யோகத்தின் மூலம் இச்சை, கண்கள் முதலான இந்திரியங்களைத் தொடங்கி, மனிதர்களில் ஆனந்தம் அடையும் அந்த பரமனே, யோகத்தின் வழியே வரவும் போகவும் செய்கிறவரும், அனைத்திற்கும் விதியாகவும், இறைவனாகவும் விளங்குகிறார். நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்கு அவர் வழியாகவும், தீய செயல்களுடையவர்களுக்கு வழியில்லாதவராகவும், நான்கு வர்ணங்களின் ஆதியாகவும், பாதுகாப்பாளராகவும் இருக்கிறார். நான்கு விதமான ஞானங்களை அறிந்தவரும், நான்கு ஆசிரமங்களில் நிலைபெற்றவரும், திசைகள், ஆகாயம், பூமி, காற்று, அக்னி ஆகிய அனைத்தும் இவரே. சந்திரனும் சூரியனும் சேர்ந்த ஒளியாகவும், யுகங்களின் அதிபதியாகவும், இரவில் திரியும் ஒருவனாகவும், உயர்ந்த ஒளியாகக் கேட்கப்படுபவராகவும், உயர்ந்த தவமாகக் கேட்கப்படுபவராகவும் இருக்கிறார். சிலர் இவரை பரம்பொருளாகவும், சிலர் அபரம்பொருளாகவும் அழைப்பார்கள்; ஆனாலும் இவர் தான் பரமாத்மா. ஆதித்யர்களில் தேவனும், தைத்யர்களை அழிப்பவரும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவரும் இவரே. யுகங்கள் முடிவில் அழிப்பவரும், உலகங்களை அழிப்பவர்களை அழிப்பவரும், உலகங்களுக்கு பாலமாகவும், தூய செயல்களில் தூயவராகவும் இருக்கிறார். வேதங்களை அறிந்தவர்கள் அறிய வேண்டியவரும், படைப்பாற்றலுடையவர்களுக்கு அதிபதியுமானவரும், மிருதுவானவர்களில் சோமரூபியும், தீயின் ஒளியுள்ளவர்களில் அக்னிரூபியும் இவரே. இந்திரர்களில் தலைவரும், தவசிகளின் தவத்தின் சாரமுமானவரும், ஒழுக்கத்தில் நடக்கும் இடத்தில் பணிவும், ஒளிவிளக்குகின்றவர்களில் பிரகாசமும் இவரே. உருவமுள்ளவர்களில் உருவும், குறிக்கோள் கொண்டவர்களில் இலக்குமாகவும், ஆகாயத்தில் பிறந்த காற்றும், காற்றிலிருந்து உயிர்வாயுவும், உயிர்வாயுவிலிருந்து ஹவனத்தில் அர்ப்பணிக்கப்படும் அக்னியும் இவரே. சுவர்க்கத்தில் ஹவனத்தை ஏற்கும் அக்னியாகவும், உயிர்வாயுவாக அக்னியாகவும், மதுவை அழிப்பவராகவும் இருக்கிறார். சாரத்திலிருந்து இரத்தம், இரத்தத்திலிருந்து மாமிசம் பிறக்கிறது. மாமிசத்திலிருந்து கொழுப்பு, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து உருவாகிறது. விந்துவிலிருந்து கரு உருவாகிறது; இதன் மூலம், நீரின் முதல் பகுதி சந்திரனாக அழைக்கப்படுகிறது. கருவும் கருப்பையின் வெப்பத்தால் பிறக்கும் இரண்டாவது தொகுதியாகும்; விந்து சோமரூபம், மாதவிடாய் ரத்தம் அக்னிரூபம் எனப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இவற்றின் குணங்கள் சாரத்தையே பின்பற்றும்; விதையில் சந்திரனும் அக்னியும் இருக்கின்றன. கபம் உள்ள இடத்தில் விந்து அதிகம், பித்தம் உள்ள இடத்தில் இரத்தம் அதிகம். கபத்தின் இருக்கை இதயம், பித்தம் நாபியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; உடலின் நடுவில் உள்ள இதயம் மனதின் இருக்கை என்று கூறப்படுகிறது. நாபி மற்றும் உடலுக்குள் உள்ள புழுக்குள் அக்னிதேவன் இருக்கிறார்; மனம் பிரஜாபதி என அறியப்பட வேண்டும்; கபம் சந்திரனாக வெளிப்படுகிறது. பித்தம் நிச்சயமாக அக்னி; இவ்வாறு உலகம் அக்னி மற்றும் சந்திரரூபம் உடையது. இப்படியே கரு வளர்ந்து, ஒரு குழம்பு போல் உருவெடுக்கிறது. காற்று, பரமாத்மாவுடன் இணைந்து உடலில் நுழைகிறது; அது ஐந்து வகையாக உட்பிரிவாகி செயல்படுகிறது. ப்ராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வியானன்—ப்ராணன் பரமாத்மாவை