அனைத்து எல்லைகளிலிருந்து விடுபட்டு, சுத்தமான சத்தாக் கண்ணோட்டத்தில் நிலைபெற்று, மாற்றமில்லாதவனாக, எல்லா இடங்களிலும் விரிந்தவனாக, நித்தியனாக, பரமாத்மாவாக, முடிவற்றதாக அந்த உன்னதமான ஆன்மா விளங்கினான். அவன் அசையாதவன், பாவமில்லாதவன், எங்கும் பரவியவன், எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பவன், எதற்கும் சார்பில்லாதவன்; அவனுடைய பரிசுத்தி எல்லோராலும் கேட்கப்படுகிறது, கிருதயுகத்தில் அவன் பச்சை நிறத்தோடு இருந்தான். தேவர்களுக்குள் அவன் வைகுண்டன் என அழைக்கப்படுகிறான்; மனிதர்களுக்குள் அவன் கிருஷ்ணன் என அறியப்படுகிறான். அவன் செயல்கள் ஆழமானவை, அந்த பிரபுவின் செயல்கள் மிக விசித்திரமானவை. கடந்தவற்றையும் வரவிருப்பவைகளையும் கேட்கும் ஆசை எழுகிறது—அவனே வெளிப்படாதவன், ஆனாலும் வெளிப்படும் அடையாளங்களுடன் கூடியவன், அந்த பாக்கியசாலி பிரபு. நாராயணனே அந்த முடிவற்ற ஆன்மா, தீராத ஆதாரம்; நாராயணனாகவே ஹரியும் என்றும் இருந்து வந்தான். பிரம்மா, சக்ரன், ருத்ரன், தர்மன், சுக்ரன், பிரஹஸ்பதி—இவர்கள் அனைவரையும் ஆதியில் உருவாக்கியவன் அவனே, அந்த முதன்மை பொருள் கொண்ட பிரபு. அந்த ஆதிபுருஷன், கடந்த யுகத்தில், பிதாமகர்களை உருவாக்கினான்; அந்த பாக்கியசாலி விஷ்ணுவே, உலகங்களின் ஆண்டவனாகிய ஹரி, ஏன் மனித உலகிற்கு, யது வம்சத்தில் பிறந்தான்? தேவர்களின் தேவனாகிய விஷ்ணுவுக்கு, சக்திவாய்ந்தவனாக, ஆதிபுருஷனாக, நித்தியனாக, அழிவில்லாதவனாக பணிந்து வணங்குகிறேன். நான்கு வகையான வெளிப்பாடுகளின் சாரமாக, குணங்களுடன் இருந்தும், குணமில்லாதவனாகவும், மிகச் சிறந்தவனாகவும், அளவிட முடியாதவனாகவும் இருப்பவனுக்கு வணக்கம். அவனுடைய அங்கங்கள் யாகமாகவும், எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியவையாகவும், தேவாதிகளால் விரும்பப்படுபவையாகவும், அதைவிட நுண்ணியதும், பெரியதும் எதுவும் இல்லாதவனாகவும், அவன் இருக்கிறான். இந்த முழு பிரபஞ்சமும், அசையும், அசையாத அனைத்தும் அவனால் நிறைந்துள்ளன; அவன் பிறவியில்லாதவன், வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், காணப்படுவதும், காணப்படாததும், எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டவனும். பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம், அதன் அழிவு—இவை அனைத்தும், அந்த ஆதிப் பிரம்மனுக்குப் பணிந்து, தியானத்தின் மூலம் உணரப்படுகின்றன. மாற்றமில்லாத, புனிதமான, நித்தியமான பரமாத்மாவாகிய விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். ஹிரண்யகர்பன், ஹரி, சங்கரன், வாசுதேவன், ரட்சகன், உலகங்களை உருவாக்கும், காத்து அழிக்கும் பிரபுவுக்கு வணக்கம். விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்—அவனுடைய இயல்பு ஒன்றும் பலவுமாகும்; அவன் ஸ்தூலமும், சூட்சுமமும்; வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும்; அவனே மோக்ஷத்தின் காரணம். உலகத்தின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவுக்கு மூல காரணமான, பிரபஞ்சத்தின் சாரமான பரமாத்மாவாகிய விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். இந்த உலகத்தின் ஆதாரமான, மிக நுண்மையான, எல்லா உயிர்களிலும் உறையும், தவறாத, பரமபுருஷனாகிய அவனுக்குப் பணிவோம். அவனுடைய சாரமே ஞானம்; மிக உயர்ந்த பரிசுத்தியில், எல்லாவற்றிலும் உண்மையான இயல்பாக இருப்பவன், ஆனால் மாயையால் பலவகையாகத் தோன்றுபவன். விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்—அவன் சம்ஹாரத்தில் எல்லாவற்றையும் விழுங்குபவன், ஸ்ருஷ்டி மற்றும் ஸ்திதியில் ஆண்டவன், ஆதியில்லாதவன், உலகங்களின் தலைவன், பிறவியில்லாதவன், அழிவில்லாதவன். முன்னர், அந்த