அலாபே ந விஷாதீ ஸ்யால் லாபே நைவ ச ஹர்ஷயேத் ப்ராணயாத்ரிகமாத்ரஃ ஸ்யாந் மாத்ராஸங்காத் விநிர்கதஃ
பிச்சை கிடைக்கவில்லை என்றால் மனம் தளரக் கூடாது; கிடைத்தால் மகிழவும் கூடாது. உயிர் வாழ்வதற்கு போதுமானதை மட்டுமே ஏற்று, அளவில் பாசம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
அதிபூஜிதலாபாம்ஸ் து ஜுகுப்ஸம் சைவ ஸர்வதஃ அதிபூஜிதலாபைஸ் து யதிர் முக்தோ ऽபி பத்யதே
அதிக மதிப்பும் பெரும் லாபமும் வந்தால், அவற்றை எல்லா விதமாகவும் தவிர்க்க வேண்டும்; ஏனெனில், அதிக மதிப்பும் லாபமும் துறவனை கூட பிணைக்கும்.
காமஃ க்ரோதஸ் ததா தர்போ லோபமோஹாதயஶ் ச யே தாம்ஸ் து தோஷாந் பரித்யஜ்ய பரிவ்ராண் நிர்மமோ பவேத்
ஆசை, கோபம், பெருமை, பேராசை, மயக்கம் போன்ற குற்றங்களை விட்டு, யார் துறவி ஆவார், அவருக்கு சொந்தம் என்ற உணர்வு இல்லாமல் இருப்பார்.
அபயம் ஸர்வஸத்த்வேப்யோ தத்த்வா யஶ் சரதே மஹீம் தஸ்ய தேஹாத் விமுக்தஸ்ய பயம் நோத்பத்யதே க்வசித்
எல்லா உயிர்களுக்கும் அச்சமில்லாத நிலையை அளித்து, பூமியில் நடக்கிறவர், அவர் உடலை விட்டு விடும்போது, எங்கும் அவருக்கு பயம் ஏற்படாது.
க்ரு'த்வாக்நிஹோத்ரம் ஸ்வஶரீரஸம்ஸ்தம் ஶாரீரம் அக்நிம் ஸ்வமுகே ஜுஹோதி விப்ரஸ் து பிக்ஷோபகதைர் ஹவிர்பிஶ் சிதாக்நிநா ஸ வ்ரஜதி ஸ்ம லோகாந்
தன் உடலைவே வேதிக்கையாகக் கொண்டு, உடலில் உள்ள நெருப்பில், பிச்சை வாங்கிய உணவை அர்ப்பணித்து, அந்தச் சிதைநெருப்பின் மூலம் அந்தப் பண்டிதர் பிற உலகங்களை அடைவார்.
மோக்ஷாஶ்ரமம் யஶ் சரதே யதோக்தம் ஶுசிஶ் ச ஸம்கல்பிதபுத்தியுக்தஃ அநிந்தநம் ஜ்யோதிர் இவ ப்ரஶாந்தம் ஸ ப்ரஹ்மலோகம் வ்ரஜதி த்விஜாதிஃ
விடுதலை நிலையை, விதிப்படி தூய்மையோடு, உறுதியான மனதோடு வாழும் இருமுறை பிறந்தவர், எரிபொருள் இல்லாத ஒளிபோல் அமைதியாக, பிரம்மலோகத்தை அடைவார்.
ஸர்வஜ்ஞஸ் த்வம் மஹாபாக ஸர்வபூதஹிதே ரதஃ பூதம் பவ்யம் பவிஷ்யம் ச ந தே ऽஸ்த்ய் அவிதிதம் முநே
நீ எல்லாம் அறிந்தவனும், எல்லா உயிர்களின் நலனில் ஈடுபட்டவனும், கடந்தது, நிகழ்காலம், வருங்காலம் எதுவும் உனக்குத் தெரியாதது இல்லை, முனிவரே.
