புராணங்களில் புகழப்படும் அந்த பரமபுருஷன், பகைவரை அழிப்பவர், தந்தையின் தந்தை, ஒருகாலத்தில் தன் தந்தையின் கூரிய தந்தத்தால் பூமியை உயர்த்தி எடுத்தவர். இந்த சிருஷ்டியில் அழியாத இந்த மூன்று உலகங்களையும் இந்திரனுக்காக வென்று அளித்தவர். தேவர்களில் சிறந்தவராகிய அவர், பூமியை வென்று, அதை மீண்டும் தேவர்களுக்கே அருளினார். சிங்கம் போன்ற உருவம் ஏற்று, அந்த உலகத்தை இரண்டாகப் பிளந்ததும் அவர்தான். முன்னொரு காலத்தில், வலிமைமிக்க பழம்பெரும் அரக்கன் ஹிரண்யகசிபுவை வதம் செய்தவரும், யுகாந்தத்தில் அவ்வுலகத்தை அழிக்கும் மிகப்பெரிய அஊர்வாக் காட்டாகவும் தோன்றினார். அந்த ஹரி, பாதாளத்தில் தங்கியிருந்தபோது, கடல் நீரை அருந்தியவர்; ஆயிரம் கால்கள், ஆயிரம் தலைகள் கொண்ட பிரம்மன், ஆயிரம் கதிர்கள், ஆயிரம் தரிசனங்களைக் கொண்டவர். அவரை யுகம் யுகமாக எல்லோரும் புகழ்கிறார்கள்; அவருடைய நாபியில் இருந்து பிதாமகனின் ஆதிகுடி ஆன தாமரை மலர் தோன்றியது. ஒரே பெருங்கடலில், நாகலோகத்தில், தங்கத் தாமரை தண்டுடன் இருந்தது; அதில் தாரகனை எதிர்த்து போரில் அசுரர்களை அழித்தவரும் அவர்தான். அழகிய தெய்வ உருவம் எடுத்துக் கொண்டு, அனைத்து ஆயுதங்களையும் ஏந்தி, உள்ளார்ந்த அந்த ஆத்மாவின் ஆதரவில், காலநேமியை வீழ்த்தியவனும் இவரே. பாற்கடலின் கடைசியில், அமுதக் கடலில், நித்திய யோகத்தில், அந்த பரிய இருளில் தங்கும் அந்த பரமன். அதிதி, தன் உன்னதமான தவத்தால், தேவகளின் மத்தியில் இருந்து பழம்பெரும் இந்திரனை கருவாகத் தாங்கினார்; அந்த கருவை வைத்தபோது, அசுரர்களால் சூழப்பட்ட இந்திரன் உருவானான். யோகத்தால் படிகள் உருவாக்கி, அசுரர்களை நீரில் வீழ்த்தினார்; தேவர்களை மூன்று உலகங்களின் தலைவர்களாகவும், இந்திரனை தேவர்களின் தலைவராகவும் நிறுவினார். அவன், அகவை தீயின் வழிபாட்டால், ஹவனத் தீயின் செயலால், தீயை, வேதத்தை, தீக்குச்சியை, அர்ச்சனைக்கான சமிதை ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்தினார். அபிஷேக பாத்திரம், ஹவனக் கரண்டி, அபிஷேகம் ஆகியவற்றையும், கீழே கையை வைத்தபடி ஹவிசு பெறுவோரையும் உருவாக்கினார். அவன், தேவர்களை ஹவிசு பெறுபவர்களாகவும், பித்ருக்களை பித்ரு பித்ரு ஹவிசு பெறுபவர்களாகவும், அனுபவத்திற்காக யாகத்தில் ஈடுபடுத்தினார். பாத்திரங்கள், தருமங்கள், தீக்குச்சி, ஹவிசு, உலக்கை, யாகஸ்தம்பம், சமிதை, கரண்டி, சோமம், தூய்மைப் பொருட்கள், வேலிகளை உருவாக்கினார். யாகப் பொருட்கள், பல்வேறு பாத்திரங்கள், உதவியாளர்கள், யாகம் செய்பவர்கள், பூஜாரிகள், சிறந்த யாகங்கள் ஆகியவற்றையும் படைத்தார். மிகப்பெரும் செயலால், யுகங்களுக்கேற்ப அவற்றை பிரித்தார்; தன் சக்தியால் உலகங்களை உருவாக்கினார். கணங்கள், நிமிடங்கள், கால அளவுகள், காலப் பிரிவுகள், மூன்று வகை காலங்கள், மணி, திதி, மாதம், நாள், வருடம் என எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினார். ருதுக்கள், காலச் சங்கமங்கள், மூன்று உலகங்களின் மூன்று அளவுகள், வாழ்விடம், வளர்ச்சி, குறிகள், வடிவழகு ஆகியவையும் அவரால் உண்டாயின. மூன்று உலகங்கள், மூன்று தெய்வங்கள், மூன்று வேதங்கள், மூன்று தீய்கள், மூன்று காலப் பிரிவுகள், மூன்று செயல்கள், மூன்று வகுப்புகள், மூன்று குணங்கள்—all these were created by Him. எல்லா உலகங்களும் அவரால் முடிவில்லா செயலால் உருவானது; அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் இருப்பவர், எல்லா குணங்களும் உடையவர். அவன், இந்த