வைதரண்யாம் ச யத் துஃகம் பதிதாநாம் யமக்ஷயே யோநிஷு ச விசித்ராஸு ஸம்சாராந் அஶுபாம்ஸ் ததா
யமனின் இடத்தில் வீழ்ந்தவர்களுக்கு வைதரணியில் ஏற்படும் துயரமும், வித்தியாசமான கர்ப்பங்களில் உலா போவதும், அதுபோல் தீய நிலைகளும் உள்ளன.
ஜடரே சாஶுபே வாஸம் ஶோணிதோதகபாஜநே ஶ்லேஷ்மமூத்ரபுரீஷே ச தீவ்ரகந்தஸமந்விதே
அசுத்தமான வயிற்றிலும், இரத்தம், நீர் ஆகியவற்றால் நிரம்பிய பாத்திரத்திலும், சளி, சிறுநீர், மலத்துடன் கூடிய கடும் துர்நாற்றம் நிறைந்த இடத்திலும் தங்கியிருப்பது.
ஶுக்ரஶோணிதஸம்காதே மஜ்ஜாஸ்நாயுபரிக்ரஹே ஶிராஶதஸமாகீர்ணே நவத்வாரே புரே ऽத வை
வீரியம், இரத்தம் ஆகியவை சேர்ந்த குழுமத்தில், எலும்பு, நரம்பு சூழ்ந்த நிலையில், நூற்றுக்கணக்கான நரம்புகள் நிறைந்த, ஒன்பது வாயில்கள் உள்ள நகரத்தில் இருப்பது.
விஜ்ஞாய ஹிதம் ஆத்மாநம் யோகாம்ஶ் ச விவிதாந் த்விஜாஃ தாமஸாநாம் ச ஜந்தூநாம் ரமணீயாந்ரு'தாத்மநாம்
நன்மை தரும் ஆத்மாவையும், பலவகை யோக முறைகளையும், இருளில் பிறந்த, கவர்ச்சியான ஆனால் பொய்யான இயல்புடைய உயிரினங்களையும் அறிய வேண்டும்.
ஸாத்த்விகாநாம் ச ஜந்தூநாம் குத்ஸிதம் முநிஸத்தமாஃ கர்ஹிதம் மஹதாம் அர்தே ஸாம்க்யாநாம் விதிதாத்மநாம்
சுத்தமான உயிரினங்களின் கீழ்மையான இயல்பையும், சிறந்த முனிவர்களே, பெரியவர்களின் பழிக்கத்தக்க செயல்களையும், ஆத்மாவை அறிந்த சாங்க்யர்களின் செயல்களையும் அறிய வேண்டும்.
உபப்லவாம்ஸ் ததா கோராஞ் ஶஶிநஸ் தேஜஸஸ் ததா தாராணாம் பதநம் த்ரு'ஷ்ட்வா நக்ஷத்ராணாம் ச பர்யயம்
பயங்கரமான குழப்பங்கள், சந்திரனின் ஒளி குறைதல், நட்சத்திரங்கள் விழுதல், மற்றும் விண்மீன்களின் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றையும் அறிய வேண்டும்.
த்வம்த்வாநாம் விப்ரயோகம் ச விஜ்ஞாய க்ரு'பணம் த்விஜாஃ அந்யோந்யபக்ஷணம் த்ரு'ஷ்ட்வா பூதாநாம் அபி சாஶுபம்
இரட்டைகள் பிரிந்து போகும் துயரத்தையும், உயிரினங்கள் ஒருவரை ஒருவர் உண்ணும் துக்கத்தையும், அவற்றில் உள்ள அசுபத்தையும் உணர்ந்த பின், அருமை பெற்றவர்களே,
பால்யே மோஹம் ச விஜ்ஞாய பக்ஷதேஹஸ்ய சாஶுபம் ராகம் மோஹம் ச ஸம்ப்ராப்தம் க்வசித் ஸத்த்வம் ஸமாஶ்ரிதம்
குழந்தைப் பருவத்தில் உள்ள மயக்கம் மற்றும் உடல் நிலையின் தீமையை அறிந்து, ஆசையும் மயக்கமும் எவ்வாறு ஏற்படுகின்றன என்பதையும், சில நேரங்களில் தூய்மை நிலை தோன்றுவதைப் பார்த்தும்,
ஸஹஸ்ரேஷு நரஃ கஶ்சிந் மோக்ஷபுத்திம் ஸமாஶ்ரிதஃ துர்லபத்வம் ச மோக்ஷஸ்ய விஜ்ஞாநம் ஶ்ருதிபூர்வகம்
ஆயிரக்கணக்கில் ஒருவரே விடுதலைக்கு மனம் கொள்கிறார் என்பதை அறிந்து, அந்த விடுதலை எவ்வளவு அரிது என்பதைவும், வேதம் வழியாக வரும் ஞானத்தின் மதிப்பையும் உணர வேண்டும்.