உட்புறம் ஊட்டுகிறது. அபானன் கீழ்பகுதியை, உதானன் மேற்பகுதியை, வியானன் முழு உடலிலும் பரவுகிறது; சமானன் சமநிலையைத் தருகிறது. அதன் பின், பஞ்சபூதங்கள் உருவாகின்றன: பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அக்னி. அவனுள், ஒவ்வொரு இடத்திலும் இந்திரியங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன; உடல் பூமியால் ஆனது, உயிர் காற்றால் ஆனது. ஆகாயத்திலிருந்து குழிகள், நீரிலிருந்து ஓட்டம், ஒளி கண்கள், மனம் சிந்தனையாக விளங்குகின்றன. கிராமங்கள் மற்றும் விஷயங்கள் ஆகியவை அவனது சக்தியிலிருந்து தோன்றுகின்றன; இவ்வாறு அந்த நித்யபுருஷன் அனைத்து உலகங்களையும் படைக்கிறார். பிரம்மனே, எவ்வாறு விஷ்ணு இந்த மானிட உலகில் மனிதராக அவதரித்தார்? இதுதான் எங்களுக்கு சந்தேகமும், பெரிய அதிசயமும். மிக வேகமானவனின் பாதை எவ்வாறு மனித உருவுக்குத் தந்தது? இந்த விஷ்ணுவின் பரம அதிசயத்தை தேவர்கள், அசுரர்கள் இருவரும் பேசுகின்றனர். மாபெரும் முனிவரே, வலிமையிலும், சக்தியிலும் புகழ்பெற்ற, அளவிட முடியாத பிரகாசமுடைய விஷ்ணுவின் அதிசயமான தோற்றத்தை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள். இந்த உலகங்களில் எல்லாம் பரவி நிறைந்தவரும், உலகங்களின் ஆண்டவரும், படைத்து, காக்கி, அழிக்கும் கடவுளும், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம் அளிப்பவரும் அவர். அவர் அழியாதவரும், நித்தியனும், எல்லையற்றவரும், வளர்ச்சி, அழிவு இல்லாதவரும், தொடப்படாதவரும், குணமற்றவரும், நுண்ணியவரும், மாறாதவரும், மலமற்றவரும். எல்லா வரம்புகளும் கடந்தவர், இருப்பிலேயே நிலைபெற்றவர், மாறாதவர், எல்லாவற்றிலும் பரவி நிறைந்தவர், பரமாத்மா, எப்போதும் நிலைத்தவர். அசையாதவர், தூயவர், எங்கும் நிறைந்தவர், எப்போதும் திருப்தியுள்ளவர், சார்ந்திராதவர், அவருடைய தூய்மை புகழப்படுகிறது; கிருதயுகத்தில் அவருடைய நிறம் பச்சையாக இருந்தது. தேவர்களில் அவர் வைகுண்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; மனிதர்களில் கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதுவே ஆண்டவரின் ஆழமான செயல்களின் பாதை. இவரது கடந்த காலத்தையும், வரவிருக்கும் காலத்தையும் கேட்கும் ஆசை எழுகிறது; வெளிப்படாதவராக இருந்தும், வெளிப்படுகின்ற அடையாளங்களால் அறியப்படுபவர், இந்த பாக்கியசாலியான ஆண்டவர். நாராயணனே அந்த எல்லையற்ற ஆத்மா, தீராத மூலாதாரம்; நாராயணனாகி ஹரி நித்தியனாக இருந்தார். பிரம்மா, சக்ரன், ருத்ரன், தர்மன், சுக்ரன், பிரஹஸ்பதி—இவர்கள் அனைவரையும், ஆதியாய் இருந்த அந்த ஆண்டவர், பிரம்மாவை முதலில் படைத்தார். அந்த ஆதிபுருஷன், முந்தைய யுகத்தில் பித்ருக்களை உருவாக்கினார்; இவ்வாறு அந்த பாக்கியசாலியான விஷ்ணு, அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆண்டவராய், ஏன் ஹரி யாது குலத்தில் மானிடராக வந்தார்? தேவர்களின் ஆண்டவரும், சக்திவாய்ந்தவனும், ஆதிபுருஷனும், நித்தியனும், அழியாதவருமான விஷ்ணுவுக்கு வணங்குகிறேன். நான்கு வகையான வெளிப்பாடுகளின் சாரமுமானவரும், குணமற்றவரும், குணங்களுடனும் விளங்குபவரும், மிகச் சிறந்தவரும், மிகப்பெரியவரும், அளவிட முடியாதவரும். அவருடைய அங்கங்கள் யாகமாகவும், எல்லா பொருள்களாகவும், தேவர்களும் பிறரும் விரும்பும் ஒருவராகவும், யாரும் விடிய முடியாத நுண்ணியவராகவும், பெரியவராகவும் இருக்கிறார்.