யஸ்மாத் ஸர்வம் இதம் ப்ரபஞ்சரசிதம் மாயாஜகஜ் ஜாயதே யஸ்மிம்ஸ் திஷ்டதி யாதி சாந்தஸமயே கல்பாநுகல்பே புநஃ யம் த்யாத்வா முநயஃ ப்ரபஞ்சரஹிதம் விந்தந்தி மோக்ஷம் த்ருவம் தம் வந்தே புருஷோத்தமாக்யம் அமலம் நித்யம் விபும் நிஶ்சலம்
இந்த உலகம் முழுவதும் மாயையால் உருவானது, அதிலிருந்து தோன்றி, அதிலேயே நிலைத்து, காலம் முடிந்தபோது அதிலேயே மறையும் அந்தப் பரிபூரணமான, களங்கமற்ற, நிலையான, எப்போதும் நிறைந்த, அசையாத பரமபுருஷனைத் துதிகிறேன். அந்த இறைவனைத் தியானித்தால் முனிவர்கள் உலகத்திலிருந்து விடுபட்டு உறுதியான முக்தியை அடைகிறார்கள்.
ஸுபுண்யே நைமிஷாரண்யே பவித்ரே ஸுமநோஹரே நாநாமுநிஜநாகீர்ணே நாநாபுஷ்போபஶோபிதே
மிகப் புனிதமான, அழகான நைமிசாரண்ய வனத்தில், பல்வேறு முனிவர்களால் சூழப்பட்டு, பலவகை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.
ஸரலைஃ கர்ணிகாரைஶ் ச பநஸைர் தவகாதிரைஃ ஆம்ரஜம்பூகபித்தைஶ் ச ந்யக்ரோதைர் தேவதாருபிஃ
அங்கு நேர்த்தியான கர்ணிகாரம், பலா, தவம், கடம்பு, மாம்பழம், நாவல், wood apple, ஆலமரம், தேவதாரு ஆகிய மரங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது.
அஶ்வத்தைஃ பாரிஜாதைஶ் ச சந்தநாகுருபாடலைஃ பகுலைஃ ஸப்தபர்ணைஶ் ச பும்நாகைர் நாககேஸரைஃ
அத்துடன் அசுவத்தா, பாரிஜாதம், சந்தனம், அகில், பாட்டாளம், மகிழம், எழுமிச்சை, புன்னை, நாகப்பூ ஆகிய மரங்களும் இருந்தன.
ஶாலைஸ் தாலைஸ் தமாலைஶ் ச நாரிகேலைஸ் ததார்ஜுநைஃ அந்யைஶ் ச பஹுபிர் வ்ரு'க்ஷைஶ் சம்பகாத்யைஶ் ச ஶோபிதே
சாலை, பனை, கருவேலம், தெங்காய், மருதம் மற்றும் இன்னும் பல மரங்களும், செம்பகாதி மலர்மரங்களும் அங்கு அழகாக இருந்தன.
நாநாபக்ஷிகணாகீர்ணே நாநாம்ரு'ககணைர் யுதே நாநாஜலாஶயைஃ புண்யைர் தீர்கிகாத்யைர் அலம்க்ரு'தே
பலவகை பறவைகள் கூடி, பலவகை விலங்குகளும் இருந்தன; புனிதமான நீர்நிலைகளும் நீண்ட குளங்களும் அங்கைக் கலைப்பாக இருந்தன.
ப்ராஹ்மணைஃ க்ஷத்ரியைர் வைஶ்யைஃ ஶூத்ரைஶ் சாந்யைஶ் ச ஜாதிபிஃ வாநப்ரஸ்தைர் க்ரு'ஹஸ்தைஶ் ச யதிபிர் ப்ரஹ்மசாரிபிஃ
அங்கு பிராமணர்கள், சத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள் மற்றும் பிற ஜாதியினரும், வனவாசிகள், குடும்பஸ்தர்கள், துறவிகள், பிரம்மச்சாரிகள் ஆகியோரும் வாழ்ந்தனர்.
