இந்தப் பகுதியின் தொடக்கத்தில், ஸோமம் பற்றிய நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. முனிவர்களிடமிருந்து ஸோமத்தைப் பெற்றபின், அவர்கள் அதை இடியுதிர்க்கும் வஜ்ராயுதம் கொண்ட தேவராஜன் இந்திரனுக்கு அளித்தனர். இதனால் சதக்ரது என்ற இந்திரனின் யாகம் நிறைவடைந்தது. அந்த இடம் "ஸோம தீர்த்தம்" என அழைக்கப்படுகிறது. அதன் முன்பில் "ஆக்னேயா" தீர்த்தம் உள்ளது. அந்த இடத்தில் அக்னியை மிகுந்த யாகங்களால் வழிபட்டு, என் ஆசையை பூர்த்தி செய்தனர். என் அருளால், நான் அங்கு எப்போதும் நிலைத்திருக்கின்றேன், உலக நலனுக்காக சாச்வதமாக இருக்கின்றேன்; அதுபோல விஷ்ணு மற்றும் சிவனும் அங்கு இருக்கின்றனர். அதனால் அந்த இடம் "ஆக்னேயா" என அழைக்கப்படுகிறது. அடுத்ததாக "ஆதித்ய" தீர்த்தம் வருகிறது, அங்கு வேதங்களால் ஆன சூரியன் எப்போதும் வழிபடப்பட வேண்டும். மதிய நேரத்தில், வேறு வடிவில் நான், சங்கரன் மற்றும் ஹரி காணப்படுகிறோம்; எனவே, மதிய நேரத்தில் அனைவரும் அங்கு எப்போதும் வணங்க வேண்டும். சவித்ரு எந்த வடிவில் வருகிறார் என்பது குறித்து சந்தேகம் இருப்பதால், "ஆதித்ய" தீர்த்தம் என பெயர் பெற்றது; அடுத்ததாக "பார்ஹஸ்பத்ய" தீர்த்தம் வருகிறது. அந்த இடத்தில் ப்ருஹஸ்பதி தேவதைகளால் வழிபடப்பட்டார்; அவர் பல யாகங்களை மேற்கொண்டதால், அந்த இடம் "பார்ஹஸ்பத்ய" என்ற பெயர் பெற்றது. அந்த தீர்த்தத்தை நினைத்தாலே கிரகங்களின் சாந்தி ஏற்படும்; அதனால், இன்னொரு தீர்த்தம் "இந்த்ரகோபா" என்ற சிறந்த மலையில் உள்ளது. அங்கு, ஹிமாலயன் ஒரு பெரிய லிங்கத்தை நிறுவினார்; அந்த தீர்த்தம் "அதிரிதீர்த்தம்" என அழைக்கப்படுகிறது. அங்கு ச்நானம் செய்து, தானம் செய்தால், எல்லா விருப்பங்களும் மற்றும் சுபம் கிடைக்கும்; அப்படி, ப்ரஹ்மாத்ரியிலிருந்து கவுதமி கங்கை பாய்ந்தது. அந்த திவ்ய நதி கடலுக்கு பாயும் வரை, நான் சில தீர்த்தங்களை சுருக்கமாக விவரித்துள்ளேன்; அவை ரகசியமானதும், சுபமானதும் ஆகும். கவுதமி, வேதங்கள், புராணங்கள் மற்றும் முனிவர்களால் புகழப்பட்டு, உலகத்தால் மதிக்கப்படுகிறாள்—நாரதா, அவளது அற்புத மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க சக்தி கொண்டவர் யார்? பக்தியுடன் செல்லும் ஒருவருக்கு பிழை இல்லை, இதில் சந்தேகம் இல்லை; எனவே, உலக நலனுக்காக, மிக விரிவாக அல்லாமல், சுருக்கமாக மட்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. அவளது தீர்த்தங்கள் ஒவ்வொன்றின் சக்தியை விவரிக்க யார் திறன் கொண்டவர்? லக்ஷ்மியின் ஆதிபதி விஷ்ணுவும், ஸோமனின் ஆதிபதி சிவனும் கூட போதவில்லை. சில நேரங்களிலும் இடங்களிலும் தீர்த்தங்கள் தோன்றுகின்றன, ஓ ஜ்ஞானி, அவை குணங்களைக் கொண்டவை; ஆனால் கவுதமி எப்போதும் மக்களுக்கு நன்மை தருகிறாள். அவள் எங்கும், எப்போதும் புனிதமானவள்—அவளது குணங்களை விவரிக்க யார் திறன் கொண்டவர்? எனவே, அவளுக்கு வணங்குதல் போதுமானது. அடுத்து, நாரதர், "தேவாதிதேவா, மூன்று தெய்வங்களின் புனிதமான கங்கை நதியை, ஒரு பிராமணனால் கொண்டுவரப்பட்ட, உலகத்திற்கு புனிதமும் சுபமும் தரும் அவளைக் குறித்து சொல்லுங்கள்" என கேட்டார். கவுதமி கங்கை, ஆரம்பம், நடு, முடிவு—இவை அனைத்திலும் இரு கரைகளிலும் விரிந்திருக்கிறார், விஷ்ணு, ஈசன் மற்றும் நீயுடைய சக்தியால்; மீண்டும் சுருக்கமாக சொல்லுங்கள், எனக்கு இன்னும் திருப்தி இல்லை. முன்பு, அவள் ஒரு