மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு பிறக்கிறது; அந்த கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு உருவாகிறது. எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை தோன்றுகிறது, அந்த மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து உருவாகிறது. விந்துவிலிருந்தே கரு உருவாகிறது; அதற்கு காரணமான செயல் அதன் சாரத்தில் துவங்குகிறது. இதில் நீரின் முதல் பகுதி 'சந்திரமண்டலம்' எனப்படுகிறது. கரு, தாய் கருப்பையில் உள்ள சூட்டில் உருவாகும் போது, அது இரண்டாவது மண்டலமாக அறியப்படுகிறது. விந்து சோமனின் இயல்பாகும்; மாதவிடாய் இரத்தம் அக்கினியின் இயல்பாகும். இவற்றின் குணங்கள் அவற்றின் சாரத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. விதையில் சந்திரனும் அக்கினியும் இருக்கின்றன. கபம் அதிகம் உள்ளவர்களில் விந்து மேலோங்கும்; பித்தம் அதிகம் உள்ளவர்களில் இரத்தம் மேலோங்கும். ஹ்ருதயம் கபத்தின் இருப்பிடம்; நாபியில் பித்தம் நிலைபெற்றுள்ளது. உடலின் நடுவில் உள்ள ஹ்ருதயம் மனதின் இருப்பிடமாகும். நாபி மற்றும் உடலுக்குள் உள்ள இடைவெளியில் அக்கினிதேவன் வசிக்கிறார். மனம் ப்ரஜாபதி என அறியப்படுகிறது; கபம் சந்திரனாக வெளிப்படுகிறது. பித்தம் அக்கினியாகவே கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு இந்த உலகம் அக்கினி மற்றும் சந்திரனின் இயல்பாக உள்ளது. இதில் கரு வளர்ந்து, ஒரு குழம்பு போல் உருவெடுக்கிறது. அப்பொழுது வாயு, பரமாத்மாவுடன் இணைந்து உடலுக்குள் நுழைகிறது; அது உடலில் ஐந்து வகைகளாகப் பிரிந்து தன் செயல்களை மேற்கொள்கிறது. அவை: ப்ராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வ்யானன். ப்ராணன் உடலில் உள்நடந்து பரமாத்மாவைப் போஷிக்கின்றான். அபானன் கீழ்பகுதியை, உதானன் மேல்பகுதியை, வ்யானன் முழு உடலையும், சமானன் சமநிலையைப் பாதுகாக்கின்றது. இதிலிருந்து பஞ்சபூதங்கள் உருவாகின்றன: பூமி, வாயு, ஆகாசம், நீர், மற்றும் ஐந்தாவது அக்கினி. அவனுக்குள் இந்திரியங்கள் தத்தம் இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன; உடல் பூமியின் இயல்பாகும், உயிர்சக்தி வாயுவின் இயல்பாகும். ஆகாசத்திலிருந்து உடலில் துளைகள் பிறக்கின்றன; நீரிலிருந்து ஓட்டம், ஒளி கண்களாகிறது; மனம் சிந்தனையின் ஆதியாய் நினைவுகூரப்படுகிறது. நகரங்கள், இந்திரியங்களின் பொருள்கள் அனைத்தும் அவனது சக்தியிலிருந்து தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு அந்த சனாதன புருஷன் இந்த உலகங்களை எல்லாம் படைக்கின்றான். அப்போது, "விஷ்ணு எப்படி இந்த மரணமுள்ள உலகில் மனிதராக அவதரித்தார்? இது எங்களுக்கு ஒரு பெரிய சந்தேகம், ஆச்சரியமாக உள்ளது," எனக் கேட்கின்றனர். "அந்த வேகமான பாதை எப்படி மனித உருவுக்கு வழிவிட்டது? இந்த பரம அதிசய விஷ்ணுவைப் பற்றி தேவர்கள், அசுரர்களும் பேசுகின்றனர். அந்த விஷ்ணுவின் அதிசயமான தோற்றத்தை எங்களுக்கு கூறுங்கள், அவர் whose பலமும், தெய்வீக ஒளியும் அளவிட முடியாதவை. அந்த விஷ்ணுவின் உண்மை இயல்பை, அவர் செய்த அதிசய செயல்களை, அவர் எவ்வாறு தேவாதி தேவனாகவும், துக்கங்களை நீக்குபவராகவும், உலகங்களில் பரவி நிறைந்தவராகவும் வந்தார் என்பதை விளக்குங்கள்." "அவர் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், உலகங்களின் அதிபதி, படைக்கும், பாதுகாக்கும், அழிக்கும் சக்தி கொண்டவர், அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம் அளிப்பவர். அவர் அழியாதவர், நித்தியன், எல்லையற்றவன், வளர்ச்சி, சிதைவு