தாம் து புத்த்வா நரஃ ஸர்கம் பூதாநாம் ஆகதிம் கதிம் ஸமசேஷ்டஶ் ச வை ஸம்யக் லபதே ஶமம் உத்தமம்
உயிர்களின் தோற்றம், வருகை, போக்கை அறிந்தவன், சமமாக நடந்து, உயர்ந்த அமைதியை அடைகிறான்.
ஏதத் த்விஜந்மஸாமக்ர்யம் ப்ராஹ்மணஸ்ய விஶேஷதஃ ஆத்மஜ்ஞாநஸமஸ்நேஹபர்யாப்தம் தத்பராயணம்
இது இருமுறை பிறந்தவர்களின் தொகுப்பு, குறிப்பாக பிராமணருக்காக; ஆன்மா அறிவும் சமமான பாசமும் கொண்டவர்களுக்கு இது போதுமானது.
தத்த்வம் புத்த்வா பவேத் புத்தஃ கிம் அந்யத் புத்தலக்ஷணம் விஜ்ஞாயைதத் விமுச்யந்தே க்ரு'தக்ரு'த்யா மநீஷிணஃ
உண்மை அறிந்தவனே விழிப்புடன் இருப்பான்; விழிப்பின் மற்றொரு அடையாளம் என்ன? இதை உணர்ந்த ஞானிகள் தங்கள் கடமையை முடித்துவிட்டு விடுதலை அடைகிறார்கள்.
ந பவதி விதுஷாம் மஹத் பயம் யத் அவிதுஷாம் ஸுமஹத் பயம் பரத்ர நஹி கதிர் அதிகாஸ்தி கஸ்யசித் பவதி ஹி யா விதுஷஃ ஸநாதநீ
அறிவாளிகளுக்கு பெரும் பயம் இல்லை; ஆனால் அறியாதவர்களுக்கு மிகப்பெரிய பயம் உண்டு. மறுபிறப்பில், அறிவுடையவர்களுக்கு சொந்தமான அந்த நித்யமான வழியைவிட உயர்ந்தது யாருக்கும் இல்லை.
லோகே மாதரம் அஸூயதே நரஸ் தத்ர தேவம் அநிரீக்ஷ்ய ஶோசதே தத்ர சேத் குஶலோ ந ஶோசதே யே விதுஸ் தத் உபயம் க்ரு'தாக்ரு'தம்
உலகில் மனிதன் தன் தாயை பொறாமைப்படுகிறான்; அங்கே தெய்வத்தை காணாமல் துக்கப்படுகிறான். ஆனால் திறமை உள்ளவன் துக்கப்படமாட்டான்; அறிவுடையவர்கள் செய்ததும் செய்யாததும் இரண்டையும் நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
யத் கரோத்ய் அநபிஸம்திபூர்வகம் தச் ச நிந்தயதி யத் புரா க்ரு'தம் யத் ப்ரியம் தத் உபயம் ந வாப்ரியம் தஸ்ய தஜ் ஜநயதீஹ குர்வதஃ
முன்னதாக எண்ணிக்கொள்ளாமல் செய்த செயலையும், முன்பு செய்ததைப்போலவே அவன் குறை கூறுகிறான். இன்பமானதும், இன்பமற்றதும் அவன் செயலில் இங்கு எதையும் விளைவிக்காது.
யஸ்மாத் தர்மாத் பரோ தர்மோ வித்யதே நேஹ கஶ்சந யோ விஶிஷ்டஶ் ச பூதேப்யஸ் தத் பவாந் ப்ரப்ரவீது நஃ
இங்கு தர்மத்தைவிட உயர்ந்த தர்மம் இல்லை; உயிரினங்களில் யாரும் மேலானவர் இல்லை. அந்த உண்மையை எங்களுக்கு தயவுசெய்து கூறுங்கள்.
தர்மம் ச ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி புராணம் ரு'ஷிபிஃ ஸ்துதம் விஶிஷ்டம் ஸர்வதர்மேப்யஃ ஶ்ரு'ணுத்வம் முநிஸத்தமாஃ
முனிவர்கள் புகழ்ந்த பழமையான தர்மத்தை, எல்லா தர்மங்களிலும் சிறந்ததைக் கூறுகிறேன். சிறந்த முனிவர்களே, கேளுங்கள்.
இந்த்ரியாணி ப்ரமாதீநி புத்த்யா ஸம்யம்ய தத்த்வதஃ ஸர்வதஃ ப்ரஸ்ரு'தாநீஹ பிதா பாலாந் இவாத்மஜாந்
இந்திரியங்கள் அடக்க முடியாதவை; அவற்றை அறிவால் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், பிள்ளைகளை தந்தை அடக்குவது போல, ஏனெனில் அவை எல்லா இடங்களிலும் பரவுகின்றன.
