அஹம் ஏவோர்வஶீ விப்ர த்வாம் ஜிஜ்ஞாஸார்தம் ஆகதா பரீக்ஷிதோ நிஶ்சிதவாந் பவாந் ஸத்யதபா ரு'ஷிஃ
"பிராமணரே, நான் தான் ஊர்வசி. உங்களைச் சோதிக்க வந்தேன். நீங்கள் சோதிக்கப்பட்டு, உண்மையான தவம் கொண்ட முனிவராக இருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டது."
கச்ச ஶூகரவோத்தேஶம் ரூபதீர்தேதி விஶ்ருதம் ஸித்திம் யாஸ்யஸி விப்ரேந்த்ர ததஸ் த்வம் மாம் அவாப்ஸ்யஸி
"நீங்கள் 'சூகரவோதேசம்' என்று பெயர் பெற்ற, 'ரூப தீர்த்தம்' என்று புகழ்பெற்ற இடத்துக்குச் செல்லுங்கள். அங்கு நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே; பின்னர் என்னை அடைவீர்கள்."
இத்ய் உக்த்வா திவம் உத்பத்ய ஸா ஜகாமோர்வஶீ த்விஜாஃ ஸ ச ஸத்யதபா விப்ரோ ரூபதீர்தம் ஜகாம ஹ
இவ்வாறு கூறி, ஊர்வசி விண்ணுலகிற்கு எழுந்து சென்றாள், இருமுறை பிறந்தவர்களே. அந்த சத்தியதபன் எனும் நல்ல பிராமணன், ரூபதீர்த்தம் எனும் புனித இடத்திற்கு சென்றான்.
தத்ர ஶாந்திபரோ பூத்வா நியமவ்ரதத்ரு'க் ஶுசிஃ தேஹோத்ஸர்கே ஜகாமாஸௌ காந்தர்வம் லோகம் உத்தமம்
அங்கு அமைதியில் மனதை வைத்துக் கொண்டு, விரதம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுடன் தூய்மையாக இருந்தான். உடலை விட்டு பிரியும் நேரத்தில், அவன் சிறந்த காந்தர்வ உலகை அடைந்தான்.
தத்ர மந்வந்தரஶதம் போகாந் புக்த்வா யதார்ததஃ பபூவ ஸுகுலே ராஜா ப்ரஜாரஞ்ஜநதத்பரஃ
அங்கு, நூறு மனுவின் காலம் அளவு பொருள்களை அனுபவித்து, பிறகு ஒரு உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்து, رعஜாவாகி, தன் رعஜ்யத்தில் மக்களை மகிழ்விப்பதில் ஈடுபட்டான்.
ஸ யஜ்வா விவிதைர் யஜ்ஞைஃ ஸமாப்தவரதக்ஷிணைஃ புத்ரேஷு ராஜ்யம் நிக்ஷிப்ய யயௌ ஶௌகரவம் புநஃ
அவன் பல யாகங்களை செய்து, நிறைந்த தானங்களுடன் முடித்தான். பிறகு தன் மகன்களுக்கு رعஜ்யத்தை ஒப்படைத்து, மீண்டும் ஷௌரவ உலகை அடைந்தான்.
ரூபதீர்தே ம்ரு'தோ பூயஃ ஶக்ரலோகம் உபாகதஃ தத்ர மந்வந்தரஶதம் போகாந் புக்த்வா ததஶ் ச்யுதஃ
ரூபதீர்த்தத்தில் இறந்தவுடன், மீண்டும் இந்திரலோகத்தை அடைந்தான். அங்கு நூறு மனுவின் காலம் அளவு ஆனந்தங்களை அனுபவித்து, பின்னர் அங்கிருந்து வீழ்ந்தான்.