ஸம்பந்நைர் கோகுலைஶ் சைவ ஸர்வத்ர ஸமலம்க்ரு'தே யவகோதூமசணகைர் மாஷமுத்கதிலேக்ஷுபிஃ
அங்கெல்லாம் மாடுகள் நிறைந்திருந்தன; யவம், கோதுமை, கடலை, உளுந்து, பச்சை பயறு, எள், கரும்பு ஆகிய பயிர்களும் வளமாக இருந்தன.
சீநகாத்யைஸ் ததா மேத்யைஃ ஸஸ்யைஶ் சாந்யைஶ் ச ஶோபிதே தத்ர தீப்தே ஹுதவஹே ஹூயமாநே மஹாமகே
சீனக்கதிர் போன்ற தூய்மையான பயிர்களும், பலவகை செடிகளும் அங்கு வளர்ந்திருந்தன; அங்கு பிரகாசமாக எரியும் யாகவேள்வியில் மகா யாகம் நடத்தப்பட்டது.
யஜதாம் நைமிஷேயாணாம் ஸத்த்ரே த்வாதஶவார்ஷிகே ஆஜக்முஸ் தத்ர முநயஸ் ததாந்யே ऽபி த்விஜாதயஃ
நைமிசாரண்ய வாசிகள் நடத்தும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நீண்ட யாகத்தில், பல முனிவர்களும் மற்ற இருமுறை பிறந்தவர்களும் அங்கு கூடினர்.
தாந் ஆகதாந் த்விஜாம்ஸ் தே து பூஜாம் சக்ருர் யதோசிதாம் தேஷு தத்ரோபவிஷ்டேஷு ரு'த்விக்பிஃ ஸஹிதேஷு ச
அங்கு வந்தவர்களை அந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் முறையாக மரியாதை செய்தனர்; அவர்கள் யாககாரர்களுடன் சேர்ந்து அமர்ந்தபோது,
தத்ராஜகாம ஸூதஸ் து மதிமாம்ல் லோமஹர்ஷணஃ தம் த்ரு'ஷ்ட்வா தே முநிவராஃ பூஜாம் சக்ருர் முதாந்விதாஃ
அப்போது அறிவாளியான சூதர் லோமஹர்ஷணன் அங்கு வந்தார்; அவரைக் கண்ட முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அவரை மரியாதை செய்தனர்.
ஸோ ऽபி தாந் ப்ரதிபூஜ்யைவ ஸம்விவேஶ வராஸநே கதாம் சக்ருஸ் ததாந்யோந்யம் ஸூதேந ஸஹிதா த்விஜாஃ
அவரும் அவர்களை மரியாதை செய்து, சிறப்பான இருக்கையில் அமர்ந்தார்; பின்னர் இருமுறை பிறந்தவர்கள் சூதருடன் சேர்ந்து உரையாடத் தொடங்கினர்.
கதாந்தே வ்யாஸஶிஷ்யம் தே பப்ரச்சுஃ ஸம்ஶயம் முதா ரு'த்விக்பிஃ ஸஹிதாஃ ஸர்வே ஸதஸ்யைஃ ஸஹ தீக்ஷிதாஃ
அந்த உரையாடல் முடிவில், யாகத்தில் பங்கேற்றவர்கள், யாககாரர்களும், கூட்டத்தினரும், மகிழ்ச்சியுடன் வியாசரின் சீடரிடம் தங்கள் சந்தேகங்களை கேட்டனர்.
புராணாகமஶாஸ்த்ராணி ஸேதிஹாஸாநி ஸத்தம ஜாநாஸி தேவதைத்யாநாம் சரிதம் ஜந்ம கர்ம ச
மனிதர்களில் சிறந்தவரே, நீ புராணங்கள், ஆகமங்கள், சாஸ்திரங்கள், இதிகாசங்கள் அனைத்தையும் அறிவாய்; தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோரின் பிறப்பு, செயல், வரலாறு அனைத்தும் உனக்குத் தெரியும்.