கர்மணா கேந வர்ணாநாம் அதமா ஜாயதே கதிஃ உத்தமா ச பவேத் கேந ப்ரூஹி தேஷாம் மஹாமதே
எந்த செய்கையால் ஒரு சாதியினர் கீழான நிலையை அடைகிறார்? எதனால் உயர்ந்த நிலை கிடைக்கிறது? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், அறிவாளியே.
ஶூத்ரஸ் து கர்மணா கேந ப்ராஹ்மணத்வம் ச கச்சதி ஶ்ரோதும் இச்சாமஹே கேந ப்ராஹ்மணஃ ஶூத்ரதாம் இயாத்
எந்த செய்கையால் ஒரு சூத்திரன் பிராமண நிலையை அடைகிறான்? எதனால் பிராமணன் சூத்திரனாகிறார் என்பதை கேட்க விரும்புகிறோம்.
ஹிமவச்சிகரே ரம்யே நாநாதாதுவிபூஷிதே நாநாத்ருமலதாகீர்ணே நாநாஶ்சர்யஸமந்விதே
அருமையான இமயமலையின் சிகரத்தில், பல்வேறு கனிமங்கள் அலங்கரித்து, பலவித மரங்களும் கொடிகளும் சூழ்ந்து, அற்புதங்கள் நிறைந்த இடத்தில்,
தத்ர ஸ்திதம் மஹாதேவம் த்ரிபுரக்நம் த்ரிலோசநம் ஶைலராஜஸுதா தேவீ ப்ரணிபத்ய ஸுரேஶ்வரம்
அங்கே, திரிபுரனை அழித்த, மூன்று கண்கள் உடைய மகாதேவன் நின்றிருந்தார்; மலைமகளான தேவி, தேவர்களின் தலைவனை வணங்கினார்.
இமம் ப்ரஶ்நம் புரா விப்ரா அப்ரு'ச்சச் சாருலோசநா தத் அஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணுத்வம் மம ஸத்தமாஃ
பண்டைக்காலத்தில், அழகான கண்கள் கொண்ட தேவி இந்தக் கேள்வியைப் புரோகிதர்களிடம் கேட்டார்; அதை இப்போது நான் விளக்குகிறேன், நல்லவர்களே, கேளுங்கள்.
பகவந் பகநேத்ரக்ந பூஷ்ணோ தந்தவிநாஶந தக்ஷக்ரதுஹர த்ர்யக்ஷ ஸம்ஶயோ மே மஹாந் அயம்
பகவனே, பகனுடைய கணை அழித்தோனே, பூஷணின் பற்களை உடைத்தோனே, தக்ஷன் யாகத்தை அழித்த மூன்று கண்கள் உடையவரே, எனக்கு இந்தப் பெரிய சந்தேகம் உள்ளது.
சாதுர்வர்ண்யம் பகவதா பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்டம் ஸ்வயம்புவா கேந கர்மவிபாகேந வைஶ்யோ கச்சதி ஶூத்ரதாம்
பகவான் முன்பு உருவாக்கிய நான்கு வகைச் சமுதாயங்களில், எந்தச் செயலின் விளைவால் ஒரு வைசியன் சூத்திரனாகிறான்?
வைஶ்யோ வா க்ஷத்ரியஃ கேந த்விஜோ வா க்ஷத்ரியோ பவேத் ப்ரதிலோமே கதம் தேவ ஶக்யோ தர்மோ நிவர்திதும்
அல்லது, எந்தச் செயலால் வைசியன் அல்லது க்ஷத்திரியன் இருமுறை பிறந்த க்ஷத்திரியனாகிறான்? முறையை மாற்றும்போது, தேவனே, தர்மம் எப்படி மாறுகிறது?
கேந வா கர்மணா விப்ரஃ ஶூத்ரயோநௌ ப்ரஜாயதே க்ஷத்ரியஃ ஶூத்ரதாம் ஏதி கேந வா கர்மணா விபோ
எந்தச் செயலால், பிராமணன் சூத்திர குடும்பத்தில் பிறக்கிறான், வல்லமையுள்ளவரே? எந்தச் செயலால் க்ஷத்திரியன் சூத்திரனாகிறான்?