மநஸஶ் சேந்த்ரியாணாம் சாப்ய் ஐகாக்ர்யம் பரமம் தபஃ விஜ்ஞேயஃ ஸர்வதர்மேப்யஃ ஸ தர்மஃ பர உச்யதே
மனமும் இந்திரியங்களும் ஒருமுகமாகும் நிலை மிக உயர்ந்த தவம். அது எல்லா தர்மங்களிலும் சிறந்தது என்று அறிய வேண்டும்; அந்த தர்மமே உயர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
தாநி ஸர்வாணி ஸம்தாய மநஃஷஷ்டாநி மேதயா ஆத்மத்ரு'ப்தஃ ஸ ஏவாஸீத் பஹுசிந்த்யம் அசிந்தயந்
மனம் மற்றும் ஐந்து இந்திரியங்களை அறிவால் ஒன்றாக சேர்த்து, தன்னுள் திருப்தியுடன் இருந்து, எண்ணத்தால் பல விஷயங்களை ஆராய்கிறான்.
கோசரேப்யோ நிவ்ரு'த்தாநி யதா ஸ்தாஸ்யந்தி வேஶ்மநி ததா சைவாத்மநாத்மாநம் பரம் த்ரக்ஷ்யத ஶாஶ்வதம்
அவை தங்கள் பொருள் நாடும் இடங்களில் இருந்து விலகி, வீட்டில் நிலைத்திருக்கும்போது, அப்போது நீங்களே உங்களால் அந்த பரமமான நித்திய ஆத்மாவை காண்பீர்கள்.
ஸர்வாத்மாநம் மஹாத்மாநம் விதூமம் இவ பாவகம் ப்ரபஶ்யந்தி மஹாத்மாநம் ப்ராஹ்மணா யே மநீஷிணஃ
பெரும் ஆன்மாக்களும் ஞானமுள்ள பிராமணர்களும், புகையில்லாத நெருப்பைப் போல, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த அந்த மகா ஆன்மாவை காண்கிறார்கள்.
யதா புஷ்பபலோபேதோ பஹுஶாகோ மஹாத்ருமஃ ஆத்மநோ நாபிஜாநீதே க்வ மே புஷ்பம் க்வ மே பலம்
பல கிளைகளுடன், மலர்களும் பழங்களும் நிறைந்த பெரிய மரம், தன்னுடைய மலர்கள் எங்கே, பழங்கள் எங்கே என்று தானே அறியாது.
ஏவம் ஆத்மா ந ஜாநீதே க்வ கமிஷ்யே குதோ ऽந்வ் அஹம் அந்யோ ஹ்ய் அஸ்யாந்தராத்மாஸ்தி யஃ ஸர்வம் அநுபஶ்யதி
அதேபோல், ஆத்மா 'நான் எங்கே போவேன்? எங்கிருந்து வந்தேன்?' என்று அறியாது; அதற்குள் மற்றொரு ஆன்மா உள்ளது, அவன் எல்லாவற்றையும் காண்கிறான்.
ஜ்ஞாநதீபேந தீப்தேந பஶ்யத்ய் ஆத்மாநம் ஆத்மநா த்ரு'ஷ்ட்வாத்மாநம் ததா யூயம் விராகா பவத த்விஜாஃ
ஞானத்தின் விளக்கால் பிரகாசமாக, ஒருவர் தன்னால் தன்னை காண்கிறான். இப்படித் தன்னை கண்டபின், இருமுறை பிறந்தவர்களே, நீங்களும் ஆசை இல்லாதவர்களாகுங்கள்.
விமுக்தாஃ ஸர்வபாபேப்யோ முக்தத்வச இவோரகாஃ பராம் புத்திம் அவாப்யேஹாப்ய் அசிந்தா விகதஜ்வராஃ
எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, தோலை கழற்றும் பாம்புபோல், இங்கேயே உயர்ந்த அறிவை அடைந்து, கவலைகளும் வலி இல்லாதவர்களாகிறீர்கள்.
ஸர்வதஃஸ்ரோதஸம் கோராம் நதீம் லோகப்ரவாஹிணீம் பஞ்சேந்த்ரியக்ராஹவதீம் மநஃஸம்கல்பரோதஸம்
அனைத்து பக்கங்களிலும் ஓடும், உலகை இழுக்கும், ஐந்து இந்திரியங்கள் முதலைகளாகவும், மனதின் தீர்மானம் தடையாகவும் உள்ள அந்த பயங்கரமான நதியை—
லோபமோஹத்ரு'ணச்சந்நாம் காமக்ரோதஸரீஸ்ரு'பாம் ஸத்யதீர்தாந்ரு'தக்ஷோபாம் க்ரோதபங்காம் ஸரித்வராம்
பெரும் ஆசை, மயக்கம் ஆகிய புல்லால் மூடிய, ஆசை, கோபம் என்ற பாம்புகளுடன், உண்மை தண்ணீராகவும், பொய் கலக்கம் உண்டாக்கும் அலைகளாகவும், கோபம் சதுப்பு நிலமாகவும், அந்த நதி சிறந்ததாகும்.
அவ்யக்தப்ரபவாம் ஶீக்ராம் காமக்ரோதஸமாகுலாம் ப்ரதரத்வம் நதீம் புத்த்யா துஸ்தராம் அக்ரு'தாத்மபிஃ
தெரியாததிலிருந்து தோன்றி, வேகமாக ஓடி, ஆசை கோபத்தால் கலங்கும் அந்த நதியை, அறிவால் கடக்க வேண்டும்; தன்னை அடக்காதவர்களுக்கு அது கடக்க முடியாதது.
