சர்மகாஶகுஶைஃ குர்யாத் பரிதாநோத்தரீயகே தத்வத் த்ரிஷவணம் ஸ்நாநம் ஶஸ்தம் அஸ்ய த்விஜோத்தமாஃ
தோல், மரச்சீப்பு, தருமணப்புல் ஆகியவற்றால் ஆடையையும் மேலுடுப்பையும் அணிய வேண்டும்; மேலும், இருமுறை பிறந்தவர்களே, அவர் தினமும் மூன்று முறை குளிப்பது சிறந்ததாகும்.
தேவதாப்யர்சநம் ஹோமஃ ஸர்வாப்யாகதபூஜநம் பிக்ஷா பலிப்ரதாநம் து ஶஸ்தம் அஸ்ய ப்ரஶஸ்யதே
தெய்வங்களை வழிபடுதல், ஹோமம் செய்யுதல், வந்தவர்களை மரியாதை செய்வது, பிச்சை கொடுப்பது, பலி அளிப்பது ஆகியவை அவருக்கு சிறப்பாகப் போற்றப்படுகின்றன.
வந்யஸ்நேஹேந காத்ராணாம் அப்யங்கஶ் சாபி ஶஸ்யதே தபஸ்யா தஸ்ய விப்ரேந்த்ராஃ ஶீதோஷ்ணாதிஸஹிஷ்ணுதா
பிரம்மணர்களில் சிறந்தவர்களே, காட்டில் கிடைக்கும் எண்ணெய்களால் உடலை பூசுவது அவருக்கு ஏற்றது; தவம் செய்யும் போது, சுடும் குளிரும் பொறுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
யஸ் த்வ் ஏதா நியதஶ் சர்யா வாநப்ரஸ்தஶ் சரேந் முநிஃ ஸ தஹத்ய் அக்நிவத் தோஷாஞ் ஜயேல் லோகாம்ஶ் ச ஶாஶ்வதாந்
இவ்வாறு ஒழுங்காக நடக்கும் காட்டுவாழ் முனிவர், தீயைப் போல குறைகளை அழித்து, நிலையான உலகங்களை வெல்வார்.
சதுர்தஶ் சாஶ்ரமோ பிக்ஷோஃ ப்ரோச்யதே யோ மநீஷிபிஃ தஸ்ய ஸ்வரூபம் கததோ புத்யத்வம் மம ஸத்தமாஃ
நான்காவது ஆசிரமம் துறவியின் நிலை என அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்; நல்லவர்களே, அதன் இயல்பை நான் சொல்வதை கவனியுங்கள்.
புத்ரத்ரவ்யகலத்ரேஷு த்யஜேத் ஸ்நேஹம் த்விஜோத்தமாஃ சதுர்தம் ஆஶ்ரமஸ்தாநம் கச்சேந் நிர்தூதமத்ஸரஃ
இருமுறை பிறந்தவர்களே, மகன், செல்வம், மனைவி ஆகியவற்றில் பாசம் இல்லாமல், பொறாமை நீங்கி, நான்காவது ஆசிரமத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.
த்ரைவர்ணிகாம்ஸ் த்யஜேத் ஸர்வாந் ஆரம்பாந் த்விஜஸத்தமாஃ மித்ராதிஷு ஸமோ மைத்ரஃ ஸமஸ்தேஷ்வ் ஏவ ஜந்துஷு
இருமுறை பிறந்தவர்களே, மூன்று வகை ஜாதிகளின் எல்லா முயற்சிகளையும் விட்டு, நண்பன் பகைவன் என அனைவரிடமும் சமமாக இருந்து, எல்லா உயிர்களிடமும் நட்புடன் பழக வேண்டும்.
ஜராயுஜாண்டஜாதீநாம் வாங்மநஃகர்மபிஃ க்வசித் யுக்தஃ குர்வீத ந த்ரோஹம் ஸர்வஸங்காம்ஶ் ச வர்ஜயேத்
கருவில் பிறந்தோ, முட்டையில் பிறந்தோ, வேறு விதமாகவோ உள்ள உயிர்களுக்கு, சொல், சிந்தனை, செயல் மூலமாக எப்போதும் தீங்கு செய்யக் கூடாது; எல்லா பாசங்களையும் விலக்க வேண்டும்.
ஏகராத்ரஸ்திதிர் க்ராமே பஞ்சராத்ரஸ்திதிஃ புரே ததா ப்ரீதிர் ந திர்யக்ஷு த்வேஷோ வா நாஸ்ய ஜாயதே
ஒரு கிராமத்தில் ஒரு இரவு, நகரத்தில் ஐந்து இரவு தங்க வேண்டும்; மிருகங்களுக்கு அன்போ பகையோ வளர்க்கக் கூடாது.
ப்ராணயாத்ராநிமித்தம் ச வ்யங்காரே ऽபுக்தவஜ்ஜநே காலே ப்ரஶஸ்தவர்ணாநாம் பிக்ஷார்தீ பர்யடேத் க்ரு'ஹாந்
உடலை வாழ வைக்கும் பொருட்டு, சரியான நேரத்தில் நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களின் வீடுகளில், உணவு கேட்டுச் செல்ல வேண்டும்; உணவு கிடைக்காதவரைப் போல நடக்க வேண்டும்.
