பத்மதந்துவத் ஆவிஶ்ய ப்ரவஹந் விஷயாந் த்விஜாஃ தத்ர தாந் ப்ரவஹோ வாயுஃ ப்ரதிக்ரு'ஹ்ணாதி சாநகாஃ
பத்மத்தின் நார் போல உட்புகுந்து, உணர்வுகளை எடுத்துச் செல்லும் போது, அங்கு அந்த ஓட்டில் காற்று அவர்களை ஏற்று விடுகிறது, பாவமில்லாதவர்களே.
வீதராகாந் யதீந் ஸித்தாந் வீர்யயுக்தாம்ஸ் தபோதநாந் ஸூக்ஷ்மஃ ஶீதஃ ஸுகந்தஶ் ச ஸுகஸ்பர்ஶஶ் ச போ த்விஜாஃ
ஏ இருமுறை பிறந்தவர்களே, விரக்தி கொண்ட யோகிகள், சித்தர்கள், வீரியம் நிறைந்த தவவான்கள்—அவர்களை நுண்ணிய, குளிர்ந்த, மணமுள்ள, இனிய தொடுதலுள்ள காற்று ஏற்றுக்கொள்கிறது.
ஸப்தாநாம் மருதாம் ஶ்ரேஷ்டோ லோகாந் கச்சதி யஃ ஶுபாந் ஸ தாந் வஹதி விப்ரேந்த்ரா நபஸஃ பரமாம் கதிம்
ஏழு மருத்துகளுக்குள் சிறந்தவன், நல்ல உலகங்களை அடைகிறான்; அவன் அந்த உலகங்களை, வானத்தின் உயர்ந்த பாதைக்கு, பிரமணர்களில் சிறந்தவரே, கொண்டு செல்கிறான்.
நபோ வஹதி லோகேஶாந் ரஜஸஃ பரமாம் கதிம் ரஜோ வஹதி விப்ரேந்த்ராஃ ஸத்த்வஸ்ய பரமாம் கதிம்
வானம் உலகங்களின் ஆண்டவர்களை, ரஜஸின் உயர்ந்த பாதைக்கு கொண்டு செல்கிறது; ரஜஸ், பிரமணர்களில் சிறந்தவர்களே, அவற்றை சத்த்வத்தின் உயர்ந்த பாதைக்கு கொண்டு செல்கிறது.
ஸத்த்வம் வஹதி ஶுத்தாத்மா பரம் நாராயணம் ப்ரபும் ப்ரபுர் வஹதி ஶுத்தாத்மா பரமாத்மாநம் ஆத்மநா
சத்த்வம் தூய ஆன்மாவை உயர்ந்த நாராயணனிடம் கொண்டு செல்கிறது; ஆண்டவன் தூய ஆன்மாவாக இருந்து, பரமாத்மாவை தன் மூலம் எடுத்துச் செல்கிறான்.
பரமாத்மாநம் ஆஸாத்ய தத்பூதா யதயோ ऽமலாஃ அம்ரு'தத்வாய கல்பந்தே ந நிவர்தந்தி ச த்விஜாஃ
பரமாத்மாவை அடைந்த பிறகு, அதில் ஒன்றாகிய, குற்றமற்ற யோகிகள், அமரத்துவத்திற்கு உரியவர்களாகி, திரும்பி வருவதில்லை, இருமுறை பிறந்தவர்களே.
பரமா ஸா கதிர் விப்ரா நிர்த்வம்த்வாநாம் மஹாத்மநாம் ஸத்யார்ஜவரதாநாம் வை ஸர்வபூததயாவதாம்
அந்த உயர்ந்த பாதை, பிராமணர்களே, இரட்டை மனப்பாங்கு இல்லாத மகான்மாக்களுக்கு, உண்மை மற்றும் நேர்மைக்கு அர்ப்பணித்தவர்களுக்கு, எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணை கொண்டவர்களுக்கு உரியது.
