புராதன காலத்தில், அந்த பரமாத்மா, இவ்வுலகில் யாகக் கடமைகளை நிறுவினார். அவர், க்ருஹ்யாக்னி எனப்படும் இல்லறக் கன்மத்தினாலும், ஹவனாக்னி எனப்படும் ஹோமத்தினாலும், வேதங்களையும், தீட்சையையும், சமிதையையும் நிலைபெறச் செய்தார். அவர், அபிஷேக பானையையும், ஹவிசு ஊற்றும் கரண்டியையும், ஸ்நானத்தையும் உருவாக்கினார். தன் கரங்களை கீழே வைத்தபடியே, ஹவிசை ஏற்கும் தேவதைகளையும் படைத்தார். அவர், தேவதைகளை ஹவிசுகளுக்கு உரியவர்களாகவும், பித்ருக்களை பித்ரு யாகத்திற்குரியவர்களாகவும் ஆக்கினார். இவை அனைத்தும் யாக விதிகளின்படி, பாகங்களை அனுபவிக்கச் செய்வதற்காகவே நிகழ்ந்தது. மேலும், பல பாத்திரங்கள், தானங்கள், தீட்சைகள், பிஷ்டகங்கள், உலக்கைகள், யூபஸ்தம்பம், சமிதை, ஹவிசு கரண்டி, சோமம், சுத்திகரிப்பவர்கள், வேள்விக்காகச் சுற்றும் கட்டைகள் ஆகியவற்றையும் அவர் உருவாக்கினார். வேள்விக்குத் தேவையான பொருட்கள், பலவகைத் திருக்குடங்கள், உதவியாளர்கள், யாகங்களை நடத்துவோர், வேதியர்கள், சிறந்த வேள்விகள்—இவை எல்லாம் அவரால் உருவாக்கப்பட்டன. அந்த பரம்பொருள், அந்த காலத்தில், உயர்ந்த செயலைக் கொண்டு, யுகங்களின்படி அனைத்தையும் பகிர்ந்தார்; தன் சக்தியால் உலகங்களை படைத்தார். கணங்கள், கண் இமைப்புகள், கால அளவுகள், காலப் பிரிவுகள், மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்ட காலம், மணிகள், திதிகள், மாதங்கள், நாட்கள், வருடம்—இவை அனைத்தும் அவர் படைத்தவை. ருதுக்கள், சந்திக்கைகள், மூன்று உலகங்களிலும் மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்ட அளவுகள், உயிர் வாழும் நிலைகள், வளர்ச்சி, குறிகள், அழகிய வடிவங்கள்—இவை அனைத்தும் அவருடைய படைப்புகள். மூன்று உலகங்கள், மூன்று தேவதைகள், மூன்று வேதங்கள், மூன்று ஹோமங்கள், மூன்று காலப் பிரிவுகள், மூன்று செயல்கள், மூன்று வகுப்புகள், மூன்று குணங்கள்—இவை அனைத்தும் அவரால் உருவாக்கப்பட்டன. எல்லா உலகங்களும், முடிவில்லாத செயல்களுடன், முன்பே அவரால் படைக்கப்பட்டன. அவர், எல்லா உயிர்களிலும் இருப்பவர்; எல்லா உயிர்களின் குணங்களை உடையவர். அவர், இந்திரியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட யோகத்தால் மக்களில் ஆனந்தம் தருபவர்; யோகத்தின் மூலம் வருவதும் போவதும் அவரே; அவர் தான் சட்டமும், ஆண்டவரும். அவர், தர்மம் உடையவர்களுக்கு பாதை, பாபிகள் வழி இழப்பவர்கள்; நான்கு வகுப்புகளின் ஆதியும், பாதுகாவலரும். நான்கு விதமான அறிவை அறிந்தவர், நான்கு ஆசிரமங்களில் நிலைபெற்றவர்; திசைகள், ஆகாயம், பூமி, காற்று, அக்கினி—இவை எல்லாம் அவரே. சந்திரனும் சூரியனும் கலந்த ஒளியாகவும், யுகங்களின் ஆண்டவராகவும், இரவின் பயணியாகவும், பரம ஜோதி என்றும், பரம தவம் என்றும் புகழப்படுபவர். சிலர் அவரை பரமன் என்றும், சிலர் அபரமன் என்றும் அழைப்பர்; அவர் தான் பரமாத்மா; ஆதித்யர்களில் தேவனும், தைத்யர்களை அழிப்பவரும், எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி நிறைந்தவரும். யுக முடிவில் எல்லாவற்றையும் முடிப்பவரும், உலகங்களை அழிப்பவர்களை அழிப்பவரும், உலகங்களுக்கு பாலமாகவும், பரிசுத்தமானவர்களுக்கு நிர்மலராகவும் இருப்பவர். வேதங்களை அறிந்தவர்களால் அறியப்படவேண்டியவர், சக்தி உடையவர்களின் ஆண்டவர்; ஸோமத்திலுள்ள மென்மையின் ரூபமும், அக்னியில் உள்ள தீப்தியின் ரூபமும் அவரே. இந்திரர்களில் ஆண்டவரும், தவசிகளில் தவத்தின் சாரமும், தணிவில் தாழ்மையும், பிரகாசமானவர்களில் பிரபையும் அவரே. வடிவம் உடையவர்களில் வடிவமும், குறிக்கோள் உடையவர்களில் குறிக்கோளும், ஆகாயத்தில் பிறந்த