யஜதாம் நைமிஷேயாணாம் ஸத்த்ரே த்வாதஶவார்ஷிகே ஆஜக்முஸ் தத்ர முநயஸ் ததாந்யே ऽபி த்விஜாதயஃ
நைமிசாரண்ய வாசிகள் நடத்தும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நீண்ட யாகத்தில், பல முனிவர்களும் மற்ற இருமுறை பிறந்தவர்களும் அங்கு கூடினர்.
தாந் ஆகதாந் த்விஜாம்ஸ் தே து பூஜாம் சக்ருர் யதோசிதாம் தேஷு தத்ரோபவிஷ்டேஷு ரு'த்விக்பிஃ ஸஹிதேஷு ச
அங்கு வந்தவர்களை அந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் முறையாக மரியாதை செய்தனர்; அவர்கள் யாககாரர்களுடன் சேர்ந்து அமர்ந்தபோது,
தத்ராஜகாம ஸூதஸ் து மதிமாம்ல் லோமஹர்ஷணஃ தம் த்ரு'ஷ்ட்வா தே முநிவராஃ பூஜாம் சக்ருர் முதாந்விதாஃ
அப்போது அறிவாளியான சூதர் லோமஹர்ஷணன் அங்கு வந்தார்; அவரைக் கண்ட முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அவரை மரியாதை செய்தனர்.
ஸோ ऽபி தாந் ப்ரதிபூஜ்யைவ ஸம்விவேஶ வராஸநே கதாம் சக்ருஸ் ததாந்யோந்யம் ஸூதேந ஸஹிதா த்விஜாஃ
அவரும் அவர்களை மரியாதை செய்து, சிறப்பான இருக்கையில் அமர்ந்தார்; பின்னர் இருமுறை பிறந்தவர்கள் சூதருடன் சேர்ந்து உரையாடத் தொடங்கினர்.
கதாந்தே வ்யாஸஶிஷ்யம் தே பப்ரச்சுஃ ஸம்ஶயம் முதா ரு'த்விக்பிஃ ஸஹிதாஃ ஸர்வே ஸதஸ்யைஃ ஸஹ தீக்ஷிதாஃ
அந்த உரையாடல் முடிவில், யாகத்தில் பங்கேற்றவர்கள், யாககாரர்களும், கூட்டத்தினரும், மகிழ்ச்சியுடன் வியாசரின் சீடரிடம் தங்கள் சந்தேகங்களை கேட்டனர்.
புராணாகமஶாஸ்த்ராணி ஸேதிஹாஸாநி ஸத்தம ஜாநாஸி தேவதைத்யாநாம் சரிதம் ஜந்ம கர்ம ச
மனிதர்களில் சிறந்தவரே, நீ புராணங்கள், ஆகமங்கள், சாஸ்திரங்கள், இதிகாசங்கள் அனைத்தையும் அறிவாய்; தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோரின் பிறப்பு, செயல், வரலாறு அனைத்தும் உனக்குத் தெரியும்.
ந தே ऽஸ்த்ய் அவிதிதம் கிம்சித் வேதே ஶாஸ்த்ரே ச பாரதே புராணே மோக்ஷஶாஸ்த்ரே ச ஸர்வஜ்ஞோ ऽஸி மஹாமதே
வேதம், சாஸ்திரம், பாரதம், புராணம், முக்தி சாஸ்திரம் ஆகியவற்றில் உனக்குத் தெரியாதது எதுவும் இல்லை; நீ எல்லாம் அறிந்தவன், பெரிய ஞானி.
யதாபூர்வம் இதம் ஸர்வம் உத்பந்நம் ஸசராசரம் ஸஸுராஸுரகந்தர்வம் ஸயக்ஷோரகராக்ஷஸம்
முன்புபோல் இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும், தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், பாம்புகள், ராட்சதர்கள் உட்பட அனைத்தும் எவ்வாறு தோன்றின?
ஶ்ரோதும் இச்சாமஹே ஸூத ப்ரூஹி ஸர்வம் யதா ஜகத் பபூவ பூயஶ் ச யதா மஹாபாக பவிஷ்யதி
ஓ சூதா, இந்த உலகம் எவ்வாறு தோன்றியது, மீண்டும் எவ்வாறு உருவாகும் என்பதை முழுவதும் கேட்க விரும்புகிறோம்; தயவு செய்து அனைத்தையும் எங்களுக்கு சொல்.
யதஶ் சைவ ஜகத் ஸூத யதஶ் சைவ சராசரம் லீநம் ஆஸீத் ததா யத்ர லயம் ஏஷ்யதி யத்ர ச
சூதா, இந்த உலகம் எங்கிருந்து தோன்றியது? நிலைபெற்றவை, அசையாதவை எங்கிருந்து மறைந்தன? அவை எங்கு மறையும்? எங்கே அந்த லயம் நிகழும்?
