காந் உத்பாதபவாந் தோஷாந் பஶ்யஸி ப்ரஹ்மவித்தம ஏதம் நஃ ஸம்ஶயம் க்ரு'த்ஸ்நம் வக்தும் அர்ஹஸ்ய் அஶேஷதஃ
எந்த குறைகள் திடீர் விபத்தால் தோன்றுகின்றன என்பதை, பிரம்மத்தை அறிந்தவரே, எங்களுக்கு முழுமையாக விளக்க வேண்டும்; எங்கள் சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும்.
பஞ்ச தோஷாந் த்விஜா தேஹே ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ மார்கஜ்ஞாஃ காபிலாஃ ஸாம்க்யாஃ ஶ்ரு'ணுத்வம் முநிஸத்தமாஃ
முனிவர்களே, வழியை அறிந்த ஞானிகள், கபிலர் மற்றும் சாங்கியர்கள், இந்த உடலில் ஐந்து குறைகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்; இரட்டையர் அனைவரும் கேளுங்கள்.
காமக்ரோதௌ பயம் நித்ரா பஞ்சமஃ ஶ்வாஸ உச்யதே ஏதே தோஷாஃ ஶரீரேஷு த்ரு'ஶ்யந்தே ஸர்வதேஹிநாம்
ஆசை, கோபம், பயம், தூக்கம், ஐந்தாவது மூச்சு — இந்த குறைகள் எல்லா உயிர்களிலும் உடலில் காணப்படுகின்றன.
சிந்தந்தி க்ஷமயா க்ரோதம் காமம் ஸம்கல்பவர்ஜநாத் ஸத்த்வஸம்ஸேவநாந் நித்ராம் அப்ரமாதாத் பயம் ததா
கோபத்தை பொறுமையால் வெல்வார்கள்; ஆசையை விருப்பங்களை விட்டு விட்டு வெல்வார்கள்; தூக்கத்தை தூய்மை வழியால் வெல்வார்கள்; பயத்தை எச்சரிக்கையால் வெல்வார்கள்.
சிந்தந்தி பஞ்சமம் ஶ்வாஸம் அல்பாஹாரதயா த்விஜாஃ குணாந் குணஶதைர் ஜ்ஞாத்வா தோஷாந் தோஷஶதைர் அபி
இருமுறை பிறந்தவர்கள், உணவில் குறைவு கொண்டு ஐந்தாவது மூச்சை வெட்டுகிறார்கள்; நூற்றுக்கணக்கான நன்மைகள் மூலம் நன்மைகளை அறிந்து, நூற்றுக்கணக்கான குறைகள் மூலம் குறைகளையும் உணர்கிறார்கள்.
ஹேதூந் ஹேதுஶதைஶ் சித்ரைஶ் சித்ராந் விஜ்ஞாய தத்த்வதஃ அபாம் பேநோபமம் லோகம் விஷ்ணோர் மாயாஶதைஃ க்ரு'தம்
நூற்றுக்கணக்கான நுண்ணிய காரணங்களை உணர்ந்து, அவற்றின் உண்மை காரணங்களை தெளிவாக அறிந்தவர்கள், இந்த உலகத்தை நீரின் நுரை போல், விஷ்ணுவின் நூற்றுக்கணக்கான மாயைகளால் உருவானதாகக் காண்கிறார்கள்.
சித்ரபித்திப்ரதீகாஶம் நலஸாரம் அநர்தகம் தமஃஸம்ப்ரமிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா வர்ஷபுத்புதஸம்நிபம்
அவர்கள் இந்த உலகத்தை ஓவியமாகப் பூசப்பட்ட சுவரைப் போலவும், நாரின் சாரமில்லாதது போலவும், பயனற்றதாகவும், இருளால் குழப்பப்பட்டதாகவும், மழையில் தோன்றும் குமிழியைப் போலவும் பார்க்கிறார்கள்.
நாஶப்ராயம் ஸுகாதாநம் நாஶோத்தரமஹாபயம் ரஜஸ் தமஸி ஸம்மக்நம் பங்கே த்விபம் இவாவஶம்
இது இன்பம் நிறைந்ததாக இருந்தாலும் அழிவை நோக்கிச் செல்கிறது; அழிந்தபின் பெரும் பயம் எழுகிறது; இது காமம், அறியாமை ஆகிய இருளில் மூழ்கி, களத்தில் சிக்கிய யானையைப் போல் உதவியில்லாமல் தவிக்கிறது.
ஸாம்க்யா விப்ரா மஹாப்ராஜ்ஞாஸ் த்யக்த்வா ஸ்நேஹம் ப்ரஜாக்ரு'தம் ஜ்ஞாநஜ்ஞேயேந ஸாம்க்யேந வ்யாபிநா மஹதா த்விஜாஃ
சாங்கியத்தில் தேர்ந்த இருமுறை பிறந்த மஹாபிராக்ஞர்கள், பிள்ளைகள் மூலம் ஏற்படும் பாசத்தை விட்டு, சாங்கியத்தின் பெரிய, எல்லா இடத்திலும் பரவிய அறிவும் அறியப்படுவதையும் கொண்டு நடக்கிறார்கள்.
ராஜஸாந் அஶுபாந் கந்தாம்ஸ் தாமஸாம்ஶ் ச ததாவிதாந் புண்யாம்ஶ் ச ஸாத்த்விகாந் கந்தாந் ஸ்பர்ஶஜாந் தேஹஸம்ஶ்ரிதாந்
அவர்கள், ரஜஸ் குணத்தால் வரும் அசுத்தமான வாசனைகளையும், அதுபோல் தமஸ் குண வாசனைகளையும், சுத்தமான சத்த்வ வாசனைகளையும்—all உடலில் தொடுதலால் எழும் வாசனைகளை—வெட்டித் தள்ளுகிறார்கள்.
சித்த்வாத்மஜ்ஞாநஶஸ்த்ரேண தபோதண்டேந ஸத்தமாஃ ததோ துஃகாதிகம் கோரம் சிந்தாஶோகமஹாஹ்ரதம்
சிறந்தவர்கள், ஆத்ம அறிவின் வாள் மற்றும் தவத்தின் கோலைக் கொண்டு, துக்கம், கவலை, பெரும் துயரங்கள் ஆகிய கடலை வெட்டி கடக்கிறார்கள்.
வ்யாதிம்ரு'த்யுமஹாகோரம் மஹாபயமஹோரகம் தமஃகூர்மம் ரஜோமீநம் ப்ரஜ்ஞயா ஸம்தரந்த்ய் உத
அவர்கள் அறிவால், கடுமையான நோய், மரணம், பெரும் பயம் எனும் பாம்பு, இருள் எனும் ஆமை, காமம் எனும் மீன் ஆகியவற்றைத் தாண்டிச் செல்கிறார்கள்.
ஸ்நேஹபங்கம் ஜராதுர்கம் ஸ்பர்ஶத்வீபம் த்விஜோத்தமாஃ கர்மாகாதம் ஸத்யதீரம் ஸ்திதம் வ்ரதமநீஷிணஃ
ஏ இருமுறை பிறந்தவர்களே, விரதத்தில் நிலைத்திருப்பவர்கள், பாசம் எனும் சதுப்பு, முதுமை எனும் கோட்டை, தொடுதல் எனும் தீவு, கர்மா எனும் ஆழமான நதி, சத்தியம் எனும் கரை ஆகியவற்றை அடைகிறார்கள்.
ஹர்ஷஸம்கமஹாவேகம் நாநாரஸஸமாகுலம் நாநாப்ரீதிமஹாரத்நம் துஃகஜ்வரஸமீரிதம்
இது மகிழ்ச்சியின் பெரும் ஓடை, பல்வேறு சுவைகள் நிறைந்தது, பலவித ஆனந்தங்கள், பெரிய ரத்தினங்கள் நிறைந்தது, ஆனால் துக்கம் எனும் காய்ச்சலால் கலங்குகிறது.
ஶோகத்ரு'ஷ்ணாமஹாவர்தம் தீக்ஷ்ணவ்யாதிமஹாருஜம் அஸ்திஸம்காதஸம்கட்டம் ஶ்லேஷ்மயோகம் த்விஜோத்தமாஃ
ஏ இருமுறை பிறந்தவர்களே, இது துக்கம், ஆசை எனும் பெரும் சுழற்சி, கூர்மையான நோய்கள், கடும் வலி, எலும்புகள் மோதல், சளி சேர்க்கை ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது.
