அப்போது அந்த பரம்பொருளிலிருந்து, நம்மால் உணர முடியும் பஞ்சபூதங்கள் தோன்றின. அவை: பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர் மற்றும் ஐந்தாவது தீ. அந்த பரம்பொருளுக்குள், ஒவ்வொரு பாகத்திலும், அந்தந்த அறிவுப்புலன்கள் நிலைபெற்றுள்ளன. உடல் பூமியால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது; உயிர், அதாவது ப்ராணன், காற்றால் ஆனது. ஆகாயத்திலிருந்து ஓட்டங்கள், துளைகள் உருவாகின்றன; நீரிலிருந்து ஓட்டம் பிறக்கிறது; ஒளி கண்களாகும்; அறிவு, மனம் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. அந்த பரம்பொருளின் சக்தியிலிருந்து கிராமங்கள், புலன்கள், புலனுணர்வுகள் எல்லாம் தோன்றுகின்றன. இப்படியாக, அந்த நித்திய புருஷன் இந்த உலகங்களை அனைத்தும் படைக்கிறார். இவ்வளவு விசித்திரமான படைப்புகளுக்கு மூலம் என்ன? விஷ்ணு எவ்வாறு இந்த மானுட உலகில் பிறந்தார்? இது எங்களுக்கு, பிரம்மா, பெரிய சந்தேகமும், அதிசயமும். அந்த அதிவேகமான பாதை எவ்வாறு மனித உருவிற்கு வழிவகுத்தது? இந்த விஷ்ணுவின் அதிசயமான செயலை தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களும் பேசுகின்றனர். ஓ மகா முனிவரே! புகழ்பெற்ற வீரியமும், சக்தியும் கொண்ட விஷ்ணுவின் அதிசயமான தோற்றத்தை எங்களுக்கு கூறுங்கள். அவன் செய்திகள் ஆச்சரியமூட்டும் வகையில் உள்ளன; அந்த தேவன், தேவர்களுள் உன்னதன், துக்கங்களை நீக்குவான், எவ்வாறு தோன்றினான் என்பதை விளக்குங்கள். அவன் எங்கும் பரவி நிறைந்தவன்; உலகங்களின் அதிபதி; அனைத்தையும் படைக்கும், காப்பவன், அழிப்பவன்; அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம் அளிப்பவன். அவன் அழியாதவன், நித்தியன், எல்லையில்லாதவன்; வளர்ச்சியோ, சிதைவோ இல்லாதவன்; எதிலும் கலங்காதவன்; குணங்களிலிருந்து விலகியவன்; நுண்ணியவன்; நிலையானவன்; மாசற்றவன். அவன் எல்லா வரம்புகளிலிருந்தும் விடுபட்டவன்; சுயமாகவே நிலைபெற்றவன்; மாற்றமற்றவன்; எங்கும் பரவி நிறைந்தவன்; நித்தியன்; பரமாத்மா; சாஸ்வதன். அவன் அசையாதவன்; தூயவன்; எங்கும் பரவி நிறைந்தவன்; எப்போதும் திருப்தியானவன்; எதிலும் சார்ந்திராதவன்; அவன் தூய்மை புகழப்படுகிறாள்; கிருதயுகத்தில் அவனுக்கு பச்சைநிறம் இருந்தது. தேவர்களில் அவன் வைகுண்டன் என்று அறியப்படுகிறான்; மனிதர்களிடையே அவன் கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். இதுவே அவன் செயல்களின் ஆழமான பாதை. கடந்தவற்றையும் வரப்போகிறவற்றையும் கேட்கும் ஆவல் எழுகிறது—அவன் வெளிப்படாதவன், ஆனாலும் வெளிப்படையான அடையாளங்களைக் கொண்டவன், அந்த பாக்கியசாலி ஸ்வாமி. நாராயணன் என்பது, அந்த எல்லையற்ற ஆத்மா, தீராத மூலதனம். நாராயணனாக ஆன ஹரி, நித்தியனாக இருந்தான். பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், தர்மன், சுக்கிரன், ப்ருஹஸ்பதி—இவர்கள் அனைவரையும், அந்த ஆதிமூர்த்தியான பிரம்மாவை, அவன் நீண்டகாலம் முன்பு படைத்தான். அந்த ஆதிபுருஷன், முந்தைய யுகத்தில், பிதாமஹர்களை படைத்தான். இந்த நன்மைமிக்க விஷ்ணு, அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆண்டவன்—ஏன் ஹரி இந்த மானுட உலகில், யது குலத்தில் பிறந்தான்? அனைத்து தேவர்களின் ஆண்டவனான, சக்தி மிகுந்த, ஆதிபுருஷன், நித்தியன், அழிவில்லாத விஷ்ணுவுக்கு வணங்கி, நான்கு வடிவங்களில் வெளிப்படும், குணங்களுடன், குணங்களின்றி, உன்னதமான, பெரிய, அளவிட முடியாதவனுக்கு வணங்குகிறேன். அவன் யாகங்களும், அனைத்தும் அவனது உறுப்புகளாகும்; தேவர்கள் மற்றும் பிறரால் விரும்பப்படுபவன்; அவனைவிட நுண்ணியதும், பெரியதும் இல்லை. அவனாலே