பஹுமாநம் அலப்தேஷு லப்தே மத்யஸ்ததாம் புநஃ விஷயாணாம் ச தௌராத்ம்யம் விஜ்ஞாய ச புநர் த்விஜாஃ
பெறாதவர்களுக்கு மதிப்பு இல்லாததையும், பெற்றவுடன் மனிதர்கள் நடுநிலையாக இருப்பதையும், பொருள்களின் தாழ்வு தன்மையையும் உணர்ந்த பின், அருமை பெற்றவர்களே,
கதாஸூநாம் ச ஸத்த்வாநாம் தேஹாந் பித்த்வா ததா ஶுபாந் வாஸம் குலேஷு ஜந்தூநாம் மரணாய த்ரு'தாத்மநாம்
உயிர் நீங்கிய உயிரினங்களின் உடல்களை, அவை தூய்மையானவையா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் பார்த்ததும், குடும்பங்களில் உயிர்கள் வாழ்வதை, தன்னடக்கம் கொண்டவர்களும் இறப்பதை அறிந்ததும்,
ஸாத்த்விகாநாம் ச ஜந்தூநாம் துஃகம் விஜ்ஞாய போ த்விஜாஃ ப்ரஹ்மக்நாநாம் கதிம் ஜ்ஞாத்வா பதிதாநாம் ஸுதாருணாம்
தூய்மை கொண்ட உயிரினங்களும் துன்பம் அனுபவிப்பதை அறிந்து, பிராமணனை கொன்றவர்களின் பயங்கரமான நிலையை, வீழ்ந்தவர்களுக்கு ஏற்படும் கொடிய முடிவை அறிந்த பின், அருமை பெற்றவர்களே,
ஸுராபாநே ச ஸக்தாநாம் ப்ராஹ்மணாநாம் துராத்மநாம் குருதாரப்ரஸக்தாநாம் கதிம் விஜ்ஞாய சாஶுபாம்
மது அருந்தும் பழக்கமுள்ள பிராமணர்களும், தீய மனம் கொண்டவர்களும், ஆசானின் மனைவியில் பற்றுக் கொண்டவர்களும் பெறும் அசுபமான நிலையை அறிந்து,
ஜநநீஷு ச வர்தந்தே யேந ஸம்யக் த்விஜோத்தமாஃ ஸதேவகேஷு லோகேஷு யேந வர்தந்தி மாநவாஃ
எந்த காரணத்தால் உயிர்கள் தாய்களில் பிறக்கின்றன, அருமை பெற்றவர்களே, எந்த காரணத்தால் மனிதர்கள் தேவர்கள் உடன் உலகங்களில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து,
தேந ஜ்ஞாநேந விஜ்ஞாய கதிம் சாஶுபகர்மணாம் திர்யக்யோநிகதாநாம் ச விஜ்ஞாய ச கதீஃ ப்ரு'தக்
அந்த ஞானத்தின் மூலம், தீய செயல்கள் செய்யும்வர்களின் நிலையை அறிந்து, பிற உயிரினங்களாக பிறக்கும் உயிர்களின் தனித்தனி நிலைகளையும் தெளிவாக அறிந்து,
வேதவாதாம்ஸ் ததா சித்ராந் ரு'தூநாம் பர்யயாம்ஸ் ததா க்ஷயம் ஸம்வத்ஸராணாம் ச மாஸாநாம் ச க்ஷயம் ததா
வேதங்களில் உள்ள பல்வேறு கருத்துக்களையும், பருவங்கள் மாறும் முறையையும், ஆண்டுகள் குறையும் தன்மையையும், மாதங்களின் குறைவு என்பதையும் அறிந்து,
பக்ஷக்ஷயம் ததா த்ரு'ஷ்ட்வா திவஸாநாம் ச ஸம்க்ஷயம் க்ஷயம் வ்ரு'த்திம் ச சந்த்ரஸ்ய த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரத்யக்ஷதஸ் ததா