எதுவும் இல்லாதவர், களங்கமற்றவன், நுட்பமானவன், நிலையானவன், தூயவன். எல்லா கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர்; சத்தியத்தில் மட்டும் நிலை கொண்டவர்; நிலையானவர், பரவி நிறைந்தவர், பரமாத்மா, என்றும் இருப்பவர். அசையாதவர், தூயவர், எங்கும் நிறைந்தவர், என்றும் திருப்தியடைந்தவர்; அவர் மீது எதுவும் சார்ந்திருக்காது; அவரது தூய்மை புகழப்படுகிறது; கிருதயுகத்தில் அவர் பச்சை நிறத்தில் இருந்தார்." "தேவர்களில் அவர் வைகுண்டன் என்று அறியப்படுகிறார்; மனிதர்களில் அவர் கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இது அவரது ஆழமான செயல்களின் பாதை. கடந்த காலமும், வரப்போகும் காலமும் பற்றி கேட்கும் ஆசை எழுகிறது; அவர் வெளிப்படாதவர், ஆனால் வெளிப்படுதலைக் குறிக்கும் அடையாளங்கள் கொண்டவர், அந்த பாக்கியசாலியான பிரபு." "நாராயணன் நிச்சயமாக அந்த எல்லையற்ற ஆத்மா; தீராத மூலத்துவம். நாராயணனாகவே ஹரி என்றும் இருந்தார். பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், தர்மன், சுக்கிரன், ப்ருஹஸ்பதி—அனைவரையும், அந்த ஆதிமூர்த்தியான பிரபு பிரம்மாவை முதலில் படைத்தார். அந்த முதன்மை புருஷன், ஒரு முன் யுகத்தில், பிதாமஹர்களை உருவாக்கினார். அப்படி அந்த பாக்கியசாலியான விஷ்ணு, உலகங்களின் தலைவன், ஏன் இந்த மரணமுள்ள உலகில், யது குலத்தில் ஹரி அவதரித்தார்?" இப்போது, அந்த தேவாதி தேவனை வணங்கி, சகல சக்தி கொண்ட, ஆதிமூர்த்தியான, நித்திய, அழிவில்லாத விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன். நான்கு உருவங்களின் சாராம்சமாகவும், குணமற்றவனாகவும், குணங்களுடனும், சிறந்தவனாகவும், உயர்ந்தவனாகவும், அளவிட முடியாதவனாகவும் இருப்பவருக்கு வணக்கம். யாகம், அனைத்து பொருள்களும் அவருடைய அங்கங்கள்; தேவர்கள் மற்றும் பிறரால் விரும்பப்படுபவர்; அவரைவிட நுட்பமானதும், பெரியதும் இல்லை. இந்த முழு பிரபஞ்சமும், அசையும், அசையாத அனைத்தும் அவரால் நிரம்பியுள்ளது; அவர் பிறவாதவர், வெளிப்படுபவர், மறைவானவர், காணப்படுபவர், காணப்படாதவர், எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டவர். படைப்பு, அழிவு—இவை எல்லாம், அந்த ஆதிபுருஷனை வணங்கிய பின், தியானத்தின் மூலம் உணரப்படுகின்றன. அழியாத, தூய, நித்திய பரமாத்மா விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். ஹிரண்யகர்பா, ஹரி, சங்கரன், வாசுதேவா, ரட்சகர், படைப்பாளர், பாதுகாப்பவர், அழிப்பவர்—அவர்களுக்கு வணக்கம். ஒருமையிலும், பன்மையிலும், ஸ்தூலத்திலும், சூட்சமத்திலும், வெளிப்பட்டதாகவும், மறைந்ததாகவும், மோட்ச காரணமாகவும் இருக்கும் விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். உலகின் மூல காரணமாகவும், பரிபாலகராகவும், லயகராகவும், இந்த பிரபஞ்சத்தின் சாராம்சமாகவும் உள்ள விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரமாகவும், மிக நுட்பமானவராகவும், எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளவராகவும், தவறாதவராகவும், பரம புருஷனாகவும் இருப்பவரை வணங்குகிறேன். அறிவின் சாரம்சமாகவும், உயர்ந்த தூய்மையில் நிலை கொண்டவராகவும், அனைத்திலும் உண்மையாக இருப்பவராகவும், ஆனால் மாயையால் பலவகையாகத் தோன்றுபவராகவும் உள்ள விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம். விஷ்ணு, லயத்தில் எல்லாவற்றையும் உட்கொள்ளுபவர்; படைப்பு, பாதுகாப்பில் அதிபதி; ஆதியில்லாதவர், உலகங்களின் அரசர், பிறவாதவர், அழிவில்லாதவர், சிதைவில்லாதவர். இப்போது, முன்னர் புனிதமான பத்மபூஷண பிரம்மா, முன்னணி முனிவர்களும் யக்ஷர்களும் கேட்டபோது சொன்னதை நான் கூறுகிறேன்.