ஶ்ரேயாம்ஸம் மார்கம் அந்விச்சந் ஸதா யஃ ப்ரு'ச்சதி த்விஜாந் தர்மாந்வேஷீ குணாகாங்க்ஷீ ஸ ஸ்வர்கம் ஸமுபாஶ்நுதே
யார் எப்போதும் சிறந்த வழியை நாடி, இருமுறை பிறந்தவர்களிடம் தர்மத்தைப் பற்றி கேட்டு, நற்குணங்களை விரும்புகிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தை அடைகிறார்.
யதி மாநுஷ்யதாம் தேவி கதாசித் ஸம்நியச்சதி மேதாவீ தாரணாயுக்தஃ ப்ராஜ்ஞஸ் தத்ராபி ஜாயதே
அப்படிப்பட்ட அறிவும் கவனமும் உடையவர் ஒருவேளை மனிதராக பிறந்தால், அவர் புத்திசாலியாகவும் ஞானமுள்ளவராகவும் பிறக்கிறார்.
ஏஷ தேவி ஸதாம் தர்மோ கந்தவ்யோ பூதிகாரகஃ ந்ரு'ணாம் ஹிதார்தாய ஸதா மயா சைவம் உதாஹ்ரு'தஃ
தேவி, இது நல்லவர்களின் தர்மம்; இது செல்வம் தரும் வழி. மக்களின் நலனுக்காக இதை நான் எப்போதும் கூறி வந்தேன்.
அபரே ஸ்வல்பவிஜ்ஞாநா தர்மவித்வேஷிணோ நராஃ ப்ராஹ்மணாந் வேதவிதுஷோ நேச்சந்தி பரிஸர்பிதும்
சில மனிதர்கள் குறைந்த அறிவும், தர்மத்துக்கு விரோதமும் உடையவர்கள்; வேதம் அறிந்த பிராமணர்களுடன் சேர விரும்புவதில்லை.
வ்ரதவந்தோ நராஃ கேசிச் ச்ரத்தாதமபராயணாஃ அவ்ரதா ப்ரஷ்டநியமாஸ் ததாந்யே ராக்ஷஸோபமாஃ
சிலர் விரதம் மேற்கொள்கிறார்கள், ஆனால் தவறான நம்பிக்கையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் விரதமில்லாதவர்கள், ஒழுக்கம் கெட்டவர்கள், அசுரர்களைப் போல் இருக்கிறார்கள்.
யஜ்வாநஶ் ச ததைவாந்யே நிர்மோஹாஶ் ச ததா பரே கேந கர்மவிபாகேந பவந்தீஹ வதஸ்வ மே
மற்றும் சிலர் யாகம் செய்பவர்கள், சிலர் மயக்கம் இல்லாதவர்கள்; அவர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களாக ஆகும் காரணம் என்ன என்பதை எனக்கு கூறு.
ஆகமாலோகதர்மாணாம் மர்யாதாஃ பூர்வநிர்மிதாஃ ப்ரமாணேநாநுவர்தந்தே த்ரு'ஶ்யந்தே ஹ த்ரு'டவ்ரதாஃ
ஆகமங்களிலும், பழைய காலத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தர்ம எல்லைகளும், உறுதியான விரதம் கொண்டவர்கள் அவற்றை ஆதாரமாக கொண்டு நடப்பதை நாம் காண்கிறோம்.
அதர்மம் தர்மம் இத்ய் ஆஹுர் யே ச மோஹவஶம் கதாஃ அவ்ரதா நஷ்டமர்யாதாஸ் தே நரா ப்ரஹ்மராக்ஷஸாஃ
தெரியாமையால் அநியாயத்தை தர்மம் என்று கூறுகிறவர்கள், விரதமில்லாதவர்கள், எல்லை மீறியவர்கள்—all அத்தகைய மனிதர்கள் பிரம்மராட்சதர்களாக இருக்கிறார்கள்.
யே வை காலக்ரு'தோத்யோகாத் ஸம்பவந்தீஹ மாநவாஃ நிர்ஹோமா நிர்வஷட்காராஸ் தே பவந்தி நராதமாஃ
காலத்தின் விளைவால் பிறக்கும் மனிதர்கள், ஹோமம் செய்யாதவர்கள், 'வஷட்' எனும் புனித சொல் உச்சரிக்காதவர்கள், அவர்கள் மனிதர்களில் மிகக் கீழானவர்களாக ஆகிறார்கள்.
ஏஷ தேவி மயா ஸர்வஸம்ஶயச்சேதநாய தே குஶலாகுஶலோ ந்ரூ'ணாம் வ்யாக்யாதோ தர்மஸாகரஃ
தேவி, உன் எல்லா சந்தேகங்களையும் தீர்க்க, மனிதர்களுக்கான நல்லதும் கெட்டதும் கொண்ட தர்மக் கடலை நான் விளக்கியுள்ளேன்.