பகல்களின் குறைவு, இரவுகளின் குறைவு, சந்திரனின் வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு ஆகியவற்றை நேரில் பார்த்தும்,
வ்ரு'த்திம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸமுத்ராணாம் க்ஷயம் தேஷாம் ததா புநஃ க்ஷயம் தநாநாம் த்ரு'ஷ்ட்வா ச புநர் வ்ரு'த்திம் ததைவ ச
கடல்கள் பெரிதாகும் தன்மையையும், மீண்டும் அவை குறையும் தன்மையையும், செல்வம் குறையும் நிலையும், மீண்டும் அது பெரிதாகும் நிலையும் பார்த்தும்,
ஸம்யோகாநாம் ததா த்ரு'ஷ்ட்வா யுகாநாம் ச விஶேஷதஃ தேஹவைக்லவ்யதாம் சைவ ஸம்யக் விஜ்ஞாய தத்த்வதஃ
இணைப்புகளையும், யுகங்களின் சிறப்பான மாற்றங்களையும், உடலின் பலவீனத்தையும் உண்மையாக அறிந்து,
ஆத்மதோஷாம்ஶ் ச விஜ்ஞாய ஸர்வாந் ஆத்மநி ஸம்ஸ்திதாந் ஸ்வதேஹாத் உத்திதாந் கந்தாம்ஸ் ததா விஜ்ஞாய சாஶுபாந்
ஆன்மாவில் இருக்கும் குறைகளை அனைத்தும் அறிந்து, தன் உடலில் எழும் அசுபமான வாசனைகளையும் தெளிவாக உணர்ந்து,
காந் உத்பாதபவாந் தோஷாந் பஶ்யஸி ப்ரஹ்மவித்தம ஏதம் நஃ ஸம்ஶயம் க்ரு'த்ஸ்நம் வக்தும் அர்ஹஸ்ய் அஶேஷதஃ
எந்த குறைகள் திடீர் விபத்தால் தோன்றுகின்றன என்பதை, பிரம்மத்தை அறிந்தவரே, எங்களுக்கு முழுமையாக விளக்க வேண்டும்; எங்கள் சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும்.
பஞ்ச தோஷாந் த்விஜா தேஹே ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ மார்கஜ்ஞாஃ காபிலாஃ ஸாம்க்யாஃ ஶ்ரு'ணுத்வம் முநிஸத்தமாஃ
முனிவர்களே, வழியை அறிந்த ஞானிகள், கபிலர் மற்றும் சாங்கியர்கள், இந்த உடலில் ஐந்து குறைகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்; இரட்டையர் அனைவரும் கேளுங்கள்.
காமக்ரோதௌ பயம் நித்ரா பஞ்சமஃ ஶ்வாஸ உச்யதே ஏதே தோஷாஃ ஶரீரேஷு த்ரு'ஶ்யந்தே ஸர்வதேஹிநாம்
ஆசை, கோபம், பயம், தூக்கம், ஐந்தாவது மூச்சு — இந்த குறைகள் எல்லா உயிர்களிலும் உடலில் காணப்படுகின்றன.
சிந்தந்தி க்ஷமயா க்ரோதம் காமம் ஸம்கல்பவர்ஜநாத் ஸத்த்வஸம்ஸேவநாந் நித்ராம் அப்ரமாதாத் பயம் ததா
கோபத்தை பொறுமையால் வெல்வார்கள்; ஆசையை விருப்பங்களை விட்டு விட்டு வெல்வார்கள்; தூக்கத்தை தூய்மை வழியால் வெல்வார்கள்; பயத்தை எச்சரிக்கையால் வெல்வார்கள்.