ஸ்தாநம் உத்தமம் ஆஸாத்ய பகவந்தம் ஸ்திரவ்ரதாஃ ஆஜந்மமரணம் வா தே ரமந்தே தத்ர வா ந வா
உயர்ந்த இடத்தை அடைந்த பிறகு, உறுதியான விரதம் கொண்டவர்கள், பகவானில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்; பிறப்பு முதல் மரணம் வரை அவர்கள் அங்கே மகிழலாம், இல்லையெனினும் அது அவர்களுக்கே.
யத் அத்ர தத்யம் தத்த்வம் நோ யதாவத் வக்தும் அர்ஹஸி த்வத்ரு'தே மாநவம் நாந்யம் ப்ரஷ்டும் அர்ஹாம ஸத்தம
இது தொடர்பான உண்மை மற்றும் பொருளை, நீயே எப்படியோ அப்படியே சொல்ல வேண்டும்; உன்னைத் தவிர, நல்லவர்களில் சிறந்தவரே, வேறு எந்த மனிதரையும் நாம் கேட்க வேண்டியதில்லை.
மோக்ஷதோஷோ மஹாந் ஏஷ ப்ராப்ய ஸித்திம் கதாந் ரு'ஷீந் யதி தத்ரைவ விஜ்ஞாநே வர்தந்தே யதயஃ பரே
மோட்சம் பற்றிய பெரிய குறை இது: சித்தியை அடைந்த பிறகு, யோகிகள் அந்த அறிவிலேயே நிலைத்திருப்பார்கள் என்றால், பெரிய முனிவர்களே, அது குறையாகும்.
ப்ரவ்ரு'த்திலக்ஷணம் தர்மம் பஶ்யாம பரமம் த்விஜ மக்நஸ்ய ஹி பரே ஜ்ஞாநே கிம்து துஃகாந்தரம் பவேத்
நாம் செயலில் அடையாளம் காணப்படும் உயர்ந்த தர்மத்தை பார்க்கிறோம், சிறந்த பிராமணரே; ஆனால், உயர்ந்த அறிவில் மூழ்கியவருக்கு வேறு ஒரு துக்கம் இருக்கலாம்.
யதாந்யாயம் முநிஶ்ரேஷ்டாஃ ப்ரஶ்நஃ ப்ரு'ஷ்டஶ் ச ஸம்கடஃ புதாநாம் அபி ஸம்மோஹஃ ப்ரஶ்நே ऽஸ்மிந் முநிஸத்தமாஃ
எப்படி உரியதாக இருக்க வேண்டுமோ, அப்படி இந்தக் கேள்வி கேட்கப்பட்டது, முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே; இந்தக் கேள்வியில், புத்திசாலிகளும் குழப்பமடைகிறார்கள், முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே.
அத்ராபி தத்த்வம் பரமம் ஶ்ரு'ணுத்வம் வசநம் மம புத்திஶ் ச பரமா யத்ர கபிலாநாம் மஹாத்மநாம்
இங்கேயும், என் உயர்ந்த உண்மை உபதேசத்தை கேளுங்கள்; அதில் மகான்மா கபிலர்களின் உயர்ந்த அறிவு உள்ளது.
இந்த்ரியாண்ய் அபி புத்யந்தே ஸ்வதேஹம் தேஹிநாம் த்விஜாஃ கரணாந்ய் ஆத்மநஸ் தாநி ஸூக்ஷ்மம் பஶ்யந்தி தைஸ் து ஸஃ
இருமுறை பிறந்தவர்களே, உணர்வுகள் கூட தங்கள் உடலில் உள்ள உயிரை உணர்கின்றன; அந்த உயிரின் கருவிகள் நுண்மையானவை, அவற்றை அவன் அவைகளால் காண்கிறான்.
ஆத்மநா விப்ரஹீணாநி காஷ்டகுட்யஸமாநி து விநஶ்யந்தி ந ஸம்தேஹோ வேலா இவ மஹார்ணவே
ஆன்மா இல்லாமல் போனபோது, அவை மரத்திலைகள் அல்லது சுவரைப் போல ஆகி, சந்தேகமில்லாமல் அழிந்துவிடுகின்றன; அது பெரிய கடலில் கரையில்போல்.