ஏதம் மே ஸம்ஶயம் தேவ வத பூதபதே ऽநக த்ரயோ வர்ணாஃ ப்ரக்ரு'த்யேஹ கதம் ப்ராஹ்மண்யம் ஆப்நுயுஃ
இந்த சந்தேகத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள், பாவமில்லாத உயிர்களின் தலைவனே; இங்கு மூன்று வகையினரும் இயற்கையால் எப்படி பிராமண நிலையை அடைகிறார்கள்?
ப்ராஹ்மண்யம் தேவி துஷ்ப்ராபம் நிஸர்காத் ப்ராஹ்மணஃ ஶுபே க்ஷத்ரியோ வைஶ்யஶூத்ரௌ வா நிஸர்காத் இதி மே மதிஃ
அழகானவளே, பிராமண நிலை அடைவது கடினம்; இயற்கையால் ஒருவர் பிராமணன், க்ஷத்திரியன், வைசியன் அல்லது சூத்திரன் ஆவார் — இது என் கருத்து.
கர்மணா துஷ்க்ரு'தேநேஹ ஸ்தாநாத் ப்ரஶ்யதி ஸ த்விஜஃ ஶ்ரேஷ்டம் வர்ணம் அநுப்ராப்ய தஸ்மாத் ஆக்ஷிப்யதே புநஃ
இங்கு தீய செயலால் இருமுறை பிறந்தவன் தன் நிலையை இழக்கிறான்; உயர்ந்த சாதியை அடைந்தாலும், மீண்டும் கீழே தள்ளப்படுகிறான்.
ஸ்திதோ ப்ராஹ்மணதர்மேண ப்ராஹ்மண்யம் உபஜீவதி க்ஷத்ரியோ வாத வைஶ்யோ வா ப்ரஹ்மபூயம் ஸ கச்சதி
பிராமண தர்மத்தில் நிலைத்து வாழ்பவர், பிராமணராக வாழ்கிறார்; க்ஷத்திரியன் அல்லது வைசியனாக இருந்தாலும், அவர் பிராமண நிலையை அடைவார்.
யஶ் ச விப்ரத்வம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய க்ஷத்ரதர்மாந் நிஷேவதே ப்ராஹ்மண்யாத் ஸ பரிப்ரஷ்டஃ க்ஷத்ரயோநௌ ப்ரஜாயதே
யார் ஒரு பிராமணன் தன் பிறப்பை விட்டு, க்ஷத்திரியரின் கடமைகளை ஏற்று வாழ்கிறாரோ, அவர் பிராமண நிலையை இழந்து, அடுத்த பிறவியில் க்ஷத்திரிய குடும்பத்தில் பிறக்கிறார்.
வைஶ்யகர்ம ச யோ விப்ரோ லோபமோஹவ்யபாஶ்ரயஃ ப்ராஹ்மண்யம் துர்லபம் ப்ராப்ய கரோத்ய் அல்பமதிஃ ஸதா
பிராமணன் ஒருவர் பேராசை மற்றும் மயக்கத்தால் வைசியரின் வேலைகளைச் செய்கிறாரானால், அரிய பிராமண நிலையை அடைந்தும், அவர் எப்போதும் அறிவில்லாமல் நடந்துகொள்கிறார்.
ஸ த்விஜோ வைஶ்யதாம் ஏதி வைஶ்யோ வா ஶூத்ரதாம் இயாத் ஸ்வதர்மாத் ப்ரச்யுதோ விப்ரஸ் ததஃ ஶூத்ரத்வம் ஆப்நுயாத்
அந்த இரண்டாம் பிறப்பை பெற்றவர் வைசியராக மாறுகிறார்; வைசியர் சூத்திரராக மாறலாம்; பிராமணன் தன் கடமையை விட்டு விலகினால், அவர் சூத்திர நிலையை அடைகிறார்.