அவிகாராய ஶுத்தாய நித்யாய பரமாத்மநே ஸதைகரூபரூபாய விஷ்ணவே ஸர்வஜிஷ்ணவே
மாறாத, தூய, நிலையான பரமாத்மாவாக எப்போதும் ஒரே உருவில் இருக்கும், எல்லாவற்றையும் வெல்லும் விஷ்ணுவை நாம் வணங்குகிறோம்.
நமோ ஹிரண்யகர்பாய ஹரயே ஶங்கராய ச வாஸுதேவாய தாராய ஸர்கஸ்தித்யந்தகர்மணே
ஹிரண்யகர்ப்பனுக்கும், ஹரிக்கும், சங்கரனுக்கும், வாசுதேவனுக்கும், உலகை உருவாக்கி காக்கி அழிக்கும் தாரகனுக்கும் வணக்கம்.
ஏகாநேகஸ்வரூபாய ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்மநே நமஃ அவ்யக்தவ்யக்தபூதாய விஷ்ணவே முக்திஹேதவே
ஒரே உருவும், பல உருவும் கொண்டவருக்கு, பெரிதும், சிறிதும் உள்ளவருக்கு, வெளிப்படையாகவும் மறைவாகவும் இருப்பவருக்கு, விடுதலிக்குக் காரணமான விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்.
ஸர்கஸ்திதிவிநாஶாய ஜகதோ யோ ऽஜராமரஃ மூலபூதோ நமஸ் தஸ்மை விஷ்ணவே பரமாத்மநே
உலகின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவு ஆகியவற்றுக்கு ஆதாரமாக, வயதாகாத, மரணமில்லாத, பரமாத்மாவான விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்.
ஆதாரபூதம் விஶ்வஸ்யாப்ய் அணீயாம்ஸம் அணீயஸாம் ப்ரணம்ய ஸர்வபூதஸ்தம் அச்யுதம் புருஷோத்தமம்
இந்த உலகத்தின் அடிப்படையாக, மிகச் சிறியவற்றிலும் சிறியவனாக, எல்லா உயிர்களிலும் உறையும், அசையாத, உயர்ந்த புருஷனாகியவரை வணங்குகிறேன்.
ஜ்ஞாநஸ்வரூபம் அத்யந்தம் நிர்மலம் பரமார்ததஃ தம் ஏவார்தஸ்வரூபேண ப்ராந்திதர்ஶநதஃ ஸ்திதம்
அறிவின் வடிவாக, முழுமையாக தூய்மையான, உண்மையில் உயர்ந்த அந்த பரமார்த்தம், நம்முடைய பிழைபாடுகள் காரணமாக வேறு விதமாகத் தெரிகிறது.
விஷ்ணும் க்ரஸிஷ்ணும் விஶ்வஸ்ய ஸ்திதௌ ஸர்கே ததா ப்ரபும் ஸர்வஜ்ஞம் ஜகதாம் ஈஶம் அஜம் அக்ஷயம் அவ்யயம்
உலகத்தை அழிக்கும் போது அதை உண்டாகும், உருவாக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பில் அதற்கு ஆண்டவனாக இருக்கும், அனைத்தும் அறிந்த, உலகங்களின் இறைவன், பிறப்பில்லாத, அழியாத, நிலையான விஷ்ணுவை.
ஆத்யம் ஸுஸூக்ஷ்மம் விஶ்வேஶம் ப்ரஹ்மாதீந் ப்ரணிபத்ய ச இதிஹாஸபுராணஜ்ஞம் வேதவேதாங்கபாரகம்
முதன்மையான, மிக நுண்ணிய, உலகின் ஆண்டவனாகியவரை, பிரம்மா முதலானவர்களுக்கு வணங்கி, இதிகாசங்களையும் புராணங்களையும் அறிந்த, வேதங்களையும் அதன் பிரிவுகளையும் முழுமையாகக் கற்றவரை நினைக்கிறேன்.
ஸர்வஶாஸ்த்ரார்ததத்த்வஜ்ஞம் பராஶரஸுதம் ப்ரபும் குரும் ப்ரணம்ய வக்ஷ்யாமி புராணம் வேதஸம்மிதம்
அனைத்து சாஸ்திரங்களின் உண்மை பொருளை அறிந்த, பராசரரின் மகனாகிய குருவை வணங்கி, வேதங்களுக்கு ஏற்ப இந்த புராணத்தை நான் கூறுகிறேன்.
கதயாமி யதா பூர்வம் தக்ஷாத்யைர் முநிஸத்தமைஃ ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரோவாச பகவாந் அப்ஜயோநிஃ பிதாமஹஃ
தக்ஷன் முதலான முனிவர்கள் கேட்டபோது, அப்பொழுது மலரிலிருந்து பிறந்த பிதாமகன் கூறியது போலவே நான் இப்போது விவரமாகச் சொல்கிறேன்.
