கிழக்கு நாட்டை ஆளும் அரசர், பவமனன் என்பவர், வீரர்களுக்கான தர்மங்களில் முழுமையாக ஈடுபட்டவர், செல்வம் நிறைந்தவர், தேவர்கள் மற்றும் பிராமணர்களைக் காப்பவராக இருந்தார். மிகுந்த வலிமையுடன், தன் பூஜாரிகளுடன் அவர் ஒரு காட்டுக்குள் நுழைந்தார்; அங்குள்ள அழகான பெண்களின் நட்பில் மகிழ்ந்து, இசை, நடனம், மற்றும் இன்பங்களை அனுபவித்தார். தனது வில்லுடன், வேட்டையாடும் விருப்பம் கொண்ட வேட்கையாளர்களால் சூழப்பட்டு, பவமனன் காட்டில் சுற்றிக்கொண்டிருந்தார். ஒருமுறை, அவர் சோர்வடைந்து, ஒரு மரத்தை அணுகினார். அந்த மரம், கௌதமி நதியின் கரையில் வளர்ந்திருந்தது; பலவகை பறவைகள் அதைச் சுற்றியிருந்தன, அது தர்மத்தை அறிந்த குடும்பஸ்த முனிவரைப் போல சேவிக்கப்பட்டது. அந்த மலைக்குரிய மரத்தின் கீழ், பவமனன், தன் கூட்டத்துடன், ஓய்வெடுத்து, அந்த சிறந்த மலையை பார்த்தார். அங்கே, அவர் பெரிய, இரு முகம் கொண்ட, அழகான உருவம் கொண்ட ஒரு பறவையை கவலைக்குள் மூழ்கி, சோர்வடைந்த நிலையில் கண்டார்; அதனைப் பார்த்த அரசர், “நீ யார், இரு முகம் கொண்ட பறவை? நீ ஆழ்ந்த சிந்தனையில் இருப்பது போல் தெரிகிறாய். இங்கு யாரும் துக்கத்தில் அல்ல; நீ ஏன் துயரத்தில் இருக்கிறாய்?” என்று கேட்டார். அப்போது, மெதுவாக, மனம் சிறிது அமைந்த நிலையில், அந்த பறவை சிச்சிகா, பலமுறை சிரமத்துடன், பவமனனிடம் பேசினான்: “எனக்கு யாரிடமும் பயம் இல்லை; யாரும் எனக்கு தீங்கு செய்யவில்லை. இந்த மலை, பலவகை பூக்கள் மற்றும் பழங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, முனிவர்களால் சேவிக்கப்படுகிறது. ஆனாலும், எனக்கு இந்த மலை வெறுமையாகத் தெரிகிறது; எனது துயரத்திற்காக நான் வருந்துகிறேன். எங்கும் எனக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கவில்லை; எப்போதும் திருப்தி இல்லை; எங்கும் உறங்க முடியவில்லை; ஓய்வு, சந்தோஷம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.” இரு வாயுள்ள பிராமணன் கூறிய வார்த்தைகளை கேட்ட அரசர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார். “நீ யார்? எந்த பாவத்தை செய்தாய்? இந்த மலை ஏன் வெறுமையாக உள்ளது? இந்த பெரிய மலையில், மற்ற உயிரினங்கள் ஒரு வாயில் திருப்தி அடைகின்றன—ஆனால் நீ இரண்டு வாயிலும் திருப்தி அடையவில்லை! இந்தப் பிறப்பில், அல்லது முன்பு, நீ எந்த தீமையை செய்தாய்? இதை எல்லாம் உண்மையாகச் சொல்; நான் உன்னை பெரிய பயத்திலிருந்து காப்பாற்றுவேன்,” என்று அரசர் கேட்டார். அப்போது, சிரமத்துடன், சிச்சிகா என்ற பிராமணன் அரசரிடம் பேசினான்: “நான் என் பழைய கதையைச் சொல்கிறேன், பவமனனே; கேள். நான் ஒரு சிறந்த இருமுறை பிறந்தவன், வேதங்களும் அதன் பிரிவுகளும் நன்கு தெரிந்தவன். நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவன், புத்திசாலி என்று புகழ்பெற்றவன்; ஆனால், கடமைகளை அழிப்பவன், சண்டை பிடிக்க விரும்பும்வன். முன்பாக ஒன்று பேசுவேன், பின்னால் வேறு ஒன்று, மக்களிடையே இன்னொன்று; பிறர் செல்வத்தில் எப்போதும் வருந்துவேன், உலகை மாயையால் ஏமாற்றுவேன், நன்றி இல்லாதவன், சத்தியம் இல்லாதவன், பிறரை பழிப்பதில் திறமை கொண்டவன். நண்பர்களை, ஆசான்களை, குருவை துரோகம் செய்தவன், போலி நடத்தை கொண்டவன், மிகக் கொடூரமானவன், எண்ணம், செயல், வார்த்தை மூன்றிலும் பலரை துன்பப்படுத்துவேன். பிறருக்கு தீங்கு செய்வதில் மட்டுமே எனக்கு மகிழ்ச்சி, கூட்டங்களை உடைப்பதும், இரட்டைகள் உடைப்பதும், எல்லைகளை