அந்த தெய்வீக நதி, கடலுக்கு செல்லும் வரை, அவளில் உள்ள சில தீர்த்தங்களை நான் சுருக்கமாக விவரித்துள்ளேன்; அவை ரகசியமும், புண்ணியமும் ஆனவை. வேதங்கள், புராணங்கள், முனிவர்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதும் புகழப்பட்ட கௌதமி நதி — நாரதா, அவளது அதிசய மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க யாருக்கு சக்தி உண்டு? பக்தியுடன் செல்லும் ஒருவருக்கு குற்றம் இல்லை என்பது உறுதி; அதனால் உலக நலனுக்காக சுருக்கமாக மட்டும் கூறப்பட்டுள்ளது, அதிகமாக விரிவாக இல்லை. அவளில் உள்ள ஒவ்வொரு தீர்த்தத்தின் சக்தியை யார் விவரிக்க முடியும்? லட்சுமி தேவியின் கணவர் விஷ்ணுவும், சோமனின் ஆண்டவன் சிவனும் கூட போதாது. சில காலங்களில், சில இடங்களில் தீர்த்தங்கள் தோன்றும், ஜ்ஞானி; ஆனால் கௌதமி நதி எப்போதும் மனிதர்களுக்கு நன்மை தரும். அவள் எங்கும், எப்போதும் புனிதமானவள் — அவளது புண்ணியங்களை யார் முழுமையாக விவரிக்க முடியும்? எனவே, அவளுக்கு வணக்கம் செலுத்துவது தான் சிறந்தது. அந்த நேரத்தில், தேவர்கள் அனைத்திற்கும் தலைவனே, மூன்று தெய்வங்களின் புனிதமான கங்கை நதியை, ஒரு பிராமணன் கொண்டு வந்ததை, உலகத்தை புனிதமாக்கும் அவளை பற்றி எனக்கு கூறுங்கள். ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில் — இரு கரைகளிலும் — விஷ்ணு, ஈசன், மற்றும் உம்முடைய சக்தியால் அவள் பரவியிருக்கிறார்; மீண்டும் சுருக்கமாக கூறுங்கள், எனக்கு இன்னும் திருப்தி இல்லை. முன்பு, அவள் ஒரு கலசத்தில் இருந்தாள்; பின்னர் விஷ்ணுவின் பாதங்களை பின்தொடர்ந்தாள்; மதிப்பளிக்கப்பட்ட பிறகு, மகேஸ்வரனின் ஜடையில் தங்கினாள். பிரம்மாவின் ஒளியால், அவள் சிவனை உன்னதமாக வழிபட்டாள்; பின்னர் புனிதமான மலையை அடைந்தாள், அங்கிருந்து கிழக்கு கடலை நோக்கி பயணித்தாள். அங்கு வந்து, அனைத்து தீர்த்தங்களின் உருவான அந்த தேவியால், மக்கள் தங்கள் விருப்பங்களைப் பெறுகிறார்கள்; அவளது சக்தி மிக முக்கியமானது. மூன்று உலகங்களில் வேறு எந்த தீர்த்தமும் இதைவிட உயர்ந்தது என்று நான் கருதவில்லை; மனதில் நினைத்தது, அவளது சக்தியால் நிறைவேறுகிறது. இன்றும், அவளது மகிமையை யாரும் முழுமையாக கூற முடியாது; எப்போதும் பக்தியுடன் சொல்லப்படுகிறது, ஏனெனில் அவள் பரம பிரம்மம் தான். என் நம்பிக்கை, அவளுக்கு மேல் தீர்த்தம் இல்லை; வேறு தீர்த்தங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது. கங்கை நதியின் புண்ணியங்களை என் வார்த்தைகளில் கேட்கும் போது, அது அமிர்தம் போல இனிமையாக உள்ளது; மூன்று உலகங்களிலும், அனைவரது மனமும் அங்கேயே நிற்கிறது என்பது எனக்கு ஆச்சர்யமாக உள்ளது, முனிவரே. நீங்கள் தர்மம், செல்வம், காமம், மற்றும் மோட்சம் ஆகியவற்றின் அறிஞர் மற்றும் போதிப்பவர்; வேதங்கள், அவற்றின் ரகசியங்கள், புராணங்கள், மற்றும் ஸ்மிர்திகள் அனைத்தையும் அறிந்தவர். உங்களது வார்த்தைகளில் நிறுவப்பட்ட மற்ற தர்ம நூல்கள், தீர்த்தங்கள், தானங்கள், யாகங்கள், மற்றும் தவங்கள் பற்றியதும். தேவபூஜை, மந்திரங்கள், மற்றும் சேவைகளில் எது சிறந்தது என்பதை கூறுங்கள்; நீங்கள் அறிவுறுத்தும் எதையும் பக்தியுடன் மேற்கொள்ள வேண்டும், வேறு விதமாக அல்ல. பிராமணா, என் சந்தேகத்தை