இந்த உலகம் முழுவதும், நகர்வும், அசைவுமில்லாதவையும் நிரம்பியுள்ளது; அவன் பிறவாதவன்; வெளிப்படுபவன், மறைந்திருப்பவன்; காணப்படுபவன், காணப்படாதவன்; அனைத்திலிருந்தும் வேறுபட்டவன். பிரம்ஹம் என்று சொல்லப்படுவது, படைப்பு, அழிவும், ஆதிதேவன் பிரம்மாவுக்கு வணங்கி, தியானத்தின் மூலம் உணரப்படுகிறது. மாற்றமற்ற, தூய, நித்திய பரமாத்மா, ஒரே வடிவம் கொண்ட, ஜெயமிகு விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். ஹிரண்யகற்பன், ஹரி, சங்கரன், வாசுதேவன், ரட்சகர், படைப்பவன், காப்பவன், அழிப்பவன் ஆகியோருக்கு வணக்கம். ஒரே தன்மையும், பல தன்மையும் கொண்ட விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்; ஸ்தூலமும் சூட்சுமமும், வெளிப்படும் மறையும், மோக்ஷத்திற்குக் காரணமானவனுக்கு வணக்கம். உலகின் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவிற்கு மூல காரணமான, உலகத்தின் சாராம்சமான விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். உலகத்தின் ஆதாரமாக இருப்பவனுக்கு வணங்கி, மிக நுண்ணியவனாக, அனைத்து உயிர்களிலும் நிலைபெற்ற, தவறாத, பரமபுருஷனுக்கு வணங்குகிறேன். அவன் அறிவாகியவன்; மிக உயர்ந்த தூய்மையுடையவன்; எல்லாவற்றின் சுயரூபமாக இருப்பவன்; ஆனாலும் மாயையால் பலவகையாகக் காணப்படுகிறான். விஷ்ணுவுக்கு, லயத்தில் எல்லாவற்றையும் விழுங்குபவன்; ஸ்ருஷ்டி, ஸ்திதியில் ஆண்டவன்; ஆதியில்லாதவன்; உலகங்களின் ஆண்டவன்; பிறவாதவன்; அழிவில்லாதவன்; சிதையாதவன்—வணக்கம். இப்போது, முன்பு புனிதமான பத்மபூஷண பிரம்மா முனிவர்களும் யக்ஷர்களும் கேட்டபோது சொன்னதை நான் விவரிக்கிறேன். தான் ரிக், சாம வேதங்களை வாயால் உச்சரித்து, மூன்று உலகங்களையும் தூய்மையாக்கும் அந்த ஆண்டவனுக்கு வணங்கி, ஒரே சமுத்திரத்தில் தோன்றியவனாகிய அவனை நினைவுகூர்கிறேன். அவன் அசுரர்களின் கூட்டம் யாகங்களை இடையூறு செய்யமாட்டார்கள். பிறவாத பிரம்மனின் முழுமையான தத்துவத்தை நான் கூறுகிறேன். அவன் படைப்பை எண்ணி, தர்மம் மற்றும் பிற சாஸ்திரங்களை வெளிப்படுத்தினான்; அந்த நீரை 'நாரா' என்று உண்மை அறிந்த முனிவர்கள் அழைப்பர். அந்த நீர் அவனது முன்னைய உறைவிடம்; அதனால் அவன் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான். அந்த தேவன், பாக்கியசாலி, எங்கும் பரவி நிறைந்த நாராயணன். பிரம்மன் நான்கு வடிவங்களில் இருக்கிறான்: குணங்களுடன், குணங்களின்றி. ஒன்று விவரிக்க முடியாத தூய வடிவம்; அதனை ஞானிகள் காண்கிறார்கள். அவளது உடல் அக்னி மாலையால் சூழப்பட்டிருக்கிறது; அவள் யோகிகளின் உன்னத இலக்கு; குணங்களைத் தாண்டியவளாக அறியப்படுகிறாள். அவள் வாசுதேவியாக அழைக்கப்படுகிறாள்; பற்றில்லாமல் காணப்படுகிறாள்; அவள் உருவம், நிறம், மற்ற பண்புகள் மனக்கற்பனை அல்ல. அவள் எப்போதும் நிலைபெற்ற, தூய, ஒரே வடிவத்தில் இருக்கிறாள்; இரண்டாவது வடிவம் சேஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அவன் தலையால் பூமியைத் தாங்குகிறான். அந்த வடிவம் தமஸால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, பசுவகை உருவம் எடுத்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது; மூன்றாவது வடிவம் உயிர்களைக் காப்பதில் ஈடுபட்டு, கர்மங்களைச் செய்கிறான். ஆனால், சத்த்வம் மிகுந்த அவனை தர்ம ஸ்தாபகராக அறிய வேண்டும்; நான்காவது, நீரினிடையே பாம்பு படுக்கையில் உறங்குகிறான். இவ்வாறு, அந்த பரம்பொருள் எல்லாவற்றிலும் பரவி, நான்கு வடிவங்களில் உலகங்களை படைத்து, காப்பதும், அழிப்பதும், உயிர்களுக்கு ஆனந்தம் அளிப்பதும், அவன் விஷ்ணுவின் லீலைகள் எனும் அதிசயமான வரலாறு.