ஓம். இப்போது நான் உங்களுக்காக அந்தப் பரமாத்மாவின் மகிமையை, புனிதமான புராணக் கதையாகத் தழுவி உரைக்கிறேன். மூன்று உலகங்களையும் தன் வாயால் உச்சரிப்பதன் மூலம், Ṛk மற்றும் Sāman எனும் வேத மந்திரங்களால் தூய்மைப்படுத்தும் அந்த இறைவனுக்கு நான் பணிவுடன் வணங்குகிறேன். அவர் ஒரே பெரும் சமுத்திரத்திலிருந்து வெளிப்பட்டவர். அவருடைய ஆஸுரப் படைகள் யாருடைய யாகங்களையும் கெடுக்கும் சக்தி இல்லாதவாறு இருக்கின்றன. அந்த வெளிப்படாத பிறப்புடைய பரம்பொருளின் முழுமையான தத்துவத்தை நான் இப்போது விளக்கப்போகிறேன். அந்த இறைவனால், படைப்பை நோக்கி, தர்மம் மற்றும் பிற நெறிகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. உண்மை அறிந்த முனிவர்கள் அந்த நீர்களை 'நாரா' என்று அழைக்கிறார்கள். அந்த நீர்கள் அவருடைய முன்னைய தங்கும் இடமாக இருந்தன. அதனால் அவரை நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். அந்த தேவன், புண்ணியசாலி, அனைத்திலும் விரிந்திருப்பவர், அதிபெரும் நாராயணன். பிரம்மம் நான்கு வகையாக உள்ளது: குணங்களுடன், குணங்களில்லாமல். அறிவுள்ளவர்கள் காணும் ஒரு விவரிக்க முடியாத, தூய வடிவமும் இருக்கிறது. அவளது உடல் அக்னி மாலையால் சூழப்பட்டுள்ளது; அவள் யோகிகளின் பரம இலக்கு, அருகிலும் தொலைவிலும், குணங்களை கடந்தவராக அறியப்படுகிறாள். அவள் வாசுதேவியாக அழைக்கப்படுகிறாள்; வாந்தனையோடு காணப்படுகிறாள்; அவளது வடிவம், நிறம், மற்ற பண்புகள் எல்லாம் கற்பனையால் அல்ல. அவள் எப்போதும் தூய்மையோடு, ஒரே நிலையான வடிவில் நிலைத்திருக்கிறாள்; இரண்டாவது வடிவான சேஷன், தன் தலையில் பூமியைத் தாங்குகிறான். அந்த வடிவம் தமஸால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, மிருகங்களாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது; மூன்றாவது வடிவம், உயிரினங்களை காக்கும் பணியில் இருப்பது, செயலாற்றுகிறது. ஆனால் அதிக சத்த்வம் உடையவனை தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவனாக அறிய வேண்டும்; நான்காவது வடிவம் நீரினிடையே, பாம்பு படுக்கையில் தங்கி இருக்கிறது. ரஜஸ் என்பது அவளது குணம்; அவள் எப்போதும் உலகை படைக்கிறாள்—இது ஹரியின் மூன்றாவது வடிவம், உயிரினங்களை பாதுகாக்கும் நோக்குடன். அவளே தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, தர்மத்தை அழிக்க முயலும் அகங்காரமான அசுரர்களை அழிக்கிறாள். அவள் தேவர்கள் மற்றும் தர்மத்தை பாதுகாக்கும் கந்தர்வர்களை காப்பது போல, எப்போது தர்மம் குறைந்து, அதர்மம் உயரும் போதும், அப்போது அவள் தானாகவே வெளிப்படுகிறாள்; முன்பு, வராக ரூபத்தில், தன் மூக்கால் நீர்களை விலக்கினாள், மற்றும் ஒரே பல்லால் பூமியை எழுப்பினாள், தாமரைப்பூ போல; நரசிம்ம உருவம் எடுத்துக் கொண்டு, ஹிரண்யகசிபுவை அழித்தாள். விப்ரசித்தி மற்றும் முன்னணி தானவர்கள் போன்ற பலரும் அழிக்கப்பட்டனர்; வாமன ரூபம் எடுத்துத், தன் மாயையால் பலியை அடக்கியாள். திதி குமாரர்களை வென்று, மூன்று உலகங்களையும் கடந்தாள்; ப்ருகு வம்சத்தில் பிறந்து, ஜமதக்னிக்குப் பெரும் புதல்வனாக ஆனாள். ராமன், தன் தந்தை கொலைசெய்யப்பட்டதை நினைத்து, க்ஷத்திரியர்களை அழித்தான்; அதைப் போலவே, அத்ரியின் மகனாக, மகத்தான தத்தாத்ரேயன் தோன்றினான். அவன், பெரும் ஆன்மாக்களான அலார்க்கனுக்கு, எட்டு வகையான யோகத்தை உபதேசித்தான்; மேலும், தசரதனின் மகனாக, அந்தத் தெய்வீக சக்தி ராமனாக