புனிதமான பத்மஜனாகிய பிரம்மா, முனிவர்களும் யக்ஷர்களும் கேட்டபோது சொன்னதை நான் விரிவாகக் கூறுகிறேன். அவன் தன் வாய் மூலம் ரிக் மற்றும் சாம வேதங்களை பாடி, மூன்று உலகையும் தூய்மைப்படுத்துகின்றான்—அந்த ஒரே கடலில் தோன்றிய பிரபுவுக்கு வணங்கி, நான் சொல்கிறேன். அவனுடைய அசுரப் படைகள், யாகம் செய்யும் பக்தர்களின் யாகங்களை கவர முடியவில்லை. பிறவியில்லாத பிரம்மனின் முழு தத்துவத்தையும் நான் விளக்குகிறேன். அவனால், ஸ்ருஷ்டிக்காக, தர்மம் மற்றும் பிற tattva-கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன; அந்த நீர்களை 'நாரா' என்று உண்மை அறிந்த முனிவர்கள் அழைக்கின்றனர். அந்த நீர்கள் தான் அவனுடைய பழைய தங்கும் இடம்; அதனால் அவன் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான். அந்த தேவன், பாக்கியசாலி, எங்கும் பரவியவன், சக்திமிக்க நாராயணன். பிரம்மன் நான்கு வடிவங்களில் உள்ளது: குணங்களுடனும், குணமில்லாதவனாகவும். ஒரு விவரிக்க முடியாத, புனிதமான ரூபம் உள்ளது, அதை ஞானிகள் காண்கிறார்கள். அவளுடைய உடல் தீக்கதிர்கள் சூழ்ந்த மாலையால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது; அவள் யோகிகளின் உன்னத இலக்கு, அருகிலும், தொலைவிலும், குணங்களைத் தாண்டி அறியப்படுபவள். அவள் வாசுதேவியாக அழைக்கப்படுகிறாள், விருப்பமற்ற மனதுடன் காணப்படுகிறாள்; அவளுடைய ரூபம், நிறம், மற்ற பண்புகள்—all அவை கற்பனையால் ஏற்பட்டவை அல்ல. அவள் எப்போதும் சுத்தமாக, ஒரே நிலையான ரூபத்துடன் இருக்கிறாள்; இரண்டாவது ரூபமான சேஷன், பூமியைத் தன் தலையில் தாங்கி வைத்திருக்கிறான். அந்த உருவம், தமஸால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, மிருக ரூபங்களை எடுத்ததாக கூறப்படுகிறது; மூன்றாவது ரூபம், ஜீவராசிகளை காக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருப்பது, கர்மங்களைச் செய்கிறது. ஆனால் அதிகமான சத்த்வத்துடன் கூடிய உருவம், தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவனாக அறியப்பட வேண்டும்; நான்காவது உருவம், நீர்களின் நடுவில், பாம்பின் படுக்கையில் படுத்திருக்கிறது. அவளுடைய குணம் ரஜஸ்; அவள் எப்போதும் உலகத்தை உருவாக்குகிறாள்—இந்த மூன்றாவது ஹரியின் ரூபம், ஜீவராசிகளைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் உள்ளது. அவள் தர்மத்தை நிலைநிறுத்துகிறாள், தர்மத்தை அழிக்க முயற்சிக்கும் அகங்கார அசுரர்களை அழிக்கிறாள். அவள் தேவர்களையும், தர்மத்தை காக்க உறுதிபடுபவர்களாகிய கந்தர்வர்களையும் பாதுகாக்கிறாள்; தர்மத்தில் குறைவு ஏற்பட்டால், அதர்மம் அதிகரித்தால், உடனே அவள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறாள். முன்னர், வராக ரூபத்தில், தன் தும்பிக்கையால் நீர்களை விலக்கினாள்; ஒரே பல்லால் பூமியைத் தூக்கி, தாமரையாக உயர்த்தினாள்; நரசிம்ம ரூபத்தில், ஹிரண்யகசிபுவை அழித்தாள். மற்றவை, விப்ரசித்தி மற்றும் முன்னிலை தானவர்கள் போன்றவர்களும் அழிக்கப்பட்டனர்; வாமன ரூபம் எடுத்துக் கொண்டு, தன் மாயையால் பாலியை அடக்கினாள். திதியின் மக்களை வென்று, மூன்று உலகங்களையும் கடந்தாள்; ப்ருகு குலத்தில் பிறந்து, ஜமதக்னியின் வல்லமையான மகனாக ஆனாள். ராமன், தந்தையின் கொலை நினைவில், க்ஷத்திரியர்களை அழித்தான்; அதுபோல, அத்ரியின் மகனாக, மகோன்னதமான தத்தாத்ரேயன் தோன்றினான். அவன் எட்டுவிதமான யோகத்தை, உயர்ந்த மனம் கொண்ட ஆலர்க்கனுக்கு உபதேசித்தான்; தசரதனின் மகனாக, அந்த வல்லமையான தேவன் ராமனாக அவதரித்தான். அவன் மூவுலகுக்கும் பயங்கரமான ராவணனை யுத்தத்தில் அழித்தான்; பிறகு, தேவாதி தேவனும், உலகங்களின் ஆண்டவனும், ஒரே கடலில் உறங்கிக்கொண்டிருந்தான்.