மூன்று குணங்கள், மூன்று வகையான மக்கள், நித்தியமான தேவர்கள், மற்றும் நான்கு வேதங்கள் ஸ்மிர்திகளுடன் இணைந்துள்ளன; இவை நான்கு வகைகளாக பிரபஞ்சத்தில் அறிவிக்கப்படுகின்றன. நான்கு புருஷார்த்தங்கள் உள்ளன, வாக்கும் நான்கு வகைகளாகும்; அதுபோல, நாரதா, குணங்கள் நான்கு, அவை இயல்பில் சமமானவை. தர்மம் எல்லா இடங்களிலும் பொதுவானது, ஏனெனில் தர்மம் நித்தியமானது; சாதனங்கள் மற்றும் இலக்குகளின் வேறுபாடால், அது பலவாகக் கருதப்படுகிறது. தர்மத்தின் ஆதாரம் எப்போதும் இரண்டு: இடமும் காலமும்; காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தர்மம் எப்போதும் குறையவோ, அதிகரிக்கவோ செய்கிறது. யுகங்களுக்கேற்ப, தர்மத்தின் ஒரு பாகம் குறைக்கப்படுகிறது, ஓ ஞானி; அதுபோல, இடமும் காலமும் இரண்டும் சார்ந்தவை. காலத்தின் தர்மம் எப்போதும் இடத்தில் நிலை கொண்டுள்ளது; யுகங்கள் குறைந்தபோது, இடங்களில் அது குறையாது. இரண்டும் இல்லாதபோது, தர்மம் இல்லை; எனவே, இடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தர்மம் நான்கு வகைகளில் உறுதியாக உள்ளது. அந்த தர்மம், இடங்களில், தீர்த்தமாகத் திகழ்கிறது; கிருத யுகத்தில், தர்மம் இடமும் காலமும் இரண்டும் தாங்கி உறுதியாக நிற்கிறது. திரேதா யுகத்தில், தர்மம் ஒரு காலில் குறைந்து நிற்கிறது; அந்த காலும் ஒரு அளவு குறைக்கப்படுகிறது; த்வாபரா யுகத்தில், தர்மம் நிலத்தில் பாதி வலிமையுடன் உள்ளது. கலி யுகத்தில், தர்மம் ஒரு காலில் தடுமாறி நகர்கிறது; என்றாலும், அந்த தர்மத்தை அறிந்தவன் இழப்பு அடைவதில்லை. யுகங்களின் தாக்கத்தால், ஜாதிகளுக்குள் வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன; குணங்கள் மற்றும் அவற்றின் செய்பவர்களால், தர்மத்தின் பலவிதமான அடிப்படை உருவாகிறது. குணங்களின் தாக்கத்தால், தோன்றலும், மீறலும் நிகழ்கிறது; அதுபோல தீர்த்தங்கள், ஜாதிகள், வேதங்கள், சுவர்க்கம் மற்றும் முக்திக்கும். இவ்வாறு வடிவங்களும் செயல்களும் வேறுபாடுகளை உருவாக்குகின்றன; காலம் வெளிப்படுத்துபவர் என்று கூறப்படுகிறது, இடம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. எப்போதும் காலம் வெளிப்படுத்தும்போது, அந்நிலையே நிகழ்கிறது, ஓ பிராமணா; எனவே, இதில் சந்தேகம் இல்லை. தேவர்களின் வடிவு, யுகத்திற்கேற்ப, வேதத்துடன் தொடர்புடையது; அதுபோல, செயல்கள், தீர்த்தங்கள், ஜாதிகள், மற்றும் ஆசிரமங்கள். சத்திய யுகத்தில், தீர்த்தங்கள் உலகில் மூன்று தேவர்களால் மதிக்கப்படுகின்றன; மற்றொரு யுகத்தில், இரண்டு தேவர்கள்; த்வாபராவில், ஒரு தேவரால். கலி யுகத்தில், அறியப்பட வேண்டியது இல்லை; மேலும் கேள்: கிருத யுகத்தில் தீர்த்தம் தெய்வீகமாக உள்ளது, திரேதாவில் அது அசுர வடிவமாக அறியப்படுகிறது. த்வாபராவில், அது ரிஷி வடிவமாகக் கூறப்படுகிறது; கலியில், அது மனித வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. இப்போது நான் இன்னும் ஒன்று சொல்கின்றேன்; கேள், நாரதா, காரணத்தை. நீ கேட்ட கௌதமி பற்றிய கேள்விக்கு விரிவாக விளக்குகிறேன்; சிவனின் தலை மீது கங்கா வந்து சேர்ந்தபோது, ஓ மகா முனிவர். அந்த காலத்திலிருந்து, கங்கா சம்புவுக்கு மிகவும் பிரியமானவள் ஆனாள்; தெய்வத்தின் மனதை அறிந்து, கங்கா யானை முகத்தவரிடம் பேசினாள். உமா, மூன்று உலகங்களின் ஆளுமை, பிரபஞ்சத்தின் தாய் மற்றும் நன்மை தரும், அமைதியானவள், ஸ்ருதி என்று புகழ்பெற்றவள், அனுபவம் மற்றும் முக்தி வழங்கும் தெய்வீக மாதா. தாயின் வார்த்தைகளை கேட்ட யானை முகத்தவன் பேசினான்: "தாயே, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உபதேசம் செய்யுங்கள்; நான் சந்தேகமின்றி அதை செய்கிறேன்." உமா, மகேஸ்வரரின் ஜடையில் வாசம் செய்யும் தன் மகனிடம் சொன்னாள்: "கங்காவை நீ இறக்க வேண்டும்; அவர் இறைவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவள்." மீண்டும், இறைவன் எப்போதும் அங்கே அதிசய வடிவில் வாசம் செய்கிறார், ஓ மகனே; சிவன் இருக்கும் இடத்தில், நித்திய வேதங்கள் இருக்கும். அங்கே எல்லா ரிஷிகள், மனிதர்கள், பித்ருக்கள் இருக்கின்றனர்; எனவே, இறைவனை, தேவர்களின் தேவனை, மகேஸ்வரரை திரும்ப விடு. அந்த தேவியாய் கங்கா திரும்ப விடப்பட்டால், மற்ற எல்லோரும் திரும்ப விடப்படுவார்கள். என் வார்த்தைகளை கேள்: முழு மனதுடன் சங்கரரிடமிருந்து அவரை திரும்ப விடு. தாயின் வார்த்தைகளை கேட்ட கணாதிபதி மீண்டும் பேசினார்: "சிவனை நான் திரும்ப விட முடியாது, அவரும் இருப்பது வரை கங்காவை திரும்ப விட முடியாது; தேவர்கள் கூட அதை செய்ய முடியாது. உலகத்தின் தாயை திரும்ப விட முடியாது; மேலும் ஒரு காரணம் உள்ளது: கங்கா முன்பு மகாத்மா கௌதமனால் இறக்கப்பட்டது." அந்த உலகில் மதிக்கப்படும் முனிவரால், மூன்று உலகங்களுக்கும் நன்மை தரும், மென்மையான முறையிலும், சக்திவாய்ந்த வார்த்தைகளாலும், பிரம்மன் ஒளியுடன் மதிக்கப்படும் கௌதமனால். அந்த முனிவர், தேவாதி தேவன் பவனை, தவமும் ஸ்தோத்திரங்களாலும் பூஜித்து, சங்கரர் மகிழ்ச்சியடைந்த போது, கௌதமாவிடம் சொன்னார்: "நல் வரங்களை தேர்ந்தெடு, உனது மனம் விரும்புவது எதுவும்; இன்று உனக்கு விரும்பியதை தருவேன், ஓ மகா மனம் கொண்டவனே." சிவன் இப்படிச் சொன்னபோது, கௌதமா, நான் கேட்டபடி, "ஜடா சங்கரா, எனக்கு தீர்த்த கங்கா வேண்டும்; வேறு எந்த வரமும் தேவையில்லை," என்று சொன்னார். மீண்டும், சம்பு, உலகங்களுக்கெல்லாம் நன்மை தரும், அவனிடம் பேசினார்: "நீ உனக்காக எதையும் கேட்கவில்லை; எனவே, பெற கடினமானதை கேள்." கௌதமா, மனதில் உறுதி கொண்டவன், கைகளைக் கூப்பி பவனை நோக்கி சொன்னான்: "இது எல்லோருக்கும் கடினம்: உன்னை நேரில் காண்பது. உன் அருளால், சங்கரா, இன்று அதை அடைந்துள்ளேன். உன் பாதங்களை நினைத்தாலும் ஞானிகள் பூரணமடைகிறார்கள்; நேரில் பார்த்தால் என்ன?" கௌதமா இப்படி பேசியதும், பவா மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார்: "மூன்று உலகங்களுக்குப் பயனாக, நீ இந்த வேண்டுகோளை முன்வைத்துள்ளாய்.