தத்ராஸௌ நிரயம் ப்ராப்தோ வர்ணப்ரஷ்டோ பஹிஷ்க்ரு'தஃ ப்ரஹ்மலோகாத் பரிப்ரஷ்டஃ ஶூத்ரயோநௌ ப்ரஜாயதே
அங்கு அந்தவர் தன் வகுப்பை இழந்ததால் நரகத்தை அடைகிறார், வெளியேற்றப்படுகிறார்; பிரம்மலோகத்திலிருந்து வீழ்ந்து, சூத்திர குடும்பத்தில் பிறக்கிறார்.
க்ஷத்ரியோ வா மஹாபாகே வைஶ்யோ வா தர்மசாரிணி ஸ்வாநி கர்மாண்ய் அபாக்ரு'த்ய ஶூத்ரகர்ம நிஷேவதே
மிக உயர்ந்தவரே, ஒரு க்ஷத்திரியன் அல்லது வைசியன் தன் கடமைகளை விட்டு விட்டு, சூத்திரனின் வேலைகளைச் செய்கிறானெனில்—
ஸ்வஸ்தாநாத் ஸ பரிப்ரஷ்டோ வர்ணஸம்கரதாம் கதஃ ப்ராஹ்மணஃ க்ஷத்ரியோ வைஶ்யஃ ஶூத்ரத்வம் யாதி தாத்ரு'ஶஃ
அவர் தன் நிலையை இழந்து, வகுப்புகள் கலந்த நிலையில் அடைகிறார்; அப்படிப்பட்ட பிராமணன், க்ஷத்திரியன், வைசியன் ஆகியோர் சூத்திர நிலையை அடைகிறார்கள்.
யஸ் து ஶூத்ரஃ ஸ்வதர்மேண ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவாஞ் ஶுசிஃ தர்மஜ்ஞோ தர்மநிரதஃ ஸ தர்மபலம் அஶ்நுதே
ஆனால் ஒரு சூத்திரன் தன் கடமையைச் செய்து, அறிவும் ஞானமும் பெற்றவராக, தூய்மையுடன், தர்மத்தை அறிந்து, தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பாரானால், அவர் தர்மத்தின் பலனை அனுபவிப்பார்.
இதம் சைவாபரம் தேவி ப்ரஹ்மணா ஸமுதாஹ்ரு'தம் அத்யாத்மம் நைஷ்டிகீ ஸித்திர் தர்மகாமைர் நிஷேவ்யதே
தேவி, இதையும் பிரம்மா மேலும் கூறுகிறார்: ஆன்மீக உயர்ந்த Siddhi தர்மத்தை விரும்புவோர் நாடுகின்றனர்.
உக்ராந்நம் கர்ஹிதம் தேவி கணாந்நம் ஶ்ராத்தஸூதகம் குஷ்டாந்நம் நைவ போக்தவ்யம் ஶூத்ராந்நம் நைவ வா க்வசித்
தேவி, கடுமையான உணவு, பழிக்கப்பட்ட உணவு, கூட்டாக உண்ணும் உணவு, சிராத்தம் அல்லது பிறப்பு நிகழ்ச்சியில் வழங்கும் உணவு, தூய்மையற்றதாக அறிவிக்கப்பட்ட உணவு, அல்லது எங்கும் சூத்திரனிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு—இவை எதையும் ஒருபோதும் உண்ணக்கூடாது.
ஶூத்ராந்நம் கர்ஹிதம் தேவி ஸதா தேவைர் மஹாத்மபிஃ பிதாமஹமுகோத்ஸ்ரு'ஷ்டம் ப்ரமாணம் இதி மே மதிஃ
தேவி, சூத்திரனிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு எப்போதும் தேவர்கள் மற்றும் மகான்கள் ஆகியோரால் பழிக்கப்பட்டது; பிதாமகர்கள் கூறிய விதி இதுவே என எனக்கு நம்பிக்கை.