இந்த்ரியைஃ ஸஹ ஸுப்தஸ்ய தேஹிநோ த்விஜஸத்தமாஃ ஸூக்ஷ்மஶ் சரதி ஸர்வத்ர நபஸீவ ஸமீரணஃ
உணர்வுகளுடன் உடல் கொண்டவன் தூங்கும் போது, பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, நுண்மையான ஆன்மா எல்லா இடங்களிலும், வானில் வீசும் காற்றைப் போலச் செல்கிறது.
ஸ பஶ்யதி யதாந்யாயம் ஸ்ம்ரு'த்வா ஸ்ப்ரு'ஶதி சாநகாஃ புத்யமாநோ யதாபூர்வம் அகிலேநேஹ போ த்விஜாஃ
அவன் உரியபடி காண்கிறான், நினைவுகூர்கிறான், தொடுகிறான், பாவமில்லாதவர்களே; முன்னர் போல விழித்தபோது, இங்கு எல்லா விதமாகவும் செய்கிறான், பிராமணர்களே.
இந்த்ரியாணி ஹ ஸர்வாணி ஸ்வே ஸ்வே ஸ்தாநே யதாவிதி அநீஶத்வாத் ப்ரலீயந்தே ஸர்பா விஷஹதா இவ
உணர்வுகள் அனைத்தும், தத்தம் இடங்களில், விதிப்படி, சக்தி இல்லாததால் செயலிழக்கின்றன; அது விஷம் அடைந்த பாம்புகளைப் போல.
இந்த்ரியாணாம் து ஸர்வேஷாம் ஸ்வஸ்தாநேஷ்வ் ஏவ ஸர்வஶஃ ஆக்ரம்ய கதயஃ ஸூக்ஷ்மா வரத்ய் ஆத்மா ந ஸம்ஶயஃ
ஆனால், ஆன்மாவின் நுண்மையான இயக்கங்கள், எல்லா உணர்வுகளிலும் தத்தம் இடங்களில் பரவி, உறுதியாக இருக்கின்றன, சந்தேகமில்லை.
ஸத்த்வஸ்ய ச குணாந் க்ரு'த்ஸ்நாந் ரஜஸஶ் ச குணாந் புநஃ குணாம்ஶ் ச தமஸஃ ஸர்வாந் குணாந் புத்தேஶ் ச ஸத்தமாஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, சத்த்வத்தின் எல்லா குணங்களும், ரஜஸின் குணங்களும், தமஸின் எல்லா குணங்களும், புத்தியின் குணங்களும் உள்ளன.
குணாம்ஶ் ச மநஸஶ் சாபி நபஸஶ் ச குணாம்ஸ் ததா குணாந் வாயோஶ் ச ஸர்வஜ்ஞாஃ ஸ்நேஹஜாம்ஶ் ச குணாந் புநஃ
மனத்தின் பண்புகள், ஆகாயத்தின் பண்புகள், காற்றின் பண்புகள், மேலும் ஒட்டும் தன்மையால் தோன்றும் பண்புகள் ஆகிய அனைத்தையும், அறிவுடையோர்களே, அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
அபாம் குணாஸ் ததா விப்ராஃ பார்திவாம்ஶ் ச குணாந் அபி ஸர்வாந் ஏவ குணைர் வ்யாப்ய க்ஷேத்ரஜ்ஞேஷு த்விஜோத்தமாஃ
நீரின் பண்புகள், பூமியின் பண்புகள் ஆகிய அனைத்தும், தங்கள் இயல்புகளுடன் சேர்ந்து, எல்லா அறிவாளிகளிலும் நிறைந்துள்ளன, சிறந்த பிராமணர்களே.