காற்றும், காற்றிலிருந்து உயிரும், உயிரிலிருந்து ஹவிசை எரிக்கும் அக்கினியும் அவரே. வானில் ஹவிசை ஏற்கும் அக்கினியாகவும், உயிராக அக்னியாகவும், மதுவை அழிப்பவராகவும், சாரத்திலிருந்து இரத்தம், இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் உருவாகிறது. மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து பிறக்கிறது. விந்திலிருந்து கரு உருவாகிறது; அதன் மூலமான சாரத்தினால் இது நிகழ்கிறது. இதில் நீரின் முதல் பகுதி சந்திர மண்டலமாக அழைக்கப்படுகிறது. கரு, கருப்பையில் ஏற்பட்ட வெப்பத்தால் பிறக்கிறது; இது இரண்டாவது மண்டலம். விந்து ஸோம சுபாவம் உடையது; ரத்தம் அக்னி சுபாவம் உடையது. இவற்றின் குணங்கள் சாரத்தைப் பின்பற்றும்; விதையில் சந்திரனும் அக்னியும் உள்ளனர்; கபம் அதிகமானவர்களில் விந்து மேலோங்கும்; பித்தம் அதிகமானவர்களில் ரத்தம் மேலோங்கும். கபத்தின் இருக்கை இதயம்; பித்தம் நாபியில் இருக்கிறது; உடலின் நடுவில் உள்ள இதயம் மனதின் இருப்பிடம் என்று கூறப்படுகிறது. நாபி மற்றும் உடலின் உள்ளே இருக்கும் இடத்தில்தான் அக்னி தேவன் இருக்கிறார்; மனம் பிரஜாபதி என்றும், கபம் சந்திரனாக வெளிப்படுகிறது. பித்தம் நிச்சயமாக அக்னி; ஆகவே உலகம் அக்னி மற்றும் சந்திர சுபாவம் உடையது. இவ்வாறு கரு வளர்ந்து ஒரு திரளாகும். காற்று, பரமாத்மாவுடன் இணைந்து உடலில் நுழைகிறது; அது ஐந்து வகைகளாகப் பிரிந்து செயல்படுகிறது. பிராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வ்யானன்—இவை ஐந்தும். பிராணன், உடனுள்ள பரமாத்மாவை ஊட்டுகின்றது. அபானன் கீழ் பகுதியை, உதானன் மேல் பகுதியை, வ்யானன் உடல் முழுவதும் பரவுகிறது; சமானன் சமநிலையை ஏற்படுத்துகிறது. அதிலிருந்து பஞ்சபூதங்கள் உருவாகின்றன: புவி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அக்கினி. உடலுக்குள், இந்திரியங்கள் தத்தம் இடங்களில் அமைந்துள்ளன; உடல் பூமியின் சுபாவம், உயிர் காற்றின் சுபாவம். ஆகாயத்திலிருந்து ஓடைகள், நீரிலிருந்து பாயும் சக்தி, ஒளி கண்கள், சிந்தனை மனம் என்று கூறப்படுகிறது. கிராமங்கள், விஷயங்கள்—all these are also created by his power. இவ்வாறு, அந்த நித்ய புருஷன் இந்த உலகங்களையெல்லாம் படைத்தார். பிரமனே, எங்கள் சந்தேகம் இது: விஷ்ணு இந்த மரணமுள்ள உலகில் மனிதராக எவ்வாறு அவதரித்தார்? இது எங்களுக்கு மகா ஆச்சரியமாக உள்ளது. அந்த வேகமான பாதை, மனித உருவை எவ்வாறு அடைந்தது? இந்த அதிசய விஷ்ணு அவதாரம், தேவாதி தேவர்களும், அசுரர்களும் பேசும் பரம விசித்திரம். மகா முனிவரே, வல்லமை, சக்தி, பிரபை எல்லாம் அளவிட முடியாத விஷ்ணுவின் அதிசய அவதாரத்தை எங்களுக்கு விளக்குங்கள். இப்போது, அந்த ஆச்சரியமான செயல்கள் கொண்ட, துக்கங்களை நீக்கும், தேவாதி தேவனான விஷ்ணுவின் உண்மையான சுரூபத்தை விவரியுங்கள். அவர் எல்லா இடங்களிலும் பரவியிருப்பவர், உலகங்களின் ஆண்டவர், எல்லா உலகங்களையும் படைத்து, காக்கி, அழிப்பவர்; அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம் தருபவர். அவர் அழியாதவர், நித்தியர், எல்லையற்றவர், வளர்ச்சி, சிதைவு இல்லாதவர், களங்கம் இல்லாதவர், குணமற்றவர், சூட்சுமமானவர், மாறாதவர், தூயவர். இவ்வாறு, அந்த பரமாத்மா, அனைத்து படைப்புகளுக்கும் ஆதாரம், எல்லா உயிர்களிலும் நிறைந்துள்ளவன், எல்லாவற்றையும் அருளும் பரம்பொருளாக விளங்குகிறார்.