மீறுவதும் எனக்கு நேசம். அறிவு இல்லாமல், அறிஞர்களை சேவிப்பதை தவிர்த்து, மூன்று உலகிலும் எனக்கு சமமான பாவி இல்லை. அதனால், நான் இரு வாயுடன், துயரத்தால் பீடிக்கப்பட்டு பிறந்தேன்; எனது துயரத்தால் இந்த மலை வெறுமையாக உள்ளது. மேலும் கேள், அரசே, தர்மத்தோடு கூடிய வார்த்தைகள்: பிராமணன் கொலைக்கு சமமான பாவம், அந்த செயலை நேரடியாகச் செய்யாமல் இருந்தாலும் ஏற்படுகிறது. ஒரு க்ஷத்திரியன் போரில், அல்லது போருக்கு வெளியே, ஓடிவரும் ஒருவரை, ஆயுதம் வைத்திராதவரை, நம்பிக்கையுடன் இருப்பவரை, திரும்பி நிற்கும் ஒருவரை கொன்றால்—even அறியப்படாதவரை, அமர்ந்தவரை, ‘நான் பயப்படுகிறேன்’ என்று கூறுபவரை—அவரை கொன்றால், அவர் பிராமணன் கொலை பாவம் செய்வதாகக் கருதப்படுகிறார். தன் படித்ததை மறக்கும், சிறந்தவற்றுக்கு எதிராகச் செய்பவர், ஆசிரியர்களை மதிக்காதவர்—அவர் பிராமணன் கொலை பாவம் செய்வதாகக் கருதப்படுகிறார். முன்பாக இனிமையாக பேசும், பின்னால் கடுமையாக பேசும், மனத்தில் ஒன்றை வைத்திருக்கும், வேறு ஒன்று சொல்லும், எப்போதும் வேறு செயல் செய்வார்—அவர் பிராமணன் கொலை பாவம் செய்கிறார். ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக பொய் சத்தியம் எடுத்தவர், பிராமணர்களை வெறுக்கும், பழிப்பவர், போலி பணிவுடன், தீய உள்ளத்துடன் இருப்பவர்—அவர் பிராமணன் கொலை பாவம் செய்கிறார். வெறுப்பினால், தேவனை, வேதத்தை, ஆத்மாவை, நல்ல பிராமணர்கள் கூட்டத்தை பழிப்பவர்—அவர் பிராமன் கொலை பாவி. இப்படி இருந்தாலும், அரசே, போலி நடத்தை மற்றும் வெட்கத்தால், நல்ல நடத்தை கொண்டவன் போல நடந்தேன்; அதனால், அரசே, நான் இருமுறை பிறந்தவன் ஆனேன். இப்படிப்பட்டவனாக இருந்தாலும், எங்காவது ஒரு நல்ல செயல் செய்தேன்; அதனால், அரசே, நான் என் பழைய செய்திகளை நினைவுகூர முடிகிறது.” சிச்சிகாவின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட பவமனன் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டு, “எந்த செயலால் நீ விடுதலை பெற்றாய்?” என்று கேட்டார். அரசரின் கேள்வியை கேட்ட பறவைகளின் அரசன் பதிலளித்தான்: “இந்த சிறந்த மலையில், கௌதமியின் வடக்குக் கரையில், ‘கதாதர’ என்ற ஒரு புனித ஸ்தலம் உள்ளது; எனை அங்கு அழைத்துச் செல்லவும், தர்மத்துடன் கூடியவரே. அந்த ஸ்தலம் மிகப் புனிதமானது, அனைத்து பாவங்களை அழிப்பது, அனைத்து ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் இடம் என்று பெரிய முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர். கௌதமியில், அல்லது விஷ்ணுவின் வாலயங்களில் கூட, அந்த அளவுக்கு துயரத்தை அகற்றும் இடம் எங்கும் இல்லை; என் முழு உள்ளத்துடன், அந்த புனித ஸ்தலத்தை காண விரும்புகிறேன். என் முயற்சியால், இது கிடைக்க முடியாது; தீய செயல்கள் செய்தவர்கள் எப்படி விரும்பியதை அடைய முடியும்? முயற்சி செய்தாலும், அந்த இடத்தை காண முடியவில்லை; அது மிகவும் கடினம். அதனால், உங்கள் அருளால், நான் கதாதரத்தை காண வேண்டும். மனதில் சொல்லாத துயரத்தை அறியும், கருணையும் தயவும் நிறைந்தவர், அவரை காணும் போது, மனிதர்கள் வாழ்க்கையின் துயரங்களை மீண்டும் காண மாட்டார்கள். உங்கள் அருளால், தர்மத்துடன் கூடியவரே, அவரை காணும் போது, நான் சுவர்க்கத்தை அடையப்போகிறேன்.” இவ்வாறு, பவமனன் மற்றும் சிச்சிகா பறவை இடையே நடந்த உரையாடல், பழைய பாவம், புனித ஸ்தலத்தின் மகிமை, மற்றும் கருணைமிக்க அரசரின் அருளால் விடுதலை பெறும் ஆசை ஆகியவை தெளிவாக வெளிப்பட்டன.