இந்த பிரம்ம புராணத்தின் புனிதமான வரிகள், அகில பிரபஞ்சம் முழுவதையும், அசையுமதும் அசையாததும், காணப்படுவதும் காணப்படாததும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், பிறவியில்லாததும், எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டதும் ஆன அந்த பரம்பொருளால் முழுவதும் நிரம்பியுள்ளது என்று கூறுகின்றன. படைப்பு மற்றும் அழிவும், அந்த ஆதிபுருஷன் பிரம்மனை வணங்கி, தியானத்தின் மூலம் உணரப்படுகின்றன. விக்னேஷ்வரர், பரிசுத்தமான, மாற்றமில்லாத, நித்தியமான, எப்போதும் ஒரே வடிவில் விளங்கும், வெற்றி பெறும் பரம்பொருளாகிய விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. ஹிரண்யகர்பா, ஹரி, சங்கரா, வாசுதேவா, உலகங்களை படைக்கும், காப்பாற்றும், அழிக்கும் ரட்சகர் ஆகியவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தப்படுகிறது. மிகவும் ஒருமையும் பலமையும் கொண்ட, சாதாரணமும் சூக்ஷ்மமும் ஆன, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆன, முக்திக்கு காரணமான விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். படைப்பு, நிலை, அழிவிற்கு மூல காரணம் ஆன, பிரபஞ்சத்தின் சாரம் ஆன, பரம்பொருளாகிய விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். இந்த பிரபஞ்சத்தின் அடித்தளமாக, மிகச் சூக்ஷ்மமானதாக, எல்லா உயிர்களிலும் உறையும், தவறாத, பரம்புருஷனை வணங்கி வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. அவரின் சாரம் அறிவு; மிக உயர்ந்த பரிசுத்தம்; எல்லாவற்றின் உண்மையான இயல்பு; மாயையால் பலவிதமாக காணப்படுகிறார். விஷ்ணு, அழிவில் உண்டி, படைப்பு, காப்பாற்றலில் ஆண்டவன், ஆதிகாலம் இல்லாதவன், உலகங்களின் தலைவன், பிறவியில்லாதவன், அழிவில்லாதவன், கெடாதவன் என்று கூறப்படுகிறது. இப்போது, நான் முன்பு புணிதமான தாமரை பிறந்த பிரம்மனால், முனிவர்கள் மற்றும் யக்ஷர்கள் கேட்டபோது கூறப்பட்டதை விவரிக்கப்போகிறேன். தனது வாய்களால் ரிக் மற்றும் சாமன் ஹோமங்களை பாடி, மூன்று உலகங்களையும் பரிசுத்தமாக்கும், ஒரே பெருங்கடலில் தோன்றிய ஆண்டவனை வணங்கி, அந்த புனிதனைப் பற்றி கூறுகிறேன். அசுரர்களின் கூட்டங்கள் யஜ்ஞங்களை களவாட முடியாது; நான் வெளிப்படாத பிறவியுடைய பிரம்மத்தின் முழுமையான தத்துவத்தை விளக்கப்போகிறேன். படைப்பு நோக்கில், தர்மம் மற்றும் பிற தத்துவங்களை வெளிப்படுத்தினார்; உண்மை காணும் முனிவர்கள் அந்த நீரை "நாரா" என்று அழைக்கிறார்கள். அந்த நீர், அவரின் முன்னைய தங்குமிடம்; அதனால், அவர் "நாராயணா" என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். அந்த புனிதமான, சக்திவாய்ந்த நாராயணன், அனைத்தையும் நிரப்பியுள்ளார். பிரம்மன் நான்கு வகை வடிவில் உள்ளது: குணங்களுடன், குணங்களில்லாமல். விவரிக்க முடியாத, பரிசுத்தமான ஒரு வடிவை ஞானிகள் காண்கிறார்கள். அவளின் உடல் தீக்கோலமால் சூழப்பட்டுள்ளது; யோகிகள் விரும்பும் உயர்ந்த இலக்கு; குணங்களைத் தாண்டி அறியப்பட வேண்டும். அவள் வாசுதேவா என்று அழைக்கப்படுகிறாள்; பற்றற்ற மனத்தில் காணப்படுகிறாள்; அவளின் வடிவம், நிறம், பண்புகள் எல்லாம் கற்பனையால் உருவானவை அல்ல. அவள் எப்போதும் பரிசுத்தமாக, ஒரே, உறுதியான வடிவில் தங்கி இருக்கிறாள்; இரண்டாவது வடிவான சேஷா, தனது தலை மூலம் பூமியை கீழே தாங்குகிறான். அந்த