இரு வாய் கொண்ட பிராமணனின் வார்த்தைகளை கேட்ட அரசன் மிகுந்த ஆச்சரியத்துடன் இருந்தான். உடனே, அவன் அந்த இரு வாய் கொண்ட பிராமணனை நோக்கி, “நீ யார்? எந்த பாபத்தை செய்தாய்? ஏன் இந்த மலை வெறிச்சோடி இருக்கிறது? இம்மாதிரி பெரிய மலையில் பிற உயிர்கள் ஒரு வாயிலே திருப்தி அடைகின்றனர். ஆனால், உனக்கு இரண்டு வாய் இருந்தும் திருப்தி கிடைக்கவில்லையா? இந்த பிறவியில், அல்லது முன்பு பிறவியில், எந்த துஷ்கிருத்தியால் இதைச் சந்தித்தாய்? இவை அனைத்தையும் உண்மையோடு சொல்லு; நான் உன்னை பெரிய பயத்திலிருந்து காப்பாற்றுவேன்,” என்று கேட்டான். அப்போது, அந்த பிராமணன், சிச்சிக என்ற பெயருடையவன், ஆழ்ந்த சுவாசத்துடன் அரசனை நோக்கி, “ஓ பவமானா! என் பழைய கதையை சொல்கிறேன், கேள். நான் வேதங்களிலும் அதன் அங்கங்களிலும் தேர்ந்த இருமுறை பிறந்தவராகவும், உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவராகவும் இருந்தேன். ஆனால், நான் என் கடமைகளை களையுபவன், சண்டை பிடிக்க விரும்புபவன்; முன்னால் ஒன்று பேசுவேன், பின்னால் மற்றொன்று, மக்களிடையே வேறொன்று—எப்போதும் பிறர் வளத்தில் மனம் வருந்துபவன், உலகை மோசமாக ஏமாற்றுபவன், நன்றி கெடுபவன், உண்மை இல்லாதவன், பிறரை பழி சொல்லும் திறமையுடையவன். நண்பர்களையும், ஆசான்களையும், குருமார்களையும் துரோகம் செய்யும் பழக்கமுள்ளவன், போலிவேஷம் கொண்டவன், மிகக் கொடூரன், எண்ணம், செயல், வாக்கு மூலமாக பலரை பீடிப்பவன். பிறருக்கு தீங்கு செய்வதே எனக்கு எப்போதும் இன்பம்; இருவரை பிரிப்பதும், குழுக்களை கலைப்பதும், எல்லைகளை மீறுவதும் என் இயல்பாகி விட்டது. அறிவு இல்லாமல் நடந்து, ஞானிகளுக்கு சேவை செய்யாமல் விலகியவன்; இந்த மூன்று உலகிலும் என்னை ஒப்பிடும் பாபி இல்லை. அதனால் தான், நான் இந்த பிறவியில் இரு வாய் கொண்டவன் ஆகி, துன்பத்தாலும், துர்பாக்கியத்தாலும் பீடிக்கப்பட்டவன்; எனது பாவத்தால் இந்த மலை வெறிச்சோடி உள்ளது. இன்னும் கேள், அரசே, தர்மத்துடனும், அர்த்தத்துடனும் கூடிய வார்த்தைகள்: பிராமணனை கொல்வதைப் போன்ற பாபம், அதை நேரில் செய்யாமல் இருந்தாலும், பிற செய்கைகளாலும் ஏற்படலாம். ஒரு க்ஷத்திரியன், போர்க்களத்தில் அல்லது போருக்கு வெளியிலும், தப்பிக்க முயலும், ஆயுதத்தை விட்டு விட்ட, நம்பிக்கையுடன் வந்த, அல்லது பின்வாங்கியவரை கொன்றால்—even அவன் அடையாளம் தெரியாதவராக இருந்தாலும், அமர்ந்திருந்தாலும், 'நான் பயப்படுகிறேன்' என்று சொன்னாலும்—அவனை கொன்றால், அவன் பிராமணஹனாகக் கருதப்படுகிறான். யார் தன் படித்ததை மறந்து, நல்லதற்கு விரோதமாக நடந்து, ஆசான்களுக்கு மரியாதை இல்லாமல் செய்கிறாரோ—அவரும் பிராமணஹனாகக் கருதப்படுகிறான். முன்னால் இனிமையாக பேசிச், பின்னால் கடுமையாக பேசுபவன், உள்ளத்தில் ஒன்று வைத்துக் கொண்டு, வாய் வழியாக வேறொன்று சொல்லி, எப்போதும் வேறு செய்கிறவன்—அவனும் பிராமணஹனன். ஆசான்களுக்கு எதிராக பொய் சத்தியம் செய்யும், பிராமணர்களை வெறுக்கும் அல்லது பழி சொல்வது, போலி பணிவுடன், தீய உள்ளத்துடன் இருப்பது—இதுவும் பிராமணஹனனுக்கு சமம். யார் வெறுப்பால் தேவனை, வேதத்தை, ஆத்மாவை, அல்லது நல்ல பிராமணர்களின் சங்கத்தை இகழ்கிறாரோ—அவரும் பிராமணஹனன். இப்படி இருந்தும், அரசே, புறக்கணிப்பு மற்றும் வெட்கத்தால், நல்ல நடத்தை கொண்டவனாக நடிப்பது போல நடந்தேன்; அதனால் தான் இருமுறை பிறந்தவன் ஆனேன். ஆனாலும், எங்கோ ஒரு இடத்தில் ஒரு நல்ல காரியம் செய்தேன்; அதன் பலனாக, அரசே, நான் என் முன்பிறவியின் செய்திகளை இப்போது நினைவுகூர முடிகிறது,” என்றான் சிச்சிக. அவனது வார்த்தைகளை கேட்ட பவமானன் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டு, “எந்த காரியத்தால் நீ விடுபட்டாய்?” என்று கேட்டான். அப்போது பறவிகளின் அரசன், அரசனை நோக்கி, “இந்த மிகச் சிறந்த மலையின் வடகரையில், கௌதமி நதியின் அருகில், ‘கடாதர’ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புனித ஸ்தலம் இருக்கிறது; என்னை அங்கு அழைத்துச் செல், உன்னுடைய நல்ல உள்ளத்தால். அந்த ஸ்தலம் மிகப் புனிதமானது, எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும், அனைத்து விருப்பங்களையும் வழங்கும் இடம் என்று பெரிய முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள். கௌதமி நதியில், அல்லது விஷ்ணுவின் வைகுண்டத்திலும் கூட, அந்த அளவுக்கு துயரை நீக்கும் இடம் வேறு இல்லை; என் முழு உள்ளத்துடன், அந்த புனித ஸ்தலத்தை காண விரும்புகிறேன். என் முயற்சியால் இதை அடைய முடியாது; தீய செயல்கள் செய்தவர்களுக்கு ஆசை நிறைவேறுவது எவ்வாறு சாத்தியம்? முயற்சி செய்தாலும், அந்த இடத்தை காண முடியாது, அது மிகவும் கடினமானது; எனவே, உன் அருளால், கடாதரரை காண நான் அருள்புரிய வேண்டும். யார் பிறரின் உள்ளத்திலுள்ள துயரை அறிந்து, கருணை மற்றும் தயையின் உறைவிடமாக இருப்பாரோ—அவரை கண்டால், பிறவித் துன்பங்கள் மனிதர்களை மீண்டும் காண்பதில்லை. உன் அருளால், நல்லவரே, அவரை கண்டவுடன் நான் சொர்க்கத்திற்கு செல்லுவேன்,” என்று வேண்டினான். அப்படி சிச்சிக வேண்டியபோது, அரசன் அவனை அந்த கடாதர பகவானையும், கங்கையையும் காண்பித்தான். பிறகு சிச்சிக, மூன்று உலகையும் பாவநாசியாக்கும் கங்கை நதியில் ஸ்நானம் செய்தான். “நீயே, கங்கை, கௌதமி, மூன்று உலகையும் தூய்மைப்படுத்துபவளே! உன்னை காணாதவர்களுக்கு இங்கேயும், பிற பிறவியிலும் பாவி என்றே கூறுவர். எனவே, நதிகளுக்கெல்லாம் தலைவியே, நான் பிழைகள் நிறைந்தவனாக இருந்தாலும், என்னை உயர்த்தி விடு; இந்த உடல் கொண்ட உலகில், விஷ்ணுவின் பாதங்களில் தோன்றிய உன்னைத் தவிர வேறு வழி இல்லை. இவ்வாறு, பக்தியால் தூய்மையான மனதுடன், கங்கை மீது முழுமையான சரணாகதி கொண்டு, அந்த இருமுறை பிறந்தவன் ஸ்நானம் செய்து, உள்ளத்தில், ‘கங்கை, என்னைக் காப்பாற்று’ என்று நினைத்தான். பின்னர், மலைவாசிகள் அனைவரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, கடாதரருக்கு வணங்கி, பவமானனின் அனுமதியுடன், உடனே சொர்க்கத்திற்கு எழுந்தான் சிச்சிக. இதற்குப் பிறகு, பவமானன் தனது அணியுடன் தன் நகரத்திற்கு திரும்பினான். அந்த நாளிலிருந்து, அந்த புனித ஸ்தலம் ‘பவமான’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், அந்த கடாதரர் ஸ்தலத்தை ‘கோடிதீர்த்தம்’ என்றும் அழைப்பார்கள்; அங்கு மனிதர்கள் செய்யும் எந்தச் செயலும் கோடி கோடியாக பலன் தரும். அது ‘பத்ரதீர்த்தம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அது எல்லா துர்பாக்கியத்தையும் நீக்கும், பாவங்களை அமைதிப்படுத்தும், பெரிய சாந்தியை வழங்கும் இடம். அதேபோல், உஷா என்ற நல்ல குணமுள்ளவள், த்வஷ்ட்ரின் மனைவியாகவும், ஆதித்யரின் பிரியமான துணையாகவும் இருக்கிறார்; சாயா, சவித்ருக்கு மனைவியாகவும், சனிச் சரன் அவளுடைய மகனாகவும் பிறந்தான்.