தாப்யாம் உபாப்யாம் புருஷைர் யஜ்ஞமூர்திஃ ஸ இஜ்யதே ரு'க்யஜுஃஸாமபிர் மார்கைஃ ப்ரவ்ரு'த்தைர் இஜ்யதே ஹ்ய் அஸௌ
அந்த இரு வகை வழிகளாலும், மனிதர்களால், யாக ரூபம் கொண்டவனே வழிபடப்படுகிறான்; ரிக், யஜூர், சாம வேத வழிகளாலும், செயலில் ஈடுபடும் வழிகளாலும் அவன் வழிபடப்படுகிறான்.
யஜ்ஞேஶ்வரோ யஜ்ஞபுமாந் புருஷைஃ புருஷோத்தமஃ ஜ்ஞாநாத்மா ஜ்ஞாநயோகேந ஜ்ஞாநமூர்திஃ ஸ இஜ்யதே
யாகத்தின் ஆண்டவன், யாக ரூபம் கொண்டவன், மனிதர்களால் வழிபடப்படும் உயர்ந்தவன்; அறிவின் ஆதாரம், அறிவு யோகத்தால், அறிவு ரூபம் கொண்டவனாக வழிபடப்படுகிறான்.
நிவ்ரு'த்தைர் யோகமார்கைஶ் ச விஷ்ணுர் முக்திபலப்ரதஃ ஹ்ரஸ்வதீர்கப்லுதைர் யத் து கிம்சித் வஸ்த்வ் அபிதீயதே
செயலில் ஈடுபடாத யோக வழிகளாலும், விஷ்ணு விடுதலையின் பலனை அளிக்கிறான்; குறுகியதாகவோ, நீண்டதாகவோ, நீட்டிப்பாகவோ எதுவாக பேசப்பட்டாலும்,
யச் ச வாசாம் அவிஷயஸ் தத் ஸர்வம் விஷ்ணுர் அவ்யயஃ வ்யக்தஃ ஸ ஏவம் அவ்யக்தஃ ஸ ஏவ புருஷோ ऽவ்யயஃ
வாக்கால் அடைய முடியாத எல்லாவற்றும் அழியாத விஷ்ணுவே; அவனே வெளிப்பட்டவன், மறைந்தவன், அழியாத புருஷன்.
பரமாத்மா ச விஶ்வாத்மா விஶ்வரூபதரோ ஹரிஃ வ்யக்தாவ்யக்தாத்மிகா தஸ்மிந் ப்ரக்ரு'திஃ ஸா விலீயதே
பரமாத்மா, உலகின் ஆத்மா, உலகுருவம் கொண்ட ஹரி; வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆகிய இயற்கை அவனில் லயிக்கிறது.
புருஷஶ் சாபி போ விப்ரா யஸ் தத் அவ்யாக்ரு'தாத்மநி த்விபரார்தாத்மகஃ காலஃ கதிதோ யோ மயா த்விஜாஃ
பிராமணர்களே, அந்த மறைபட்ட ஆன்மாவில் இருக்கும் புருஷனும், நான் விளக்கிய இரு பரார்த்தம் கொண்ட காலமும்,
தத் அஹஸ் தஸ்ய விப்ரேந்த்ரா விஷ்ணோர் ஈஶஸ்ய கத்யதே வ்யக்தே து ப்ரக்ரு'தௌ லீநே ப்ரக்ரு'த்யாம் புருஷே ததா
அந்த விஷ்ணுவின் நாளே, பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, இறைவனுடைய நாளாகக் கூறப்படுகிறது; வெளிப்பட்ட இயற்கையிலும், புருஷனிலும் இயற்கை லயிக்கிறது.
தத்ராஸ்திதே நிஶா தஸ்ய தத்ப்ரமாணா தபோதநாஃ நைவாஹஸ் தஸ்ய ச நிஶா நித்யஸ்ய பரமாத்மநஃ
அங்கு நிலைபெற்றபோது, அவனுடைய இரவும் அதே அளவில்தான், தவமிருப்பவர்களே; அந்த நித்திய பரமாத்மாவுக்கு பகலும் இரவும் இல்லை.
உபசாராத் ததாப்ய் ஏதத் தஸ்யேஶஸ்ய து கத்யதே இத்ய் ஏஷ முநிஶார்தூலாஃ கதிதஃ ப்ராக்ரு'தோ லயஃ
இருப்பினும், வழக்கப்படி இது இறைவனுடையதாகக் கூறப்படுகிறது; முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, இயற்கையின் லயம் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது.
ஆத்யாத்மிகாதி போ விப்ரா ஜ்ஞாத்வா தாபத்ரயம் புதஃ உத்பந்நஜ்ஞாநவைராக்யஃ ப்ராப்நோத்ய் ஆத்யந்திகம் லயம்
பிராமணர்களே, ஆத்யாத்மிகம் முதலான மூன்று வகை துயரங்களையும் அறிந்து, அறிவும் விரகமும் பெற்றவன், இறுதியான லயத்தை அடைகிறான்.