ப்ரதிஷ்டாநே புரவரே புதபுத்ரஃ புரூரவாஃ பபூவ தத்ர சோர்வஶ்யாஃ ஸம்கமாய தபோதநாஃ
பிரதிஷ்டானம் என்ற சிறந்த நகரத்தில், புதனின் மகனாக புரூரவசு பிறந்தான். அங்கே, தவமுள்ளவர்களே, அவன் ஊர்வசியுடன் சேர்ந்தான்.
ஏவம் புரா ஸத்யதபா த்விஜாதிஸ் தீர்தே ப்ரஸித்தே ஸ ஹி ரூபஸம்ஜ்ஞே ஆராத்ய ஜந்மந்ய் அத சார்ச்ய விஷ்ணும் அவாப்ய போகாந் அத முக்திம் ஏதி
இவ்வாறு, முன்பு, சத்தியதபன் எனும் இருமுறை பிறந்தவன், புகழ்பெற்ற ரூபம் என்ற தீர்த்தத்தில், அந்தப் பிறவியில் விஷ்ணுவை வழிபட்டு, வாழ்த்தி, இன்பங்களை அடைந்து, பின்னர் மோக்ஷத்தையும் பெற்றான்.
ஶ்ருதம் பலம் கீதிகாயா அஸ்மாபிஃ ஸுப்ரஜாகரே க்ரு'ஷ்ணஸ்ய யேந சாண்டாலோ கதோ ऽஸௌ பரமாம் கதிம்
இந்த நல்ல இரவில், நாங்கள் அந்தப் பாடலின் பலனை கேட்டோம். அதனால், கிருஷ்ணனைப் பற்றி, ஒரு சண்டாளனும் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தான்.
யதா விஷ்ணௌ பவேத் பக்திஸ் தந் நோ ப்ரூஹி மஹாமதே தபஸா கர்மணா யேந ஶ்ரோதும் இச்சாம ஸாம்ப்ரதம்
மிகுந்த ஞானமுள்ளவரே, விஷ்ணுவில் பக்தி எவ்வாறு உண்டாகிறது என்பதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள். எந்த தவம் அல்லது செய்கையால் அது வருகிறது என்பதை இப்போது கேட்க விரும்புகிறோம்.
ஶ்ரு'ணுத்வம் முநிஶார்தூலாஃ ப்ரவக்ஷ்யாம்ய் அநுபூர்வஶஃ யதா க்ரு'ஷ்ணே பவேத் பக்திஃ புருஷஸ்ய மஹாபலா
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, கிருஷ்ணனிடம் மகா பலன் தரும் பக்தி எவ்வாறு உண்டாகிறது என்பதை ஒவ்வொன்றாக நான் விளக்குகிறேன், கேளுங்கள்.
ஸம்ஸாரே ऽஸ்மிந் மஹாகோரே ஸர்வபூதபயாவஹே மஹாமோஹகரே ந்ரூ'ணாம் நாநாதுஃகஶதாகுலே
இந்த உலக வாழ்க்கை மிகவும் பயங்கரமானது, எல்லா உயிர்களுக்கும் பயத்தை உண்டாக்குகிறது, பெரிய மயக்கம் தருகிறது, மனிதர்களுக்கு பலவிதமான துன்பங்கள் நிறைந்தது.
திர்யக்யோநிஸஹஸ்ரேஷு ஜாயமாநஃ புநஃ புநஃ கதம்சில் லபதே ஜந்ம தேஹீ மாநுஷ்யகம் த்விஜாஃ
ஆயிரக்கணக்கான பிற உயிர்களின் கருவில் மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து, ஒருவன் எப்படியோ மனிதப் பிறவியை அடைகிறான், இருமுறை பிறந்தவர்களே.
மாநுஷத்வே ऽபி விப்ரத்வம் விப்ரத்வே ऽபி விவேகிதா விவேகாத் தர்மபுத்திஸ் து புத்த்யா து ஶ்ரேயஸாம் க்ரஹஃ
மனிதப் பிறவியில் கூட பிராமணப் பிறவி கிடைக்கிறது; பிராமணர்களில் கூட பகுத்தறிவு கிடைக்கிறது; பகுத்தறிவால் தர்மத்தை அறிதல் உண்டாகிறது; அந்த அறிவால் நல்லதை அடைதல் உண்டாகிறது.