இருந்தான். அவன், மூன்று உலகங்களுக்கும் அச்சமளித்த ராவணனை யுத்தத்தில் அழித்தான்; அப்பொழுது, தேவரின் தேவன், உலகத்தின் அதிபதி, ஒரே பெரும் சமுத்திரத்தில் நித்திரை கொண்டான். பெரும் சக்தி யோக நித்திரையில் ஆயிரம் யுகங்கள் தங்கி, தன் மகிமையில் நிலைத்திருந்தான். மூன்று உலகங்களையும், அசையும், அசையாத அனைத்தையும் தன் வயிற்றுக்குள் வைத்துக்கொண்டு, ஜனலோகத்திலிருந்து வந்த சித்தர்களும், பெரிய முனிவர்களும் அவரை புகழ்ந்தனர். அவரது நாபியிலிருந்து, எல்லாதிசைகளிலும் மலர்களும், காற்று நூல்களும் இணைந்த, சிறந்த பித்ரு ஸ்தானமான ஒரு தாமரை மலர் தோன்றியது. அங்கே நான்கு முகம் உடைய தேவாதி தேவன் பிரம்மா பிறந்தான்; பின்னர், அவனது காதிலிருந்து, தானவர்களான மதுவும் கைடபனும் தோன்றினர். அவர்கள் பெரும் சக்தி கொண்டவர்கள்; பிரம்மாவை அழிக்க விரும்பினர். ஆனால் அந்த இறைவன், சமுத்திரத்தின் அடியில் இருந்து எழுந்து, அந்த இருவரையும் அழித்தான். இவ்வாறு, எண்ணிக்கையற்ற வடிவங்களில், பிறவியற்றவன் இந்த உலகில் அவதரிக்கிறான்; இப்போது, அந்த அவதாரம் மதுரையில் நிகழ்கிறது. அந்த சத்த்வ வடிவமும் அவதரித்து, பாதுகாப்பில் நிலைநிறைந்த பிரத்யும்னன் என அறியப்படுகிறது. தேவர்களிடையே, மனிதர்களாகவோ, மிருகங்களிடையோ இருப்பினும், எப்போதும் அந்த நிலைக்கு ஏற்ப வடிவம் எடுக்கிறது, வாசுதேவனின் சித்தத்தினால். அவளை அர்ச்சனை செய்தால், இருமுறை பிறந்தவரே, வேண்டிய வரங்களை அருளுகிறாள்; இவ்வாறு, எல்லாம் பெற்றிருந்தும், விஷ்ணுவாக மனித பிறவி எடுத்த அந்த இறைவனை விளக்கியேன். இனி மேலும் கேளுங்கள். முனிவர்களின் சிறந்தவரே, பூமியின் பாரம் குறைப்பதற்காக ஹரியின் அவதாரம் எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதை சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன். யார் தர்மம் குறைந்து, அதர்மம் உயரும் பொழுது, அப்போது ஜனார்த்தனன், தன் வடிவத்தை இரண்டாகப் பிரித்து, நல்லவர்களை காக்கவும், தர்மத்தை நிலைநிறுத்தவும், இவ்வுலகில் அவதரிக்கிறான். தீயவர்களையும், தேவர்களுக்கு பகையாக இருக்கும் மற்றவர்களையும் அழிக்கவும், உயிரினங்களை பாதுகாக்கவும், அவன் யுகம் யுகமாகப் பிறக்கிறான். முன்னொரு காலத்தில், பூமி, தன் பெரும் பாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, மேரு மலையில், தேவர்களின் சபைக்கு வந்தாள். அங்கே, பிரம்மாவும் உட்பட அனைத்து தேவர்களுக்கும் வணங்கி, துயரம் காரணமாக கருணையோடு பேசினாள். "அக்னி பொன்னுக்குத் தெய்வீக குரு; சூரியன், பசுக்களுக்கு இன்னொரு குரு; ஆனால் எனக்கும், எல்லா உலகங்களுக்கும் நாராயணனே தூய குரு. இப்போது, காலநேமியின் தலைமையில் தைத்யர்கள், மனித உலகிற்கு வந்து, பகலிரவும் மக்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள். முன்பு விச்ணுவால் அழிக்கப்பட்ட காலநேமி, இப்போது உக்ரசேனனின் மகனாக, பெரும் சக்தி கொண்ட அசுரனாக கம்சனாகப் பிறந்துள்ளான். அரிஷ்டன், தேனுகன், கேசீ, பிரலம்பன், நரகன், சுண்டன் எனும் கொடிய அசுரன், பாணன் (பலியின் மகன்), மற்றும் பல்வேறு பெரிய வீரர்கள், தீய மனம் கொண்டவர்கள், அரசர்களின் அரண்மனைகளில் பிறந்துள்ளனர்—அவர்களை எல்லாம் எண்ண முடியவில்லை." இவ்வாறு, அந்த பரம்பொருளின் அவதாரங்களும், அவன் உலகத்தை பாதுகாக்கும் செயல்களும், அவன் தன்னுடைய சக்தியால் எவ்வாறு தர்மத்தை நிலைநிறுத்துகிறானும், இங்கே விரிவாக விளக்கப்பட்டது.