ஆத்யாத்மிகோ ऽபி த்விவிதஃ ஶாரீரோ மாநஸஸ் ததா ஶாரீரோ பஹுபிர் பேதைர் பித்யதே ஶ்ரூயதாம் ச ஸஃ
ஆத்யாத்மிக துயரம் இருவகை: உடல் சார்ந்ததும், மனதுசார்ந்ததும். உடல் துயரம் பல வகைகளாகப் பிரிகிறது; அவற்றை இப்போது கேளுங்கள்.
ஶிரோரோகப்ரதிஶ்யாயஜ்வரஶூலபகம்தரைஃ குல்மார்ஶஃஶ்வயதுஶ்வாஸச்சர்த்யாதிபிர் அநேகதா
தலைவலி, நீர்க்காய்ச்சல், காய்ச்சல், வலி, பிறப்புறுப்பு நோய், கட்டிகள், மூலநோய், வீக்கம், மூச்சுத்திணறல், வாந்தி போன்ற பல்வேறு நோய்கள்.
ததாக்ஷிரோகாதீஸாரகுஷ்டாங்காமயஸம்ஜ்ஞகைஃ பித்யதே தேஹஜஸ் தாபோ மாநஸம் ஶ்ரோதும் அர்ஹத
உடலில் ஏற்படும் வேதனைகள் காய்ச்சல், வயிற்றுப்போக்கு, குஷ்டு, உடல் உறுப்புகளில் ஏற்படும் நோய்கள் போன்றவற்றால் வேறுபடுகின்றன. இப்போது மனத்தில் ஏற்படும் துன்பங்களை கேளுங்கள்.
காமக்ரோதபயத்வேஷலோபமோஹவிஷாதஜஃ ஶோகாஸூயாவமாநேர்ஷ்யாமாத்ஸர்யாபிபவஸ் ததா
ஆசை, கோபம், பயம், வெறுப்பு, பேராசை, மயக்கம், மனவருத்தம், துக்கம், பொறாமை, இகழ்ச்சி, பசிப்பு, பழிவாங்கும் எண்ணம் ஆகியவற்றால் மனதுக்குள் துன்பம் உண்டாகிறது.
மாநஸோ ऽபி த்விஜஶ்ரேஷ்டாஸ் தாபோ பவதி நைகதா இத்ய் ஏவமாதிபிர் பேதைஸ் தாபோ ஹ்ய் ஆத்யாத்மிகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
மிகச் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே, மனதுக்குள் துன்பங்கள் பல வகையாக ஏற்படுகின்றன. இவ்வாறு பல பிரிவுகளால் உண்டாகும் துன்பம் 'ஆத்யாத்மிகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ம்ரு'கபக்ஷிமநுஷ்யாத்யைஃ பிஶாசோரகராக்ஷஸைஃ ஸரீஸ்ரு'பாத்யைஶ் ச ந்ரு'ணாம் ஜந்யதே சாதிபௌதிகஃ
மிருகங்கள், பறவைகள், மனிதர்கள், பேய்கள், பாம்புகள், அரக்கர்கள், பாம்பு போன்ற உயிரினங்கள் ஆகியவற்றால் மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் துன்பம் 'ஆதிபௌதிகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஶீதோஷ்ணவாதவர்ஷாம்புவைத்யுதாதிஸமுத்பவஃ தாபோ த்விஜவரஶ்ரேஷ்டாஃ கத்யதே சாதிதைவிகஃ
மிகச் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே, குளிர், வெப்பம், காற்று, மழை, நீர், மின்னல் போன்றவற்றால் ஏற்படும் துன்பம் 'ஆதிதைவிகம்' என்று சொல்லப்படுகிறது.
கர்பஜந்மஜராஜ்ஞாநம்ரு'த்யுநாரகஜம் ததா துஃகம் ஸஹஸ்ரஶோ பேதைர் பித்யதே முநிஸத்தமாஃ
மிகச் சிறந்த முனிவர்களே, கருவில் உருவாகுதல், பிறப்பு, முதுமை, அறிவு, மரணம், நரகம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் துன்பம் ஆயிரக்கணக்கான வகைகளாக பிரிக்கப்படுகிறது.
ஸுகுமாரதநுர் கர்பே ஜந்துர் பஹுமலாவ்ரு'தே உல்பஸம்வேஷ்டிதோ பக்நப்ரு'ஷ்டக்ரீவாஸ்திஸம்ஹதிஃ
மிக மென்மையான உடலுடன், கருவில் உள்ள உயிர் அதிகக் கழிவுகளால் சூழப்பட்டு, புற்றில் மூடப்பட்டு, முதுகு, கழுத்து, எலும்புகள் அழுத்தப்பட்டிருக்கும்.
அத்யம்லகடுதீக்ஷ்ணோஷ்ணலவணைர் மாத்ரு'போஜநைஃ அதிதாபிபிர் அத்யர்தம் பாத்யமாநோ ऽதிவேதநஃ
தாயார் உண்ணும் மிகுந்த புளிப்பு, கசப்பு, காரம், வெப்பம், உப்பு ஆகிய உணவுகளால் அந்த உயிர் கடும் வேதனையால் மிகவும் பீடிக்கப்பட்டு துன்பப்படுகின்றது.