ஶ்ருத்வைவம் ஸா ஜகந்மாதா பர்துர் வசநம் ஆதிதஃ ஹ்ரு'ஷ்டா பபூவ ஸுப்ரீதா விஸ்மிதா ச ததா த்விஜாஃ
இவ்வாறு கணவரின் வார்த்தைகளை ஆரம்பத்திலிருந்து கேட்ட உலகின் தாயார், அந்த நேரத்தில் மிக மகிழ்ச்சி, திருப்தி, ஆச்சரியம் ஆகியவற்றால் நிரம்பினார்.
யே தத்ராஸந் முநிவராஸ் த்ரிபுராரேஃ ஸமீபதஃ தீர்தயாத்ராப்ரஸங்கேந கதாஸ் தஸ்மிந் கிரௌ த்விஜாஃ
அங்கு இருந்த மஹரிஷிகள், திரிபுரனை எதிர்த்தவரின் அருகில், தீர்த்தயாத்திரை காரணமாக அந்த மலையில் வந்திருந்தார்கள்.
தே ऽபி ஸம்பூஜ்ய தம் தேவம் ஶூலபாணிம் ப்ரணம்ய ச பப்ரச்சுஃ ஸம்ஶயம் சைவ லோகாநாம் ஹிதகாம்யயா
அவர்களும் அந்த சூலதரனை வணங்கி, வழிபட்டு, உலக நன்மைக்காக தங்கள் சந்தேகத்தை தீர்க்கும் பொருட்டு கேள்வி கேட்டார்கள்.
த்ரிலோசந நமஸ் தே ऽஸ்து தக்ஷக்ரதுவிநாஶந ப்ரு'ச்சாமஸ் த்வாம் ஜகந்நாத ஸம்ஶயம் ஹ்ரு'தி ஸம்ஸ்திதம்
மூன்று கண்கள் உடையவரே, தக்ஷன் யாகத்தை அழித்தவரே, உமக்கு வணக்கம்! உலகத்தின் ஆண்டவரே, எங்கள் மனதில் உள்ள சந்தேகத்தை உம்மிடம் கேட்கிறோம்.
ஸம்ஸாரே ऽஸ்மிந் மஹாகோரே பைரவே லோமஹர்ஷணே ப்ரமந்தி ஸுசிரம் காலம் புருஷாஶ் சால்பமேதஸஃ
இந்த பயங்கரமான, அதீத அச்சமூட்டும் உலகத்தில், குறைந்த அறிவுடைய மனிதர்கள் நீண்ட காலம் அலைந்து திரிகிறார்கள்.
யேநோபாயேந முச்யந்தே ஜந்மஸம்ஸாரபந்தநாத் ப்ரூஹி தச் ச்ரோதும் இச்சாமஃ பரம் கௌதூஹலம் ஹி நஃ
பிறப்பு, மரணம் எனும் பந்தத்திலிருந்து மக்கள் எவ்வாறு விடுபடுகிறார்கள்? அதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்; அதைக் கேட்கும் ஆர்வம் எங்களுக்கு மிக அதிகம்.
கர்மபாஶநிபத்தாநாம் நராணாம் துஃகபாகிநாம் நாந்யோபாயம் ப்ரபஶ்யாமி வாஸுதேவாத் பரம் த்விஜாஃ
கர்ம பாசத்தில் கட்டுண்டு துன்பம் அனுபவிக்கும் மனிதர்களுக்கு, வாசுதேவனைத் தவிர வேறு வழி எனக்குத் தெரியவில்லை.
யே பூஜயந்தி தம் தேவம் ஶங்கசக்ரகதாதரம் வாங்மநஃகர்மபிஃ ஸம்யக் தே யாந்தி பரமாம் கதிம்
அந்த சங்கு, சக்கரம், கேடயம் ஏந்தும் தேவனை, சொல், மனம், செயல் மூலமாக சரியாக வணங்குகிறவர்கள், அவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
கிம் தேஷாம் ஜீவிதேநேஹ பஶுவச் சேஷ்டிதேந ச யேஷாம் ந ப்ரவணம் சித்தம் வாஸுதேவே ஜகந்மயே
வாசுதேவனிடம் மனம் செலுத்தாதவர்களுக்கு, இங்கு வாழ்வும், மிருகங்களைப் போல் செய்யும் செயல்களும் என்ன பயன்?
பிநாகிந் பகநேத்ரக்ந ஸர்வலோகநமஸ்க்ரு'த மாஹாத்ம்யம் வாஸுதேவஸ்ய ஶ்ரோதும் இச்சாம ஶம்கர
சூலம் ஏந்தும் பினாகி, பகனின் கணை அழித்தவரே, எல்லா உலகங்களாலும் போற்றப்படுபவரே, வாசுதேவனின் மகிமையை எங்களுக்குக் கேட்க விரும்புகிறோம், சங்கரா.