யாவத் பாபக்ஷயம் பும்ஸாம் ந பவேஜ் ஜந்ம ஸம்சிதம் தாவந் ந ஜாயதே பக்திர் வாஸுதேவே ஜகந்மயே
ஒருவரின் பாவங்கள் முழுமையாக அழியும் வரை, வசுதேவன் எனும் உலகின் ஆதாரத்தில் பக்தி ஏற்படாது.
தஸ்மாத் வக்ஷ்யாமி போ விப்ரா பக்திஃ க்ரு'ஷ்ணே யதா பவேத் அந்யதேவேஷு யா பக்திஃ புருஷஸ்யேஹ ஜாயதே
அதனால், பிராமணர்களே, கிருஷ்ணனிடம் பக்தி எவ்வாறு உண்டாகிறது என்பதையும், மற்ற தெய்வங்களில் ஒருவருக்கு ஏற்படும் பக்தி எவ்வாறு வருகிறது என்பதையும் நான் விளக்குகிறேன்.
கர்மணா மநஸா வாசா தத்கதேநாந்தராத்மநா தேந தஸ்ய பவேத் பக்திர் யஜநே முநிஸத்தமாஃ
செயல், மனம், வாக்கு மூலமாகவும், அந்த எண்ணத்தில் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவுடன் ஒருவரால் யஜ்ஞம் செய்யும்போது, அவனுக்கு பக்தி ஏற்படுகிறது, முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே.
ஸ கரோதி ததோ விப்ரா பக்திம் சாக்நேஃ ஸமாஹிதஃ துஷ்டே ஹுதாஶநே தஸ்ய பக்திர் பவதி பாஸ்கரே
பிராமணர்களே, அவன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, அக்கினியிடம் பக்தியுடன் வழிபடுகிறான்; அந்த அக்கினி திருப்தியடைந்ததும், அவனது பக்தி சூரியனிடம் செல்கிறது.
பூஜாம் கரோதி ஸததம் ஆதித்யஸ்ய ததோ த்விஜாஃ ப்ரஸந்நே பாஸ்கரே தஸ்ய பக்திர் பவதி ஶம்கரே
அவன் எப்போதும் சூரியனை வழிபடுகிறான், இருமுறை பிறந்தவர்களே; சூரியன் திருப்தியடைந்ததும், அவனது பக்தி சங்கரனிடம் செல்கிறது.
பூஜாம் கரோதி விதிவத் ஸ து ஶம்போஃ ப்ரயத்நதஃ துஷ்டே த்ரிலோசநே தஸ்ய பக்திர் பவதி கேஶவே
யார் முறையோடு கவனமாக சாம்புவை வழிபடுகிறாரோ, மூன்று கண்கள் உடையவன் திருப்தியடைந்தால், அவருடைய பக்தி கேசவனிடம் திரும்பும்.
ஸம்பூஜ்ய தம் ஜகந்நாதம் வாஸுதேவாக்யம் அவ்யயம் ததோ புக்திம் ச முக்திம் ச ஸ ப்ராப்நோதி த்விஜோத்தமாஃ
அந்த உலகநாதனாகிய, வினாசமில்லாத வாசுதேவனை முறையாக வழிபட்டவுடன், அவர் இன்பத்தையும், விடுதலையையும் பெறுகிறார், இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே.
அவைஷ்ணவா நரா யே து த்ரு'ஶ்யந்தே ச மஹாமுநே கிம் தே விஷ்ணும் நார்சயந்தி ப்ரூஹி தத்காரணம் த்விஜ
மகா முனிவரே, வைஷ்ணவரல்லாத மனிதர்கள் ஏன் விஷ்ணுவை வழிபடவில்லை என்பதைச் சொல்லுங்கள், இருமுறை பிறந்தவரே, அதன் காரணம் என்ன?