அலாபே ந விஷாதீ ஸ்யால் லாபே நைவ ச ஹர்ஷயேத் ப்ராணயாத்ரிகமாத்ரஃ ஸ்யாந் மாத்ராஸங்காத் விநிர்கதஃ
பிச்சை கிடைக்கவில்லை என்றால் மனம் தளரக் கூடாது; கிடைத்தால் மகிழவும் கூடாது. உயிர் வாழ்வதற்கு போதுமானதை மட்டுமே ஏற்று, அளவில் பாசம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
அதிபூஜிதலாபாம்ஸ் து ஜுகுப்ஸம் சைவ ஸர்வதஃ அதிபூஜிதலாபைஸ் து யதிர் முக்தோ ऽபி பத்யதே
அதிக மதிப்பும் பெரும் லாபமும் வந்தால், அவற்றை எல்லா விதமாகவும் தவிர்க்க வேண்டும்; ஏனெனில், அதிக மதிப்பும் லாபமும் துறவனை கூட பிணைக்கும்.
காமஃ க்ரோதஸ் ததா தர்போ லோபமோஹாதயஶ் ச யே தாம்ஸ் து தோஷாந் பரித்யஜ்ய பரிவ்ராண் நிர்மமோ பவேத்
ஆசை, கோபம், பெருமை, பேராசை, மயக்கம் போன்ற குற்றங்களை விட்டு, யார் துறவி ஆவார், அவருக்கு சொந்தம் என்ற உணர்வு இல்லாமல் இருப்பார்.
அபயம் ஸர்வஸத்த்வேப்யோ தத்த்வா யஶ் சரதே மஹீம் தஸ்ய தேஹாத் விமுக்தஸ்ய பயம் நோத்பத்யதே க்வசித்
எல்லா உயிர்களுக்கும் அச்சமில்லாத நிலையை அளித்து, பூமியில் நடக்கிறவர், அவர் உடலை விட்டு விடும்போது, எங்கும் அவருக்கு பயம் ஏற்படாது.
க்ரு'த்வாக்நிஹோத்ரம் ஸ்வஶரீரஸம்ஸ்தம் ஶாரீரம் அக்நிம் ஸ்வமுகே ஜுஹோதி விப்ரஸ் து பிக்ஷோபகதைர் ஹவிர்பிஶ் சிதாக்நிநா ஸ வ்ரஜதி ஸ்ம லோகாந்
தன் உடலைவே வேதிக்கையாகக் கொண்டு, உடலில் உள்ள நெருப்பில், பிச்சை வாங்கிய உணவை அர்ப்பணித்து, அந்தச் சிதைநெருப்பின் மூலம் அந்தப் பண்டிதர் பிற உலகங்களை அடைவார்.
மோக்ஷாஶ்ரமம் யஶ் சரதே யதோக்தம் ஶுசிஶ் ச ஸம்கல்பிதபுத்தியுக்தஃ அநிந்தநம் ஜ்யோதிர் இவ ப்ரஶாந்தம் ஸ ப்ரஹ்மலோகம் வ்ரஜதி த்விஜாதிஃ
விடுதலை நிலையை, விதிப்படி தூய்மையோடு, உறுதியான மனதோடு வாழும் இருமுறை பிறந்தவர், எரிபொருள் இல்லாத ஒளிபோல் அமைதியாக, பிரம்மலோகத்தை அடைவார்.
ஸர்வஜ்ஞஸ் த்வம் மஹாபாக ஸர்வபூதஹிதே ரதஃ பூதம் பவ்யம் பவிஷ்யம் ச ந தே ऽஸ்த்ய் அவிதிதம் முநே
நீ எல்லாம் அறிந்தவனும், எல்லா உயிர்களின் நலனில் ஈடுபட்டவனும், கடந்தது, நிகழ்காலம், வருங்காலம் எதுவும் உனக்குத் தெரியாதது இல்லை, முனிவரே.
கர்மணா கேந வர்ணாநாம் அதமா ஜாயதே கதிஃ உத்தமா ச பவேத் கேந ப்ரூஹி தேஷாம் மஹாமதே
எந்த செய்கையால் ஒரு சாதியினர் கீழான நிலையை அடைகிறார்? எதனால் உயர்ந்த நிலை கிடைக்கிறது? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், அறிவாளியே.
ஶூத்ரஸ் து கர்மணா கேந ப்ராஹ்மணத்வம் ச கச்சதி ஶ்ரோதும் இச்சாமஹே கேந ப்ராஹ்மணஃ ஶூத்ரதாம் இயாத்
எந்த செய்கையால் ஒரு சூத்திரன் பிராமண நிலையை அடைகிறான்? எதனால் பிராமணன் சூத்திரனாகிறார் என்பதை கேட்க விரும்புகிறோம்.