ஸம்ஸாரஸாகரகமாம் யோநிபாதாலதுஸ்தராம் ஆத்மஜந்மோத்பவாம் தாம் து ஜிஹ்வாவர்ததுராஸதாம்
இந்த உலகம் கடல் போல் ஆழமாக, பிறவிப் பாசத்தில் மூழ்கச் செய்யும், தன் பிறவியிலிருந்து தோன்றும், நம்முடைய நாவால் கட்டுப்படுத்த முடியாத, கடக்க முடியாத ஒரு பெரும் துன்பம் உள்ளது.
யாம் தரந்தி க்ரு'தப்ரஜ்ஞா த்ரு'திமந்தோ மநீஷிணஃ தாம் தீர்ணஃ ஸர்வதோ முக்தோ விதூதாத்மாத்மவாஞ் ஶுசிஃ
அறிவும், மன உறுதியும் கொண்ட புத்திசாலிகள் அந்த துன்பத்தை கடந்து விடுகிறார்கள்; அதை கடந்தவுடன், அவர்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, மனம் தூய்மையாக, ஆத்மா சுத்தமாக, முழுமையாக விடுதலை அடைகிறார்கள்.
உத்தமாம் புத்திம் ஆஸ்தாய ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே உத்தீர்ணஃ ஸர்வஸம்க்லேஶாந் ப்ரஸந்நாத்மா விகல்மஷஃ
உயர்ந்த அறிவை அடைந்து, பிரம்ம நிலைக்கு தகுதியானவராகிறார்; எல்லா துன்பங்களையும் கடந்து, மனம் அமைதியாக, குற்றமற்றவராக இருப்பார்.
பூயிஷ்டாநீவ பூதாநி ஸர்வஸ்தாநாந் நிரீக்ஷ்ய ச அக்ருத்யந்ந் அப்ரஸீதம்ஶ் ச நந்ரு'ஶம்ஸமதிஸ் ததா
அனைத்து உயிர்களையும் பல இடங்களில் கவனமாகப் பார்த்து, கோபமின்றி, சந்தோஷமின்றி, கொடூரமில்லாமல் நடக்க வேண்டும்.
ததோ த்ரக்ஷ்யத ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் ப்ரபவாப்யயம் ஏதத் தி ஸர்வதர்மேப்யோ விஶிஷ்டம் மேநிரே புதாஃ
அப்போது எல்லா உயிர்களின் தோற்றமும் அழிவும் காண்பீர்கள்; இது எல்லா தர்மங்களிலும் சிறந்தது என்று ஞானிகள் கருதுகிறார்கள்.
தர்மம் தர்மப்ரு'தாம் ஶ்ரேஷ்டா முநயஃ ஸத்யதர்ஶிநஃ ஆத்மாநோ வ்யாபிநோ விப்ரா இதி புத்ராநுஶாஸநம்
தர்மத்தை பின்பற்றும் சிறந்த முனிவர்கள், உண்மையை காண்பவர்கள், ஆத்மா எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்துள்ளது என்று உபதேசித்துள்ளனர்; இது பிள்ளைகளுக்கான அறிவுரை.
ப்ரயதாய ப்ரவக்தவ்யம் ஹிதாயாநுகதாய ச ஆத்மஜ்ஞாநம் இதம் குஹ்யம் ஸர்வகுஹ்யதமம் மஹத்
இந்த ஆத்மா அறிவு, எல்லா ரகசியங்களிலும் மிக ரகசியமானது, தூய்மையுடன், நன்மை நாடி, பக்தியுடன் இருப்பவருக்கு மட்டும் சொல்ல வேண்டும்.
அப்ரவம் யத் அஹம் விப்ரா ஆத்மஸாக்ஷிகம் அஞ்ஜஸா நைவ ஸ்த்ரீ ந புமாந் ஏவம் ந சைவேதம் நபும்ஸகம்
நான் சொன்னது, பண்டிதர்களே, நேரடியான ஆத்ம சாட்சி; அது பெண் அல்ல, ஆண் அல்ல, நடுநிலையும் அல்ல.
அதுஃகம் அஸுகம் ப்ரஹ்ம பூதபவ்யபவாத்மகம் நைதஜ் ஜ்ஞாத்வா புமாந் ஸ்த்ரீ வா புநர்பவம் அவாப்நுயாத்
பிரம்மம் என்பது துயரமற்றதும், இன்பமற்றதும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது; இதை அறிந்தால், ஆணும் பெண்ணும் மீண்டும் பிறவிக்குப் போகவில்லை.
யதா மதாநி ஸர்வாணி ததைதாநி யதா ததா கதிதாநி மயா விப்ரா பவந்தி ந பவந்தி ச
எப்படி பல கருத்துகள் இருக்கின்றனவோ, அதுபோல் இவை அனைத்தையும் நான் கூறினேன், பண்டிதர்களே; இவை இருக்கின்றனவும், இல்லையுமாகும்.