உங்கள் வார்த்தைகளால் தீர்க்க வேண்டும்; என் மனதில் விரும்பியதை கேட்ட பிறகு, நான் ஆச்சர்யப்படுகிறேன். நாரதா, கேளுங்கள்; நான் உங்களுக்கு உன்னத ரகசிய தர்மத்தை அறிவுறுத்துகிறேன்; தீர்த்தங்கள் நான்கு வகை, காலங்கள் நான்கு. குணங்கள் மூன்று, மக்கள் மூன்று வகை, நித்திய தேவர்கள், நான்கு வேதங்கள் ஸ்மிர்திகளுடன் இணைந்தவை — இவை நான்கு வகை. புருஷார்த்தங்கள் நான்கு, வாக்கும் நான்கு வகை; அதுபோல, நாரதா, குணங்கள் நான்கு, அவை சமமானவை. தர்மம் எங்கும் பொதுவானது, ஏனெனில் தர்மம் நித்தியம்; சாதன, லக்ஷ்யம் என வேறுபாடுகளால் பலவகையாக கருதப்படுகிறது. அதன் அடித்தளம் இரு வகை: இடம் மற்றும் காலம்; காலத்தின் தர்மம் எப்போதும் குறைந்து அல்லது அதிகரிக்கிறது. காலங்களின் படி, தர்மம் ஒரு பாகம் குறைகிறது, ஜ்ஞானி; அதுபோல, இரண்டும் இடத்தின் மீது சார்ந்துள்ளன. காலத்தின் தர்மம் எப்போதும் இடத்தில் நிலைத்துள்ளது; யுகங்கள் குறைந்தால், அது இடங்களில் குறையாது. இரண்டும் இல்லாதபோது, தர்மம் இல்லை; எனவே, இடத்தின் தர்மம் நான்கு வகையில் நிலையாக உள்ளது. அந்த தர்மம், இடங்களில், தீர்த்தம் வடிவில் உள்ளது; கிருத யுகத்தில், தர்மம் இடமும் காலமும் பிடித்து உறுதியாக நிற்கிறது. திரேதா யுகத்தில், தர்மம் ஒரு பாதம் குறைந்து நிற்கிறது; அந்த பாதம் ஒரு அளவு குறைகிறது; த்வாபராவில், தர்மம் பாதி வலிமையுடன் நிலத்தில் நிற்கிறது. கலி யுகத்தில், தர்மம் ஒரே ஒரு பாதத்துடன் சீராக நகர்கிறது; ஆனால், அந்த தர்மத்தை அறிந்தவன் இழப்பு அடையவில்லை. யுகங்களின் தாக்கத்தால், ஜாதிகளுக்கு வேறுபாடுகள் ஏற்படுகின்றன; குணங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயற்பாடுகள் மூலம், தர்மம் பலவகையாக உருவாகிறது. குணங்களின் தாக்கத்தால், தோற்றம் மற்றும் தகர்ச்சி உள்ளது; தீர்த்தங்கள், ஜாதிகள், வேதங்கள், மற்றும் சுவர்க்கம், மோட்சம் ஆகியவற்றிலும் இது பொருந்தும். இவ்வாறு உருவங்கள் மற்றும் செயல்களில் வேறுபாடு ஏற்படுகிறது; காலம் வெளிப்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது, இடம் வெளிப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எப்போது காலம் வெளிப்பாடை தருகிறதோ, அப்போது அந்த வெளிப்பாடு நிகழ்கிறது, பிராமணா; எனவே, இதில் சந்தேகம் இல்லை. தேவர்களின் வடிவம், யுகத்திற்கேற்ப வேதம் போல; அதுபோல, செயல்கள், தீர்த்தங்கள், ஜாதிகள், மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளும். சத்திய யுகத்தில், தீர்த்தங்கள் மூன்று தெய்வங்களுடன் உலகில் மதிக்கப்படுகின்றன; மற்ற யுகத்தில், இரண்டு தெய்வங்களுடன்; த்வாபராவில், ஒரு தெய்வத்துடன். கலியில், அறிய வேண்டியது இல்லை; இன்னும் ஒன்று கேளுங்கள்; கிருத யுகத்தில், தீர்த்தம் தெய்வீகமானது; திரேதாவில், அது அசுர வடிவில். த்வாபராவில், அது ரிஷி போன்றது; கலியில், அது மனித வடிவில். இப்போது, நான் இன்னும் ஒன்றை சொல்லப்போகிறேன், நாரதா, காரணத்தை கேளுங்கள். நீ கேட்ட கௌதமி குறித்து, நான் விரிவாக விளக்கும்; கங்கை, சிவனின் தலையை பெற்றபோது வந்தாள், முனிவரே. அந்த நேரம் முதல், கங்கை சம்புவுக்கு மிகவும் விருப்பமானவளாக ஆனாள்; தேவனின் மனதை அறிந்தவள், கங்கை, யானை முகத்தவனிடம் பேசினாள்.