ஹிமவச்சிகரே ரம்யே நாநாதாதுவிபூஷிதே நாநாத்ருமலதாகீர்ணே நாநாஶ்சர்யஸமந்விதே
அருமையான இமயமலையின் சிகரத்தில், பல்வேறு கனிமங்கள் அலங்கரித்து, பலவித மரங்களும் கொடிகளும் சூழ்ந்து, அற்புதங்கள் நிறைந்த இடத்தில்,
தத்ர ஸ்திதம் மஹாதேவம் த்ரிபுரக்நம் த்ரிலோசநம் ஶைலராஜஸுதா தேவீ ப்ரணிபத்ய ஸுரேஶ்வரம்
அங்கே, திரிபுரனை அழித்த, மூன்று கண்கள் உடைய மகாதேவன் நின்றிருந்தார்; மலைமகளான தேவி, தேவர்களின் தலைவனை வணங்கினார்.
இமம் ப்ரஶ்நம் புரா விப்ரா அப்ரு'ச்சச் சாருலோசநா தத் அஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணுத்வம் மம ஸத்தமாஃ
பண்டைக்காலத்தில், அழகான கண்கள் கொண்ட தேவி இந்தக் கேள்வியைப் புரோகிதர்களிடம் கேட்டார்; அதை இப்போது நான் விளக்குகிறேன், நல்லவர்களே, கேளுங்கள்.
பகவந் பகநேத்ரக்ந பூஷ்ணோ தந்தவிநாஶந தக்ஷக்ரதுஹர த்ர்யக்ஷ ஸம்ஶயோ மே மஹாந் அயம்
பகவனே, பகனுடைய கணை அழித்தோனே, பூஷணின் பற்களை உடைத்தோனே, தக்ஷன் யாகத்தை அழித்த மூன்று கண்கள் உடையவரே, எனக்கு இந்தப் பெரிய சந்தேகம் உள்ளது.
சாதுர்வர்ண்யம் பகவதா பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்டம் ஸ்வயம்புவா கேந கர்மவிபாகேந வைஶ்யோ கச்சதி ஶூத்ரதாம்
பகவான் முன்பு உருவாக்கிய நான்கு வகைச் சமுதாயங்களில், எந்தச் செயலின் விளைவால் ஒரு வைசியன் சூத்திரனாகிறான்?
வைஶ்யோ வா க்ஷத்ரியஃ கேந த்விஜோ வா க்ஷத்ரியோ பவேத் ப்ரதிலோமே கதம் தேவ ஶக்யோ தர்மோ நிவர்திதும்
அல்லது, எந்தச் செயலால் வைசியன் அல்லது க்ஷத்திரியன் இருமுறை பிறந்த க்ஷத்திரியனாகிறான்? முறையை மாற்றும்போது, தேவனே, தர்மம் எப்படி மாறுகிறது?
கேந வா கர்மணா விப்ரஃ ஶூத்ரயோநௌ ப்ரஜாயதே க்ஷத்ரியஃ ஶூத்ரதாம் ஏதி கேந வா கர்மணா விபோ
எந்தச் செயலால், பிராமணன் சூத்திர குடும்பத்தில் பிறக்கிறான், வல்லமையுள்ளவரே? எந்தச் செயலால் க்ஷத்திரியன் சூத்திரனாகிறான்?
ஏதம் மே ஸம்ஶயம் தேவ வத பூதபதே ऽநக த்ரயோ வர்ணாஃ ப்ரக்ரு'த்யேஹ கதம் ப்ராஹ்மண்யம் ஆப்நுயுஃ
இந்த சந்தேகத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள், பாவமில்லாத உயிர்களின் தலைவனே; இங்கு மூன்று வகையினரும் இயற்கையால் எப்படி பிராமண நிலையை அடைகிறார்கள்?
ப்ராஹ்மண்யம் தேவி துஷ்ப்ராபம் நிஸர்காத் ப்ராஹ்மணஃ ஶுபே க்ஷத்ரியோ வைஶ்யஶூத்ரௌ வா நிஸர்காத் இதி மே மதிஃ
அழகானவளே, பிராமண நிலை அடைவது கடினம்; இயற்கையால் ஒருவர் பிராமணன், க்ஷத்திரியன், வைசியன் அல்லது சூத்திரன் ஆவார் — இது என் கருத்து.
கர்மணா துஷ்க்ரு'தேநேஹ ஸ்தாநாத் ப்ரஶ்யதி ஸ த்விஜஃ ஶ்ரேஷ்டம் வர்ணம் அநுப்ராப்ய தஸ்மாத் ஆக்ஷிப்யதே புநஃ
இங்கு தீய செயலால் இருமுறை பிறந்தவன் தன் நிலையை இழக்கிறான்; உயர்ந்த சாதியை அடைந்தாலும், மீண்டும் கீழே தள்ளப்படுகிறான்.
ஸ்திதோ ப்ராஹ்மணதர்மேண ப்ராஹ்மண்யம் உபஜீவதி க்ஷத்ரியோ வாத வைஶ்யோ வா ப்ரஹ்மபூயம் ஸ கச்சதி
பிராமண தர்மத்தில் நிலைத்து வாழ்பவர், பிராமணராக வாழ்கிறார்; க்ஷத்திரியன் அல்லது வைசியனாக இருந்தாலும், அவர் பிராமண நிலையை அடைவார்.