தாநமுக்தாகரம் கோரம் ஶோணிதோத்காரவித்ருமம் ஹஸிதோத்க்ருஷ்டநிர்கோஷம் நாநாஜ்ஞாநஸுதுஷ்கரம்
இது தானம் எனும் முத்துக்கள் கொண்ட பயங்கரமான நதி, இரத்தம் எனும் பவளம் கொண்டு சிவப்பாக, சிரிப்பு, அழுகை எனும் ஒலியால் முழங்க, பலவிதமான அறியாமை கொண்டு கடினமாக உள்ளது.
ரோதநாஶ்ருமலக்ஷாரம் ஸங்கயோகபராயணம் ப்ரலப்த்வா ஜந்மலோகோ யம் புத்ரபாந்தவபத்தநம்
அழுகையின் கண்ணீரால் ஓடும், பாசம் எனும் சேர்க்கையில் முழுமையாக, பிறப்பு எனும் உலகை அடைந்து, பிள்ளைகள், உறவினர்கள் எனும் நகரமாக உள்ளது.
அஹிம்ஸாஸத்யமர்யாதம் ப்ராணயோகமயோர்மிலம் வ்ரு'ந்தாநுகாமிநம் க்ஷீரம் ஸர்வபூதபயோததிம்
அஹிம்சை, சத்தியம், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றால் கட்டுப்பட்டது, உயிர்கள் ஒன்றிணைந்தது, கூட்டமாகச் செல்லும் பால் போல், எல்லா உயிர்களின் கடலில் இருந்து பெறப்பட்டது.
மோக்ஷதுர்லபவிஷயம் வாடவாஸுகஸாகரம் தரந்தி யதயஃ ஸித்தா ஜ்ஞாநயோகேந சாநகாஃ
விடுதலை பெற கடினமான, நெருப்பு நிறைந்த இன்பக் கடலை, தவம் செய்யும் சித்தர்கள், அறிவு யோகத்தால் கடந்து செல்கிறார்கள், பாவமில்லாதவர்களே.
தீர்த்வா ச துஸ்தரம் ஜந்ம விஶந்தி விமலம் நபஃ ததஸ் தாந் ஸுக்ரு'தீஞ் ஜ்ஞாத்வா ஸூர்யோ வஹதி ரஶ்மிபிஃ
அவர்கள் கடக்க கடினமான பிறப்பைத் தாண்டி, தூய விண்ணை அடைகிறார்கள்; பின்னர், அந்த நற்காரியங்களை அறிந்து, சூரியன் தனது கதிர்களால் அவர்களை எடுத்துச் செல்கிறான்.
பத்மதந்துவத் ஆவிஶ்ய ப்ரவஹந் விஷயாந் த்விஜாஃ தத்ர தாந் ப்ரவஹோ வாயுஃ ப்ரதிக்ரு'ஹ்ணாதி சாநகாஃ
பத்மத்தின் நார் போல உட்புகுந்து, உணர்வுகளை எடுத்துச் செல்லும் போது, அங்கு அந்த ஓட்டில் காற்று அவர்களை ஏற்று விடுகிறது, பாவமில்லாதவர்களே.
வீதராகாந் யதீந் ஸித்தாந் வீர்யயுக்தாம்ஸ் தபோதநாந் ஸூக்ஷ்மஃ ஶீதஃ ஸுகந்தஶ் ச ஸுகஸ்பர்ஶஶ் ச போ த்விஜாஃ
ஏ இருமுறை பிறந்தவர்களே, விரக்தி கொண்ட யோகிகள், சித்தர்கள், வீரியம் நிறைந்த தவவான்கள்—அவர்களை நுண்ணிய, குளிர்ந்த, மணமுள்ள, இனிய தொடுதலுள்ள காற்று ஏற்றுக்கொள்கிறது.