உலகில் உள்ளோருக்கு, இந்திரியங்கள் தொடங்கும் யோகத்தின் மூலம் ஆனந்தம் அளிப்பவர்; யோகத்தால் வருகையும் செல்லையும் ஆனவர்; அவரே விதியும், அவரே பிரபுவும். தர்மமுள்ளவர்களுக்கு பாதையாகவும், பாபக்காரர்களுக்கு பாதையில்லாதவனாகவும், நான்கு வர்ணங்களின் ஆதியாகவும், பாதுகாவலனாகவும் இருக்கிறார். நான்கு விதமான ஞானத்தை அறிந்தவர், நான்கு ஆசிரமங்களில் உறையும் அவர், திசைகள், ஆகாயம், பூமி, காற்று, தீ—all these are His forms. சந்திரனும் சூரியனும் சேர்ந்த ஒளியாகவும், யுகங்களின் தலைவனாகவும், இரவின் பயணியாகவும், பரம்ஜ்யோதி என்றும், உன்னதமான தவம் என்றும் கூறப்படுபவர். சிலர் அவரை பரம் என்று, சிலர் அபரம் என்று அழைப்பர்; அவர் பரமாத்மா; ஆதித்யர்களில் தெய்வமாகவும், தைத்யர்களை அழிப்பவராகவும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவராகவும் இருக்கிறார். யுகத்தின் முடிவில் அழிவை தருபவர்; உலகங்களை அழிக்கும் அழிப்பவர்களையும் அழிப்பவர்; உலகங்களுக்கு பாலமாகவும், தூய செயலாளர்களில் தூயவராகவும் இருக்கிறார். வேதங்களை அறிந்தோர் அறிய வேண்டியவர்; சக்தியுள்ளவர்களின் தலைவன்; மென்மை உள்ளவர்களில் சோமரூபம், தீயின் ஒளி உள்ளவர்களில் அக்கினி வடிவம். இந்திரர்களில் தலைவன், தவசிகளுள் தவத்தின் சாரம், தணிப்போடு நடப்போருள் பணிவும், பிரகாசமுள்ளவர்களில் பிரகாசமும் அவரே. வடிவமுள்ளவர்களில் வடிவம், இலக்குள்ளவர்களில் இலக்கு, ஆகாயத்தில் பிறந்த காற்று, காற்றிலிருந்து உயிர், உயிரிலிருந்து ஹவிசை உண்பவனாகும் அக்கினி—all these are Him. சுவர்க்கத்தில் ஹவிசை ஏற்கும் அக்கினியாகவும், உயிராக அக்கினியாகவும், மதுவை அழித்தவராகவும், சாரத்திலிருந்து இரத்தம், இரத்தத்திலிருந்து மांसம் உருவாகிறது. மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு பிறக்கிறது; கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து உருவாகிறது. விந்துவிலிருந்து கரு உருவாகிறது; அதன் மூலமான சாரத்தின் செயலால், முதலில் நீர் பகுதி சந்திரக்கலையாக அழைக்கப்படுகிறது. கருவில், கருப்பையில் உருவாகும் சூடில் பிறக்கும் பகுதி இரண்டாம் பகுதி; விந்து சோமத்தன்மை உடையது, ரத்தம் அக்கினி தன்மை உடையது. அவற்றின் குணங்கள் சாரத்தைப் பின்பற்றும்; விதையில் சந்திரனும் அக்கினியும் இருக்கின்றன; கபம் வாயிலாக விந்து மேலோங்கும், பித்தம் வாயிலாக ரத்தம் மேலோங்கும். கபத்தின் இருப்பிடம் இதயம்; பித்தம் நாபியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; இதயம் உடலின் நடுவில் மனதின் இருக்கை. நாபி மற்றும் உடல்வெளிக்குள் இருக்கும் இடத்தில் அக்கினிதேவன் இருக்கிறார்; மனம் பிரஜாபதி, கபம் சந்திரன். பித்தம் அக்கினி என்று கருதப்படுகிறது; இவ்வாறு உலகம் அக்கினி மற்றும் சந்திரன் தன்மை உடையது. இப்படியே கருவின் வளர்ச்சி, ஒரு குழம்பு போல உருவாகிறது. உயிர்க்காற்று, பரமாத்மாவுடன் இணைந்து உடலில் நுழைந்து, ஐந்தாக பிரிந்து செயல்படுகிறது. பிராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வியானன்—இவை ஐந்து வாயுக்கள். பிராணன், உடலில் பரமாத்மாவை ஊட்டுகிறது. அபானன் கீழ்பகுதியை, உதானன் மேல்பகுதியை ஆள்கிறது; வியானன் முழு உடலிலும் பரவி, சமானன் சமநிலையை வழங்குகிறது. இவ்வாறு, அந்த பரமபுருஷனின் செயல்கள், உருவங்கள், தன்மைகள், உலகங்களும், ஜீவராசிகளில் உள்ள உயிரும், யாகங்களும், காலங்களும், எல்லாமும் அவனுடைய விளையாட்டாக விளங்குகின்றன.