ஶ்ரு'ணுத்வம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி கதாம் பாபப்ரணாஶிநீம் கத்யமாநாம் மயா சித்ராம் பஹ்வர்தாம் ஶ்ருதிவிஸ்தராம்
கேளுங்கள், பாவங்களை நீக்கும், விசித்திரமான, பல அர்த்தங்கள் கொண்ட, வேதங்களில் விரிவாக உள்ள கதையை நான் முழுமையாகச் சொல்கிறேன்.
யஸ் த்வ் இமாம் தாரயேந் நித்யம் ஶ்ரு'ணுயாத் வாப்ய் அபீக்ஷ்ணஶஃ ஸ்வவம்ஶதாரணம் க்ரு'த்வா ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே
யார் இந்த கதையை எப்போதும் மனதில் வைத்துக் கொண்டு அல்லது அடிக்கடி கேட்டாலும், தங்கள் வம்சத்தை பாதுகாத்து, சொர்க்கத்தில் பெருமை பெறுவார்கள்.
அவ்யக்தம் காரணம் யத் தந் நித்யம் ஸதஸதாத்மகம் ப்ரதாநம் புருஷஸ் தஸ்மாந் நிர்மமே விஶ்வம் ஈஶ்வரஃ
அந்த வெளிப்படாத காரணம் நிலையானது, இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது; அதிலிருந்து உலகை ஆண்டவன் பிரதானம், புருஷன் என உருவாக்கினான்.
தம் புத்யத்வம் முநிஶ்ரேஷ்டா ப்ரஹ்மாணம் அமிதௌஜஸம் ஸ்ரஷ்டாரம் ஸர்வபூதாநாம் நாராயணபராயணம்
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, எல்லா உயிர்களையும் படைத்த, அளவிட முடியாத சக்தி கொண்ட பிரம்மாவை, நாராயணனை அடைந்தவனாக அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
அஹம்காரஸ் து மஹதஸ் தஸ்மாத் பூதாநி ஜஜ்ஞிரே பூதபேதாஶ் ச பூதேப்ய இதி ஸர்கஃ ஸநாதநஃ
மகத்திலிருந்து அகங்காரம் தோன்றியது; அதிலிருந்து பஞ்சபூதங்கள் பிறந்தன; பூதங்களில் இருந்து பல உயிர்களின் வேறுபாடுகள் உருவானது—இதுவே சனாதன சிருஷ்டி.
விஸ்தராவயவம் சைவ யதாப்ரஜ்ஞம் யதாஶ்ருதி கீர்த்யமாநம் ஶ்ரு'ணுத்வம் வஃ ஸர்வேஷாம் கீர்திவர்தநம்
உங்களுக்கெல்லாம் புகழ் சேர்க்கும் இந்த விரிவான கதையை, அறிவும், பாரம்பரியமும் போல் சொல்வதை கவனமாகக் கேளுங்கள்.
கீர்திதம் ஸ்திரகீர்தீநாம் ஸர்வேஷாம் புண்யவர்தநம் ததஃ ஸ்வயம்பூர் பகவாந் ஸிஸ்ரு'க்ஷுர் விவிதாஃ ப்ரஜாஃ
நிலையான புகழும், புண்ணியமும் எல்லோரிடமும் அதிகரிக்க இது கூறப்பட்டது. அதன் பிறகு, தானாக தோன்றிய ஆண்டவன், பலவகை உயிர்களை உருவாக்க விரும்பினார்.
அப ஏவ ஸஸர்ஜாதௌ தாஸு வீர்யம் அதாஸ்ரு'ஜத் ஆபோ நாரா இதி ப்ரோக்தா ஆபோ வை நரஸூநவஃ
முதலில் அவர் நீர்களை உருவாக்கினார்; அதில் தன் விதையை வைத்தார். அந்த நீர்களே 'நாரா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன; நீரே நரனின் பிள்ளைகள் என்று கூறப்படுகிறது.
அயநம் தஸ்ய தாஃ பூர்வம் தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ஹிரண்யவர்ணம் அபவத் தத் அண்டம் உதகேஶயம்
அந்த நீர்களே அவருக்கு முதன்மை தங்கும் இடமாக இருந்தன; அதனால் அவர் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். பொன்னிற முட்டை நீரில் மிதந்து தோன்றியது.
தத்ர ஜஜ்ஞே ஸ்வயம் ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூர் இதி நஃ ஶ்ருதம் ஹிரண்யவர்ணோ பகவாந் உஷித்வா பரிவத்ஸரம்
அந்த முட்டையின் உள்ளே தானாகவே பிரம்மா பிறந்தார்; அவர் 'தானாக தோன்றியவன்' என்று நாம் கேட்டுள்ளோம். பொன்னிறமான ஆண்டவன் அங்கே ஒரு முழு வருடம் தங்கி இருந்தார்.