ந தே ऽஸ்த்ய் அவிதிதம் கிம்சித் வேதே ஶாஸ்த்ரே ச பாரதே புராணே மோக்ஷஶாஸ்த்ரே ச ஸர்வஜ்ஞோ ऽஸி மஹாமதே
வேதம், சாஸ்திரம், பாரதம், புராணம், முக்தி சாஸ்திரம் ஆகியவற்றில் உனக்குத் தெரியாதது எதுவும் இல்லை; நீ எல்லாம் அறிந்தவன், பெரிய ஞானி.
யதாபூர்வம் இதம் ஸர்வம் உத்பந்நம் ஸசராசரம் ஸஸுராஸுரகந்தர்வம் ஸயக்ஷோரகராக்ஷஸம்
முன்புபோல் இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும், தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், பாம்புகள், ராட்சதர்கள் உட்பட அனைத்தும் எவ்வாறு தோன்றின?
ஶ்ரோதும் இச்சாமஹே ஸூத ப்ரூஹி ஸர்வம் யதா ஜகத் பபூவ பூயஶ் ச யதா மஹாபாக பவிஷ்யதி
ஓ சூதா, இந்த உலகம் எவ்வாறு தோன்றியது, மீண்டும் எவ்வாறு உருவாகும் என்பதை முழுவதும் கேட்க விரும்புகிறோம்; தயவு செய்து அனைத்தையும் எங்களுக்கு சொல்.
யதஶ் சைவ ஜகத் ஸூத யதஶ் சைவ சராசரம் லீநம் ஆஸீத் ததா யத்ர லயம் ஏஷ்யதி யத்ர ச
சூதா, இந்த உலகம் எங்கிருந்து தோன்றியது? நிலைபெற்றவை, அசையாதவை எங்கிருந்து மறைந்தன? அவை எங்கு மறையும்? எங்கே அந்த லயம் நிகழும்?
அவிகாராய ஶுத்தாய நித்யாய பரமாத்மநே ஸதைகரூபரூபாய விஷ்ணவே ஸர்வஜிஷ்ணவே
மாறாத, தூய, நிலையான பரமாத்மாவாக எப்போதும் ஒரே உருவில் இருக்கும், எல்லாவற்றையும் வெல்லும் விஷ்ணுவை நாம் வணங்குகிறோம்.
நமோ ஹிரண்யகர்பாய ஹரயே ஶங்கராய ச வாஸுதேவாய தாராய ஸர்கஸ்தித்யந்தகர்மணே
ஹிரண்யகர்ப்பனுக்கும், ஹரிக்கும், சங்கரனுக்கும், வாசுதேவனுக்கும், உலகை உருவாக்கி காக்கி அழிக்கும் தாரகனுக்கும் வணக்கம்.
ஏகாநேகஸ்வரூபாய ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்மநே நமஃ அவ்யக்தவ்யக்தபூதாய விஷ்ணவே முக்திஹேதவே
ஒரே உருவும், பல உருவும் கொண்டவருக்கு, பெரிதும், சிறிதும் உள்ளவருக்கு, வெளிப்படையாகவும் மறைவாகவும் இருப்பவருக்கு, விடுதலிக்குக் காரணமான விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்.
ஸர்கஸ்திதிவிநாஶாய ஜகதோ யோ ऽஜராமரஃ மூலபூதோ நமஸ் தஸ்மை விஷ்ணவே பரமாத்மநே
உலகின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவு ஆகியவற்றுக்கு ஆதாரமாக, வயதாகாத, மரணமில்லாத, பரமாத்மாவான விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்.
ஆதாரபூதம் விஶ்வஸ்யாப்ய் அணீயாம்ஸம் அணீயஸாம் ப்ரணம்ய ஸர்வபூதஸ்தம் அச்யுதம் புருஷோத்தமம்
இந்த உலகத்தின் அடிப்படையாக, மிகச் சிறியவற்றிலும் சிறியவனாக, எல்லா உயிர்களிலும் உறையும், அசையாத, உயர்ந்த புருஷனாகியவரை வணங்குகிறேன்.