கலசத்தில் அடக்கப்பட்டிருந்தாள், பின்னர் விஷ்ணுவின் பாதங்களைப் பின்பற்றினார், மற்றும் மதிப்பளிக்கப்பட்டு, மஹேஸ்வரனின் ஜடையில் தங்கினார். ப்ரஹ்மாவின் ஒளியின் சக்தியால், அவள் சிவனை உழைப்பாக வழிபட்டார்; பின்னர், புனிதமான மலையை அடைந்தார், அங்கிருந்து கிழக்கு கடலை நோக்கி சென்றார். அவள் வந்தபோது, எல்லா தீர்த்த நீர்களால் ஆன தேவியாய், மக்களுக்கு விருப்பங்களை வழங்குகிறார்; அவளது சக்தி மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது. மூன்று உலகங்களிலும் வேறு எந்த தீர்த்த யாத்திரையும் இதைவிட சிறந்தது என நான் கருதவில்லை; மனதில் நினைக்கப்படும் எது வேண்டுமானாலும் அவளது சக்தியால் நிறைவேறுகிறது. இன்றும், அவளது மகிமையை முழுமையாக கூற யாருக்கும் முடியாது; அது எப்போதும் பக்தியுடன் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவள் ப்ரஹ்மம் என்றே உண்மையில் இருக்கிறார். என் நம்பிக்கை, அவளுக்கு மேல் தீர்த்த யாத்திரை இல்லை; வேறு தீர்த்த யாத்திரைகளுடன் எப்போதும் சமமாக முடியாது. கங்கை மகிமையை என் வார்த்தைகளில் அமிர்தம் போல கேட்பது, ஓ முனிவரே, மூன்று உலகங்களிலும் எல்லோரது மனமும் அங்கு நின்றுவிடுவது எனக்கு வியப்பாக உள்ளது. நீ, தர்மம், செல்வம், காமம், மோட்சம் ஆகியவற்றின் அறிஞரும், வேதங்கள், அவற்றின் ரகசியங்கள், புராணங்கள் மற்றும் ஸ்மிர்திகளையும் அறிந்தவனும், மற்ற தர்ம நூல்கள், தீர்த்தங்கள், தானங்கள், யாகங்கள், தவங்கள்—all இவை உன்னால் கூறப்பட்டுள்ளன. தேவதைகள், மந்திரங்கள், சேவை—இதில் எது சிறந்தது என, நீ கூறும் எதையும் பக்தியுடன் மேற்கொள்ள வேண்டும்; என் சந்தேகத்தை நீ தீர்க்க வேண்டும், உன்னுடைய வார்த்தைகளால்; நான் விரும்பியதை கேட்டபின், நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். அதற்கு பதிலாக, "ஓ நாரதா, உன்னுடைய கேள்விக்கு நான் உபந்யாச தர்மத்தின் உச்ச ரகசியத்தை அறிவிக்கிறேன்; நான்கு வகை தீர்த்தங்கள் உள்ளன, அதேபோல் நான்கு யுகங்கள்." மூன்று குணங்கள், மூன்று வகை மனிதர்கள், சாச்வதமான தெய்வங்கள், நான்கு வேதங்கள் ஸ்மிர்திகளுடன் இணைந்துள்ளன; இவை நான்கு வகைகள். நான்கு புருஷார்த்தங்கள், நான்கு வகை மொழிகள்; அதுபோல், நான்கு குணங்கள் சமமாக உள்ளன. தர்மம் எங்கும் பொதுவானது, ஏனெனில் தர்மம் சாச்வதமானது; சாதனமும், பயனும் வேறுபாடுகளால் பலவகையாக கருதப்படுகிறது. அதன் ஆதாரம் இரட்டை: இடமும் காலமும் எப்போதும்; காலத்தை சார்ந்த தர்மம் எப்போதும் குறையவோ, அதிகமாகவோ இருக்கும். யுகங்களுக்கேற்ப, தர்மம் ஒரு காலில் குறைகிறது, ஓ ஜ்ஞானி; அதுபோல, இரண்டும் இடத்தை சார்ந்தவை. காலத்தை சார்ந்த தர்மம் எப்போதும் இடத்தில் நிலைபெற்றிருக்கும்; யுகங்கள் குறைந்தபோது, அது இடங்களில் குறையாது. இரண்டும் இல்லாதபோது, தர்மம் இல்லாமல் போகிறது; எனவே, இடத்தை சார்ந்த தர்மம் நான்கு வகையில் உறுதியாக உள்ளது. அந்த தர்மம், இடங்களில் தீர்த்தமாகவே நிலைபெற்றுள்ளது; கிருதயுகத்தில், தர்மம் இடமும் காலமும் முழுமையாக நிலைபெற்றுள்ளது. த்ரேதா யுகத்தில், தர்மம் ஒரு காலில் குறைகிறது; அந்த கால்கால் அளவு குறைகிறது; த்வாபராவில், தர்மம் நிலத்தில் பாதி சக்தியுடன் உள்ளது. கலி யுகத்தில், தர்மம் ஒரே காலில் சீரற்ற முறையில் நகர்கிறது; ஆனால், அந்த தர்மத்தை அறிந்த ஒருவர் இழப்பை அனுபவிக்க மாட்டார். இவ்வாறு, தீர்த்தங்கள், அவற்றின் மகிமை, கவுதமி கங்கை, தர்மம், யுகங்கள்—all இவை பற்றிய உயர்ந்த ரகசியங்களை பக்தி, அறம், மற்றும் உலக நலனுக்காக கூறப்பட்டுள்ளது.