பிதாமஹாத் அபி வரஃ ஶாஶ்வதஃ புருஷோ ஹரிஃ க்ரு'ஷ்ணோ ஜாம்பூநதாபாஸோ வ்யப்ரே ஸூர்ய இவோதிதஃ
பிதாமகனைவிட உயர்ந்தவன் என்றும் நிலைத்திருக்கும் புருஷன் ஹரி. கிருஷ்ணன் பொன்னிற ஒளியுடன், மேகம் இல்லாத வானில் உதயமான சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கிறார்.
தஶபாஹுர் மஹாதேஜா தேவதாரிநிஷூதநஃ ஶ்ரீவத்ஸாங்கோ ஹ்ரு'ஷீகேஶஃ ஸர்வதைவதயூதபஃ
பத்து கரங்களுடன், பேரொளி உடையவன், தேவர்களின் பகைவர்களை அழிப்பவன்; திருமகள் மார்பில் சின்னம் கொண்டவன், ஹ்ருஷீகேசன், எல்லா தேவர்களின் தலைவன்.
ப்ரஹ்மா தஸ்யோதரபவஸ் தஸ்யாஹம் ச ஶிரோபவஃ ஶிரோருஹேப்யோ ஜ்யோதீம்ஷி ரோமப்யஶ் ச ஸுராஸுராஃ
அவன் வயிற்றிலிருந்து பிரம்மா பிறந்தான், அவன் தலையிலிருந்து நான் பிறந்தேன்; அவன் தலையில் உள்ள முடிகளிலிருந்து ஒளிகள் தோன்றின, உடல் முடிகளிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் தோன்றினர்.
ரு'ஷயோ தேஹஸம்பூதாஸ் தஸ்ய லோகாஶ் ச ஶாஶ்வதாஃ பிதாமஹக்ரு'ஹம் ஸாக்ஷாத் ஸர்வதேவக்ரு'ஹம் ச ஸஃ
அவன் உடலிலிருந்து முனிவர்கள் தோன்றினர், என்றும் நிலைக்கும் உலகங்களும் உருவானது; அவன் இல்லம் பிதாமகனின் இல்லமும், எல்லா தேவர்களின் இல்லமும் ஆகும்.
ஸோ ऽஸ்யாஃ ப்ரு'திவ்யாஃ க்ரு'த்ஸ்நாயாஃ ஸ்ரஷ்டா த்ரிபுவநேஶ்வரஃ ஸம்ஹர்தா சைவ பூதாநாம் ஸ்தாவரஸ்ய சரஸ்ய ச
இந்த பூமியை முழுமையாக உருவாக்கியவன், மூன்று உலகங்களுக்கும் ஆண்டவன், நிலையானவர்களையும் நகரும் உயிர்களையும் அழிப்பவன்.
ஸ ஹி தேவதேவஃ ஸாக்ஷாத் தேவநாதஃ பரம்தபஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வஸம்ஸ்ரஷ்டா ஸர்வகஃ ஸர்வதோமுகஃ
அவன் தேவர்களுக்கெல்லாம் தேவன், தேவநாதன், பகைவரை வெல்வதில் முதன்மை; அனைத்தையும் அறிந்தவன், எல்லாவற்றையும் படைத்தவன், எங்கும் நிறைந்தவன், எல்லாத் திசைகளிலும் முகம் கொண்டவன்.
ந தஸ்மாத் பரமம் பூதம் த்ரிஷு லோகேஷு கிம்சந ஸநாதநோ மஹாபாகோ கோவிந்த இதி விஶ்ருதஃ
மூன்று உலகங்களிலும் அவனைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை; அவன் என்றும் நிலைத்தவன், பேரின்பம் பெற்றவன், கோவிந்தன் என புகழ்பெற்றவன்.
ஸ ஸர்வாந் பார்திவாந் ஸம்க்யே காதயிஷ்யதி மாநதஃ ஸுரகார்யார்தம் உத்பந்நோ மாநுஷ்யம் வபுர் ஆஸ்திதஃ
அவன் போரில் எல்லா பூமி அரசர்களையும் அழிப்பான், மதிப்பையும் வழங்குவான்; தேவர்களின் நன்மைக்காக மனித உருவில் தோன்றி வந்தான்.
நஹி தேவகணாஃ ஶக்தாஸ் த்ரிவிக்ரமவிநாக்ரு'தாஃ புவநே தேவகார்யாணி கர்தும் நாயகவர்ஜிதஃ
திரிவிக்ரமன் இல்லாமல், தலைவன் இல்லாமல், இந்த உலகில் தேவகாரியங்களை தேவகணங்கள் செய்ய இயலாது.
நாயகஃ ஸர்வபூதாநாம் ஸர்வபூதநமஸ்க்ரு'தஃ ஏதஸ்ய தேவநாதஸ்ய கார்யஸ்ய ச பரஸ்ய ச
அவன் எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவன், எல்லா உயிர்களாலும் வணங்கப்படுகிறவன்; இந்த தேவநாதனின் காரியத்திற்கும், உயர்ந்த நோக்கத்திற்கும் காரணம் அவனே.