ஜ்ஞாநஸ்வரூபம் அத்யந்தம் நிர்மலம் பரமார்ததஃ தம் ஏவார்தஸ்வரூபேண ப்ராந்திதர்ஶநதஃ ஸ்திதம்
அறிவின் வடிவாக, முழுமையாக தூய்மையான, உண்மையில் உயர்ந்த அந்த பரமார்த்தம், நம்முடைய பிழைபாடுகள் காரணமாக வேறு விதமாகத் தெரிகிறது.
விஷ்ணும் க்ரஸிஷ்ணும் விஶ்வஸ்ய ஸ்திதௌ ஸர்கே ததா ப்ரபும் ஸர்வஜ்ஞம் ஜகதாம் ஈஶம் அஜம் அக்ஷயம் அவ்யயம்
உலகத்தை அழிக்கும் போது அதை உண்டாகும், உருவாக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பில் அதற்கு ஆண்டவனாக இருக்கும், அனைத்தும் அறிந்த, உலகங்களின் இறைவன், பிறப்பில்லாத, அழியாத, நிலையான விஷ்ணுவை.
ஆத்யம் ஸுஸூக்ஷ்மம் விஶ்வேஶம் ப்ரஹ்மாதீந் ப்ரணிபத்ய ச இதிஹாஸபுராணஜ்ஞம் வேதவேதாங்கபாரகம்
முதன்மையான, மிக நுண்ணிய, உலகின் ஆண்டவனாகியவரை, பிரம்மா முதலானவர்களுக்கு வணங்கி, இதிகாசங்களையும் புராணங்களையும் அறிந்த, வேதங்களையும் அதன் பிரிவுகளையும் முழுமையாகக் கற்றவரை நினைக்கிறேன்.
ஸர்வஶாஸ்த்ரார்ததத்த்வஜ்ஞம் பராஶரஸுதம் ப்ரபும் குரும் ப்ரணம்ய வக்ஷ்யாமி புராணம் வேதஸம்மிதம்
அனைத்து சாஸ்திரங்களின் உண்மை பொருளை அறிந்த, பராசரரின் மகனாகிய குருவை வணங்கி, வேதங்களுக்கு ஏற்ப இந்த புராணத்தை நான் கூறுகிறேன்.
கதயாமி யதா பூர்வம் தக்ஷாத்யைர் முநிஸத்தமைஃ ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரோவாச பகவாந் அப்ஜயோநிஃ பிதாமஹஃ
தக்ஷன் முதலான முனிவர்கள் கேட்டபோது, அப்பொழுது மலரிலிருந்து பிறந்த பிதாமகன் கூறியது போலவே நான் இப்போது விவரமாகச் சொல்கிறேன்.
யம் த்யாயந்தி புதாஃ ஸமாதிஸமயே ஶுத்தம் வியத்ஸம்நிபம் நித்யாநந்தமயம் ப்ரஸந்நம் அமலம் ஸர்வேஶ்வரம் நிர்குணம் வ்யக்தாவ்யக்தபரம் ப்ரபஞ்சரஹிதம் த்யாநைககம்யம் விபும் தம் ஸம்ஸாரவிநாஶஹேதும் அஜரம் வந்தே ஹரிம் முக்திதம்
ஞானிகள் தியானத்தில் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, பரிசுத்தமான, ஆகாயம் போல் தூய்மையான, என்றும் ஆனந்தமயமான, அமைதியான, களங்கமற்ற, எல்லாம் ஆளும், குணங்களைக் கடந்த, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் கடந்த, உலகத்திலிருந்து விடுபட்ட, தியானத்தால் மட்டும் அடையக்கூடிய, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த, பிறவிப் பந்தத்தை அழிக்கும், முதுமையற்ற முக்தி அளிக்கும் ஹரியை நான் வணங்குகிறேன்.