் தன் உள்ளே இழுக்கிறார்.
கிம் தத் அக்ஷரம் இத்ய் உக்தம் யஸ்மாந் நாவர்ததே புநஃ கிம்ஸ்வித் தத் க்ஷரம் இத்ய் உக்தம் யஸ்மாத் ஆவர்ததே புநஃ
மீண்டும் பிறவாத இடமே அழியாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது; மீண்டும் பிறக்கும் இடமே அழிகின்றது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அக்ஷராக்ஷரயோர் வ்யக்திம் ப்ரு'ச்சாமஸ் த்வாம் மஹாமுநே உபலப்தும் முநிஶ்ரேஷ்ட தத்த்வேந முநிபும்கவ
அழிவும் அழியாததும் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை உண்மையாக அறிய, பெரிய முனிவரே, நீங்கள் விளக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
த்வம் ஹி ஜ்ஞாநவிதாம் ஶ்ரேஷ்டஃ ப்ரோச்யஸே வேதபாரகைஃ ரு'ஷிபிஶ் ச மஹாபாகைர் யதிபிஶ் ச மஹாத்மபிஃ
வேதங்களை முழுமையாக அறிந்தவர்களாலும், பெரிய முனிவர்களாலும், உயர்ந்த துறவிகளாலும், நீங்கள் ஞானத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவராகப் போற்றப்படுகிறீர்கள்.
தத் ஏதச் ச்ரோதும் இச்சாமஸ் த்வத்தஃ ஸர்வம் மஹாமதே ந த்ரு'ப்திம் அதிகச்சாமஃ ஶ்ரு'ண்வந்தோ ऽம்ரு'தம் உத்தமம்
அதனால், பெரிய மனம் கொண்டவரே, இதையெல்லாம் உங்களிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறோம்; இந்த உயர்ந்த அமுதத்தை கேட்டாலும் எங்களுக்கு திருப்தி ஏற்படவில்லை.
அத்ர வோ வர்ணயிஷ்யாமி இதிஹாஸம் புராதநம் வஸிஷ்டஸ்ய ச ஸம்வாதம் கராலஜநகஸ்ய ச
இங்கு நான் உங்களுக்குப் பழமையான ஒரு கதையை, வசிஷ்டரும் கராள ஜனகரும் நடத்திய உரையாடலை விவரிக்கப் போகிறேன்.
வஸிஷ்டம் ஶ்ரேஷ்டம் ஆஸீநம் ரு'ஷீணாம் பாஸ்கரத்யுதிம் பப்ரச்ச ஜநகோ ராஜா ஜ்ஞாநம் நைஃஶ்ரேயஸம் பரம்
முனிவர்களில் சிறந்தவர், சூரியனைப் போல் ஒளிரும் வசிஷ்டரிடம், ராஜா ஜனகன் ஒருநாள், உயர்ந்த நன்மை தரும் ஞானத்தைப் பற்றி கேட்டான்.
பரமாத்மநி குஶலம் அத்யாத்மகதிநிஶ்சயம் மைத்ராவருணிம் ஆஸீநம் அபிவாத்ய க்ரு'தாஞ்ஜலிஃ
மித்ரவருணரின் மகனாகிய அந்த உயர்ந்தவரை, ஆன்மா பற்றிய அறிவும் ஆன்மிகப் பாதை பற்றிய உறுதியும் கொண்டவரை, கைகூப்பி வணங்கி, ஜனகன் கேட்டான்.