சிந்தந்தி பஞ்சமம் ஶ்வாஸம் அல்பாஹாரதயா த்விஜாஃ குணாந் குணஶதைர் ஜ்ஞாத்வா தோஷாந் தோஷஶதைர் அபி
இருமுறை பிறந்தவர்கள், உணவில் குறைவு கொண்டு ஐந்தாவது மூச்சை வெட்டுகிறார்கள்; நூற்றுக்கணக்கான நன்மைகள் மூலம் நன்மைகளை அறிந்து, நூற்றுக்கணக்கான குறைகள் மூலம் குறைகளையும் உணர்கிறார்கள்.
ஹேதூந் ஹேதுஶதைஶ் சித்ரைஶ் சித்ராந் விஜ்ஞாய தத்த்வதஃ அபாம் பேநோபமம் லோகம் விஷ்ணோர் மாயாஶதைஃ க்ரு'தம்
நூற்றுக்கணக்கான நுண்ணிய காரணங்களை உணர்ந்து, அவற்றின் உண்மை காரணங்களை தெளிவாக அறிந்தவர்கள், இந்த உலகத்தை நீரின் நுரை போல், விஷ்ணுவின் நூற்றுக்கணக்கான மாயைகளால் உருவானதாகக் காண்கிறார்கள்.
சித்ரபித்திப்ரதீகாஶம் நலஸாரம் அநர்தகம் தமஃஸம்ப்ரமிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா வர்ஷபுத்புதஸம்நிபம்
அவர்கள் இந்த உலகத்தை ஓவியமாகப் பூசப்பட்ட சுவரைப் போலவும், நாரின் சாரமில்லாதது போலவும், பயனற்றதாகவும், இருளால் குழப்பப்பட்டதாகவும், மழையில் தோன்றும் குமிழியைப் போலவும் பார்க்கிறார்கள்.
நாஶப்ராயம் ஸுகாதாநம் நாஶோத்தரமஹாபயம் ரஜஸ் தமஸி ஸம்மக்நம் பங்கே த்விபம் இவாவஶம்
இது இன்பம் நிறைந்ததாக இருந்தாலும் அழிவை நோக்கிச் செல்கிறது; அழிந்தபின் பெரும் பயம் எழுகிறது; இது காமம், அறியாமை ஆகிய இருளில் மூழ்கி, களத்தில் சிக்கிய யானையைப் போல் உதவியில்லாமல் தவிக்கிறது.
ஸாம்க்யா விப்ரா மஹாப்ராஜ்ஞாஸ் த்யக்த்வா ஸ்நேஹம் ப்ரஜாக்ரு'தம் ஜ்ஞாநஜ்ஞேயேந ஸாம்க்யேந வ்யாபிநா மஹதா த்விஜாஃ
சாங்கியத்தில் தேர்ந்த இருமுறை பிறந்த மஹாபிராக்ஞர்கள், பிள்ளைகள் மூலம் ஏற்படும் பாசத்தை விட்டு, சாங்கியத்தின் பெரிய, எல்லா இடத்திலும் பரவிய அறிவும் அறியப்படுவதையும் கொண்டு நடக்கிறார்கள்.
ராஜஸாந் அஶுபாந் கந்தாம்ஸ் தாமஸாம்ஶ் ச ததாவிதாந் புண்யாம்ஶ் ச ஸாத்த்விகாந் கந்தாந் ஸ்பர்ஶஜாந் தேஹஸம்ஶ்ரிதாந்
அவர்கள், ரஜஸ் குணத்தால் வரும் அசுத்தமான வாசனைகளையும், அதுபோல் தமஸ் குண வாசனைகளையும், சுத்தமான சத்த்வ வாசனைகளையும்—all உடலில் தொடுதலால் எழும் வாசனைகளை—வெட்டித் தள்ளுகிறார்கள்.