ஆத்மா சரதி க்ஷேத்ரஜ்ஞஃ கர்மணா ச ஶுபாஶுபே ஶிஷ்யா இவ மஹாத்மாநம் இந்த்ரியாணி ச தம் த்விஜாஃ
ஆன்மா, அந்த அறிவு உடையவன், நல்லதும் கெட்டதும் எனும் செயல்களில் நடக்கின்றான்; அவனுக்குப் பின்பற்றும் அறிவியல் உறுப்புகள், சீடர்கள் போல், அந்த மகான்மாவைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன, பிராமணர்களே.
ப்ரக்ரு'திம் சாப்ய் அதிக்ரம்ய ஶுத்தம் ஸூக்ஷ்மம் பராத் பரம் நாராயணம் மஹாத்மாநம் நிர்விகாரம் பராத் பரம்
இயற்கையைத் தாண்டி, தூயதும், நுண்ணியதும், எல்லாவற்றையும் மிஞ்சும் உயர்ந்ததும், நிலையானதும், மாற்றமற்றதும், அந்த நாராயணன், மகான்மா, எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன்.
விமுக்தம் ஸர்வபாபேப்யஃ ப்ரவிஷ்டம் ச ஹ்ய் அநாமயம் பரமாத்மாநம் அகுணம் நிர்வ்ரு'தம் தம் ச ஸத்தமாஃ
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, நோயற்ற நிலையை அடைந்து, அந்த பரமாத்மா, பண்புகளற்றவன், அமைதியுடன் இருப்பவன், அந்த உயர்ந்தவரே.
ஶ்ரேஷ்டம் தத்ர மநோ விப்ரா இந்த்ரியாணி ச போ த்விஜாஃ ஆகச்சந்தி யதாகாலம் குரோஃ ஸம்தேஶகாரிணஃ
அங்கு மனம் மிக உயர்ந்ததாகும், பிராமணர்களே, அறிவியல் உறுப்புகளும் அதுபோலவே; அவை உரிய நேரத்தில், ஆசானின் கட்டளையை நிறைவேற்ற வருகின்றன.
ஶக்யம் வால்பேந காலேந ஶாந்திம் ப்ராப்தும் குணாம்ஸ் ததா ஏவம் உக்தேந விப்ரேந்த்ராஃ ஸாம்க்யயோகேந மோக்ஷிணீம்
இந்த முறையில், பிரமர்களில் சிறந்தவர்களே, சாங்கிய யோகத்தின் வழியாக, குறுகிய காலத்தில் அமைதியும் பண்புகளையும் அடைய முடியும்.
ஸாம்க்யா விப்ரா மஹாப்ராஜ்ஞா கச்சந்தி பரமாம் கதிம் ஜ்ஞாநேநாநேந விப்ரேந்த்ராஸ் துல்யம் ஜ்ஞாநம் ந வித்யதே
சாங்கியத்தில் தேர்ந்த அறிவாளிகள், பிராமணர்களே, உயர்ந்த நிலையை அடைகின்றனர்; இந்த அறிவால், பிரமர்களில் சிறந்தவர்களே, இதற்கு சமமான அறிவு வேறில்லை.
அத்ர வஃ ஸம்ஶயோ மா பூஜ் ஜ்ஞாநம் ஸாம்க்யம் பரம் மதம் அக்ஷரம் த்ருவம் ஏவோக்தம் பூர்வம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம்
இங்கு உங்களுக்கு சந்தேகம் இருக்க வேண்டாம்; அறிவும் சாங்கியமும் உயர்ந்த உபதேசமாக, அழிவற்றதும் சாச்வதமானதும் என முன்பே கூறப்பட்டுள்ள பரம்பொருளாகும்.
அநாதிமத்யநிதநம் நிர்த்வம்த்வம் கர்த்ரு' ஶாஶ்வதம் கூடஸ்தம் சைவ நித்யம் ச யத் வதந்தி ஶமாத்மகாஃ
ஆரம்பம், நடுவு, முடிவில்லாதது, இரட்டையில்லாதது, நிலையான செயற்பாட்டுக் காரணம், மாற்றமற்றதும் என்றும் நிலைத்ததும், அமைதியானவரால் இப்படியே கூறப்படுகிறது.