த்வௌ பூதஸர்கௌ விக்யாதௌ லோகே ऽஸ்மிந் முநிஸத்தமாஃ ஆஸுரஶ் ச ததா தைவஃ புரா ஸ்ரு'ஷ்டஃ ஸ்வயம்புவா
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, இந்த உலகில் இரண்டு வகை உயிர்கள் அறியப்பட்டுள்ளன: அசுரப் பக்கமும், தெய்வப் பக்கமும். இரண்டும் தொன்மையில் சுயம்புவால் உருவாக்கப்பட்டன.
தைவீம் ப்ரக்ரு'திம் ஆஸாத்ய பூஜயந்தி ததோ ऽச்யுதம் ஆஸுரீம் யோநிம் ஆபந்நா தூஷயந்தி நரா ஹரிம்
தெய்வீக இயல்பை அடைந்தவர்கள் அச்யுதனை வழிபடுகிறார்கள்; அசுரக் குலத்தில் பிறந்தவர்கள் ஹரியை இழிவுபடுத்துகிறார்கள்.
மாயயா ஹதவிஜ்ஞாநா விஷ்ணோஸ் தே து நராதமாஃ அப்ராப்ய தம் ஹரிம் விப்ராஸ் ததோ யாந்த்ய் அதமாம் கதிம்
மாயையால் உண்மை அறிவை இழந்த அந்தக் குறைந்த மனிதர்கள், பிராமணர்களே, ஹரியை அடைய முடியாமல், கீழான நிலைக்கு செல்கிறார்கள்.
தஸ்ய யா கஹ்வரீ மாயா துர்விஜ்ஞேயா ஸுராஸுரைஃ மஹாமோஹகரீ ந்ரூ'ணாம் துஸ்தரா சாக்ரு'தாத்மபிஃ
அவருடைய மாயை ஆழமான குகையைப் போன்று, தேவர்கள், அசுரர்களாலும் புரிந்து கொள்ள முடியாதது; அது மக்களுக்கு பெரிய மயக்கத்தை உண்டாக்குகிறது, தூய்மையில்லாத மனம் கொண்டவர்களுக்கு கடக்க முடியாதது.
இச்சாமஸ் தாம் மஹாமாயாம் ஜ்ஞாதும் விஷ்ணோஃ ஸுதுஸ்தராம் வக்தும் அர்ஹஸி தர்மஜ்ஞ பரம் கௌதூஹலம் ஹி நஃ
விஷ்ணுவின் அந்தக் கடக்க முடியாத பெரிய மாயையை அறிய விரும்புகிறோம். தர்மத்தை அறிந்தவரே, எங்களுக்கு மிகுந்த ஆவல் உள்ளது, அதை நீங்கள் சொல்ல வேண்டும்.
ஸ்வப்நேந்த்ரஜாலஸம்காஶா மாயா ஸா லோககர்ஷணீ கஃ ஶக்நோதி ஹரேர் மாயாம் ஜ்ஞாதும் தாம் கேஶவாத் ரு'தே
அந்த மாயை கனவு அல்லது மாயாஜாலம் போல உலகை ஈர்க்கிறது; ஹரியின் மாயையை கேசவனைத் தவிர வேறு யார் அறிய முடியும்?
யா வ்ரு'த்தா ப்ராஹ்மணஸ்யாஸீந் மாயார்தே நாரதஸ்ய ச விடம்பநாம் து தாம் விப்ராஃ ஶ்ரு'ணுத்வம் கததோ மம
பிராமணர்களே, மாயையை எடுத்துக்காட்டுவதற்காக ஒரு பிராமணனுக்கும் நாரதனுக்கும் நடந்த அந்த வஞ்சனையை நான் சொல்வதை கவனமாகக் கேளுங்கள்.