வடிவம், தமஸ் குணம் கொண்டவர், மிருக வடிவம் எடுத்ததாக கூறப்படுகிறது; மூன்றாவது வடிவம், உயிர்களை காப்பாற்றும் செயல்களில் ஈடுபடுகிறது. ஆனால், அதிக சத்த்வம் கொண்டவன் தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவர்; நான்காவது, நீரின் நடுவில், பாம்பு படுக்கையில் தங்கி இருக்கிறார். அவளின் குணம் ராஜஸ்; அவள் எப்போதும் உலகத்தை படைக்கிறார்; ஹரியின் மூன்றாவது வடிவம் உயிர்களை காப்பாற்றும் நோக்கில் உள்ளது. அவள் பூமியில் தர்மத்தை நிச்சயமாக நிலைநிறுத்துகிறாள்; தர்மத்தை அழிக்க முயலும் அகங்கார அசுரர்களை அழிக்கிறாள். அவள் தேவர்களையும், தர்மத்தை காப்பாற்றும் கந்தர்வர்களையும் பாதுகாக்கிறாள்; தர்மத்தில் குறைவு ஏற்படும் போதும், அதர்மம் அதிகரிக்கும் போதும், அவள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறாள்; முன்பு, வராக வடிவில், தன் மூக்கால் நீரை விரட்டினாள்; ஒரே தந்தால் பூமியை, தாமரை போல தூக்கினாள்; நரசிம்ம வடிவில், ஹிரண்யகசிபுவை அழித்தாள். இன்னும் பிறர், விப்ரசித்தி மற்றும் முன்னணி தானவர்கள், அவளால் அழிக்கப்பட்டனர்; வாமன வடிவத்தில், அவள் மாயையின் சக்தியால் பாலியை அடக்கினாள். திதி புத்திரர்களை வென்று, மூன்று உலகங்களையும் கடந்தாள்; ப்ருகு வம்சத்தில் பிறந்து, ஜமதக்னியின் மகனாக ஆனாள். ராமன், தந்தையின் கொலை நினைத்து, க்ஷத்திரியர்களை அழித்தார்; அதேபோல், அத்ரியின் மகனாக, புகழ்பெற்ற தத்தாத்ரேயா தோன்றினார். அவர், மகா ஆளாக்கிய அலகர்க்கு எட்டுமடங்கு யோகத்தை கற்றுக்கொடுத்தார்; தசரதனின் மகனாக, அந்த சக்திவாய்ந்த கடவுள் ராமனாக ஆனார். அவர், மூன்று உலகங்களுக்கும் பயங்கரமான ராவணனை போரில் அழித்தார்; உலகத்தின் ஆண்டவன், கடவுளின் கடவுள், ஒரே பெருங்கடலில் உறங்கியபோது, அந்த சக்திவாய்ந்தவன், பாம்பு படுக்கையில் ஆயிரம் யுகம் யோக நித்திரையில் இருந்தார், தன் மகிமையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டார். அவர், மூன்று உலகங்களையும், அசையும், அசையாத அனைத்தையும், தன் வயிற்றில் வைத்தார்; ஜனலோகத்தில் perfected beings மற்றும் மகா முனிவர்களால் புகழப்பட்டார். அவரது நாபியில் இருந்து, பல திசைகளில் மலர் இதழ்கள், காற்றின் நார் இணைந்த, சிறந்த பித்ரு ஸ்தானமான ஒரு தாமரை தோன்றியது. அங்கே, நான்கு முகங்கள் கொண்ட தேவனாகிய பிரம்மா பிறந்தார்; பின்னர், அவரது காது மெழுகில் இருந்து, தானவர்கள் மதுவும் கைடபாவும் பிறந்தனர். அந்த சக்திவாய்ந்தவர்கள், பிரம்மாவை அழிக்க முயன்றனர்; ஆனால், அவர் பெருங்கடல் படுக்கையில் எழுந்து, அந்த இருவரையும் அழித்தார். இவ்வாறு, எண்ணற்ற வடிவங்களில், பிறவியில்லாதவன் இங்கு அவதரிக்கிறார்; இப்போது, தற்போதைய அவதாரம் மதுராவில் உள்ளது. அந்த சத்த்வ வடிவம், பாதுகாப்புக்காக பிரத்தியும்னா என்ற அவதாரமாகவும் இறங்குகிறது. தேவர்கள், மனிதர்கள், அல்லது மிருக உலகில் இருப்பதோ, வாசுதேவனின் விருப்பப்படி, அந்த நிலையிற்கு ஏற்ற வடிவத்தை எப்போதும் ஏற்கிறது. வணங்கப்படும் போது, இருமுறை பிறந்தவர்களே, அவள் விரும்பிய வரங்களை அளிக்கிறார்; இவ்வாறு, விஷ்ணு, மனித பிறவியை எடுத்த ஆண்டவனை விவரித்தேன். மேலும் கேளுங்கள். முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பூமியின் பாரத்தை குறைக்கும் நோக்கில் ஹரி எடுத்த அவதாரத்தை இங்கே சுருக்கமாக விளக்கப்போகிறேன்.