ஸப்தாநாம் மருதாம் ஶ்ரேஷ்டோ லோகாந் கச்சதி யஃ ஶுபாந் ஸ தாந் வஹதி விப்ரேந்த்ரா நபஸஃ பரமாம் கதிம்
ஏழு மருத்துகளுக்குள் சிறந்தவன், நல்ல உலகங்களை அடைகிறான்; அவன் அந்த உலகங்களை, வானத்தின் உயர்ந்த பாதைக்கு, பிரமணர்களில் சிறந்தவரே, கொண்டு செல்கிறான்.
நபோ வஹதி லோகேஶாந் ரஜஸஃ பரமாம் கதிம் ரஜோ வஹதி விப்ரேந்த்ராஃ ஸத்த்வஸ்ய பரமாம் கதிம்
வானம் உலகங்களின் ஆண்டவர்களை, ரஜஸின் உயர்ந்த பாதைக்கு கொண்டு செல்கிறது; ரஜஸ், பிரமணர்களில் சிறந்தவர்களே, அவற்றை சத்த்வத்தின் உயர்ந்த பாதைக்கு கொண்டு செல்கிறது.
ஸத்த்வம் வஹதி ஶுத்தாத்மா பரம் நாராயணம் ப்ரபும் ப்ரபுர் வஹதி ஶுத்தாத்மா பரமாத்மாநம் ஆத்மநா
சத்த்வம் தூய ஆன்மாவை உயர்ந்த நாராயணனிடம் கொண்டு செல்கிறது; ஆண்டவன் தூய ஆன்மாவாக இருந்து, பரமாத்மாவை தன் மூலம் எடுத்துச் செல்கிறான்.
பரமாத்மாநம் ஆஸாத்ய தத்பூதா யதயோ ऽமலாஃ அம்ரு'தத்வாய கல்பந்தே ந நிவர்தந்தி ச த்விஜாஃ
பரமாத்மாவை அடைந்த பிறகு, அதில் ஒன்றாகிய, குற்றமற்ற யோகிகள், அமரத்துவத்திற்கு உரியவர்களாகி, திரும்பி வருவதில்லை, இருமுறை பிறந்தவர்களே.
பரமா ஸா கதிர் விப்ரா நிர்த்வம்த்வாநாம் மஹாத்மநாம் ஸத்யார்ஜவரதாநாம் வை ஸர்வபூததயாவதாம்
அந்த உயர்ந்த பாதை, பிராமணர்களே, இரட்டை மனப்பாங்கு இல்லாத மகான்மாக்களுக்கு, உண்மை மற்றும் நேர்மைக்கு அர்ப்பணித்தவர்களுக்கு, எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணை கொண்டவர்களுக்கு உரியது.
ஸ்தாநம் உத்தமம் ஆஸாத்ய பகவந்தம் ஸ்திரவ்ரதாஃ ஆஜந்மமரணம் வா தே ரமந்தே தத்ர வா ந வா
உயர்ந்த இடத்தை அடைந்த பிறகு, உறுதியான விரதம் கொண்டவர்கள், பகவானில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்; பிறப்பு முதல் மரணம் வரை அவர்கள் அங்கே மகிழலாம், இல்லையெனினும் அது அவர்களுக்கே.
யத் அத்ர தத்யம் தத்த்வம் நோ யதாவத் வக்தும் அர்ஹஸி த்வத்ரு'தே மாநவம் நாந்யம் ப்ரஷ்டும் அர்ஹாம ஸத்தம
இது தொடர்பான உண்மை மற்றும் பொருளை, நீயே எப்படியோ அப்படியே சொல்ல வேண்டும்; உன்னைத் தவிர, நல்லவர்களில் சிறந்தவரே, வேறு எந்த மனிதரையும் நாம் கேட்க வேண்டியதில்லை.
மோக்ஷதோஷோ மஹாந் ஏஷ ப்ராப்ய ஸித்திம் கதாந் ரு'ஷீந் யதி தத்ரைவ விஜ்ஞாநே வர்தந்தே யதயஃ பரே
மோட்சம் பற்றிய பெரிய குறை இது: சித்தியை அடைந்த பிறகு, யோகிகள் அந்த அறிவிலேயே நிலைத்திருப்பார்கள் என்றால், பெரிய முனிவர்களே, அது குறையாகும்.