ப்ரஸாரணாகுஞ்சநாதௌ நாகாநாம் ப்ரபுர் ஆத்மநஃ ஶக்ரு'ந்மூத்ரமஹாபங்கஶாயீ ஸர்வத்ர பீடிதஃ
தாயின் உடலில் உள்ள வாயுக்கள் நகரும், சுருங்கும் போது, மலமும் சிறுநீரும் பெரும் கழிவுகளும் மீது படுத்து, அந்த உயிர் எல்லா இடங்களிலும் துன்பப்படுகின்றது.
நிருச்ச்வாஸஃ ஸசைதந்யஃ ஸ்மரஞ் ஜந்மஶதாந்ய் அத ஆஸ்தே கர்பே ऽதிதுஃகேந நிஜகர்மநிபந்தநஃ
மூச்சில்லாமல் இருந்தாலும் உயிருடன், நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளை நினைத்து, கருவில் தன் கர்மத்தால் கட்டுப்பட்டு, மிகுந்த துன்பத்துடன் இருக்கிறது.
ஜாயமாநஃ புரீஷாஸ்ரு'ங்மூத்ரஶுக்ராவிலாநநஃ ப்ராஜாபத்யேந வாதேந பீட்யமாநாஸ்திபந்தநஃ
பிறக்கும் போது, மலமும் இரத்தமும் சிறுநீரும் விந்தும் போன்ற கழிவுகளால் மூடப்பட்டு, ப்ரஜாபதி வாயுவால் எலும்புகள் பீடிக்கப்படுகின்றன.
அதோமுகஸ் தைஃ க்ரியதே ப்ரபலைஃ ஸூதிமாருதைஃ க்லேஶைர் நிஷ்க்ராந்திம் ஆப்நோதி ஜடராந் மாதுர் ஆதுரஃ
தலை கீழாக, வலுவான சுமப்பும் வாயுக்களால் இழுத்து, துன்பத்துடன் தாயின் வயிற்றிலிருந்து வெளியே வருகிறது.
மூர்சாம் அவாப்ய மஹதீம் ஸம்ஸ்ப்ரு'ஷ்டோ பாஹ்யவாயுநா விஜ்ஞாநப்ரம்ஶம் ஆப்நோதி ஜாதஸ் து முநிஸத்தமாஃ
பெரும் மயக்கத்தில், வெளியிலிருந்து வந்த காற்றால் தொடப்பட்டு, பிறப்பின் போது அறிவை இழக்கிறது, மிகச் சிறந்த முனிவர்களே.
கண்டகைர் இவ துந்நாங்கஃ க்ரகசைர் இவ தாரிதஃ பூதிவ்ரணாந் நிபதிதோ தரண்யாம் க்ரிமிகோ யதா
முள்ளால் குத்தப்பட்டதுபோல், அரிவாளால் வெட்டப்பட்டதுபோல், துன்பம் அடைந்து, அழுகிய புண்களுடன் பூச்சி போல் தரையில் விழுகிறது.
கண்டூயநே ऽபி சாஶக்தஃ பரிவர்தே ऽப்ய் அநீஶ்வரஃ ஸ்தநபாநாதிகாஹாரம் அவாப்நோதி பரேச்சயா
தன்னைச் சுரண்ட முடியாமல், திரும்ப முடியாமல், தாய்ப்பால் போன்ற உணவை மற்றவரின் விருப்பத்தின்படி மட்டுமே பெறுகிறது.
அஶுசிஸ்ரஸ்தரே ஸுப்தஃ கீடதம்ஶாதிபிஸ் ததா பக்ஷ்யமாணோ ऽபி நைவைஷாம் ஸமர்தோ விநிவாரணே
அசுத்தமான படுக்கையில் தூங்க, பூச்சிகள் கடிப்பதால், அவை தின்னினாலும் தடுக்க முடியாமல் துன்பப்படுகின்றது.
ஜந்மதுஃகாந்ய் அநேகாநி ஜந்மநோ ऽநந்தராணி ச பாலபாவே யதாப்நோதி ஆதிபூதாதிகாநி ச
பிறப்பின் பல்வேறு துன்பங்கள், பிறந்த உடனேயே ஏற்படும் துன்பங்கள், குழந்தைப் பருவத்தில் ஏற்படும் துன்பங்கள் அனைத்தும் 'ஆதிபௌதிகம்' போன்றவற்றால் உண்டாகின்றன.
அஜ்ஞாநதமஸா சந்நோ மூடாந்தஃகரணோ நரஃ ந ஜாநாதி குதஃ கோ ऽஹம் குத்ர கந்தா கிமாத்மகஃ
அறியாமை என்ற இருளால் மூடப்பட்டு, குழப்பமான மனதுடன், மனிதன் 'நான் எங்கிருந்து வந்தேன்? நான் யார்? எங்கு போவேன்? என்ன இயல்பு?' என்று அறியமாட்டான்.