மஹரிஷி நாரதா, உன்னிடம் நான் ஒரு பரமப் புனிதமான நிகழ்வை விவரிக்கிறேன். என் அர்ச்சனைக்கான புனித ஸ்தலம், பிரம்மகிரி என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றது; அது எண்பத்து நான்கு யோஜனங்கள் பரப்பில் விரிந்துள்ளது. அந்த பிரம்மகிரியின் கிழக்குப் பகுதியில் என் அர்ச்சனை ஸ்தலம் அமைந்துள்ளது. அதன் நடுவில் யாகவேதி இருக்க, அதனுக்கு தெற்கில் கார்ஹபத்ய அக்கினி அமைந்திருந்தது. அங்கே, நான் ஆஹவனீய அக்கினியையும் ஏற்படுத்தினேன். ஆனால், வேதங்களின் கட்டளையின்படி, மனைவியின்றி யாகம் வெற்றிபெறாது. ஆகவே, என் உடலை இரண்டாகப் பிளந்து, அந்த முன்னொரு பாதியால் என் மனைவி யாகம் நிறைவேற பிறந்தார். மற்றொரு பாதியால், நான் தான் கணவனாக, பரம்பரையில் கூறப்பட்டபடி, விளங்கினேன். வசந்த காலத்தை நெய்யாகவும், கோடை காலத்தை சமிதையாகவும், சரத்காலத்தை ஹவியாகவும், மழைக்காலத்தை தர்ப்பையாகவும் நான் தயார் செய்தேன். அங்கே, ஏழு விருத்தங்கள் (சந்தங்கள்) வேலிகளாக அமைந்தன. காலம், காஷ்டா, நிமிஷம் ஆகியவை சமிதை, பாத்திரம், தர்ப்பை எனக் கருதப்பட்டன. ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத காலம், யாக ஸ்தம்பமாகவும், பசுவை கட்டும் கயிறாகவும் வெளிப்பட்டது. சத்த்வம் முதலான மூன்று குணங்களின் நூல்கள் பந்தங்களாக ஆனாலும், அங்கு யாக பசு இல்லை. அப்போது, நான் தேஹமில்லாமல் வைஷ்ணவ வாக்கை உச்சரித்தேன். யாக பசு இல்லாமல் இந்த யாகம் நிறைவேறாது. அப்போது, அந்த நித்யா தேவி, தேஹமில்லாமல் எனக்குச் சொன்னாள்: "புருஷ ஸூக்தத்தினால் அந்த பரம புருஷனை, வீர்யத்துடன் புகழ்." எனக்கு அது ஏற்றேன் என்று கூறி, தேவர்களின் தலைவனும், என் ஆதாரமான ஜனார்த்தனனும், புருஷ ஸூக்தத்தால் பக்தியுடன் நான் புகழ்ந்தேன். பின்னர் அந்த தேவி சொன்னாள்: "ஓ பிரம்மனே! புருஷனை என் நித்ய பிதாவாக அறிந்து, என்னை யாக பசுவாகச் செய்." கால ஸ்தம்பத்தின் அருகில், குணங்களால் கட்டப்பட்டு தர்ப்பையில் அமர்த்தப்பட்ட புருஷனை, நான் அபிஷேகம் செய்தேன். அப்போதே, அவனிலிருந்து இந்த அனைத்தும் தோன்றியது: அவன் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், புயங்களில் இருந்து க்ஷத்திரியர்கள் பிறந்தார்கள். அவன் வாயிலிருந்து இந்திரன், அக்னி; மூச்சிலிருந்து வாயு; செவிகளிலிருந்து திசைகள்; தலையிலிருந்து பரலோகமெல்லாம் தோன்றின. அவன் மனதில் இருந்து சந்திரன், கண்களில் இருந்து சூரியன், நாபியில் இருந்து அந்தரிக்ஷம், தொடைகளில் இருந்து மக்கள் பிறந்தார்கள். கால்களில் இருந்து சூத்ரர்கள், பூமி; ரோமக் கூறுகளில் இருந்து முனிவர்கள், முடிகளில் இருந்து செடிகள் தோன்றின. நகங்களில் இருந்து இல்லறும் காடும் மிருகங்கள்; மலப்பாதைகளில் இருந்து புழுக்கள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள் தோன்றின. நிலையாகவும் அசையாத வகையிலும், காணக்கூடியதும் காணாததும் அனைத்தும் அவனிலிருந்து வந்தன. என்னிலிருந்து தேவர்கள் மறுபடியும் தோன்றினார்கள். அப்போது விஷ்ணுவின் வாக்கு எனக்கு வெளிப்பட்டது: "அனைத்தும் பூர்த்தியாகிவிட்டது; விரும்பியபடி சிருஷ்டி ஏற்பட்டுள்ளது. இப்போது சாதாரணமானதும் விசேஷமானதும் பாத்திரங்களை அக்கினியில் அர்ப்பணி. யாக ஸ்தம்பம், தர்ப்பை, யாக officiating அறிஞர்கள், தியான பொருள்கள், யாகம் ஆகிய அனைத்தையும் அகற்று. சமிதை, புருஷன், பந்தங்கள் அனைத்தையும் விடுவி, ஓ பிரம்மனே!" அந்த வார்த்தைகள் கூறப்பட்டவுடன், முறையே கார்ஹபத்ய, தக்ஷிணாக்னி முதலிய யாக அக்கினிகளில் அந்த அர்ப்பணைகள் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு யாகத்திலும், அந்த ஆன்மா ரூபமான புருஷனை, உலகின் ஆதாரமானவரை, தியானிக்க வேண்டும். மந்திரத்தால் சுத்தமடைந்த, சீரிய நடத்தை கொண்ட யாக தேவதை, யாவும் உருவானவனும், உலகங்களின் அதிபதியும், அந்த யாக வேதிகளில் திகழ்கிறான். விஷ்ணு, வெண்மை வடிவில் ஆஹவனீய அக்கினியில், கருணை வடிவில் தக்ஷிணாக்னியில், மஞ்சள் நிறமாக கார்ஹபத்ய அக்கினியில் உள்ளான். எப்போதும், அந்த இடங்களில் விஷ்ணு தங்கி இருக்கிறான்; எங்கும், எதிலும், விஷ்ணுவைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை. மந்திரங்களுடன் புனித நீரை எடுத்துச் செலுத்தும் செயல் புரிந்தபோது, அந்த நீர் 'பிரணீத' எனப்படுகிறது; அந்த புனித நதியும் பிரணீத என்றே அழைக்கப்படுகிறது. அந்த பிரணீத நீர் தர்ப்பையால் தூய்மையாக்கி, தூய்மை செய்யும் போது அதன் துளிகள் விழுகின்றன. அவை விழும் இடங்களில் புண்யமான தீர்த்தங்கள் தோன்றுகின்றன; அங்கு ஸ்நானம் செய்தால் யாக பலன் கிடைக்கும். அந்த தீர்த்தம், தேவாதி தேவனான சார்ங்கதனின் அலங்காரத்தால் என்றும் அழகுறும்; படிக்கட்டுகளுடன், அனைவருக்கும் வைகுண்டம் அடையும் வழியாகும். தூய தர்ப்பை பூமியில் விழும் இடம், தர்ப்பை அர்ப்பணை எனப்படுகிறது; அது பெரும் புண்யம் தரும். தர்ப்பை அர்ப்பணையால் திருப்தியடைந்த அனைவரும் தர்ப்பை அர்ப்பணை பெற்றவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். பின்னர், வேறு காரணத்திற்காக கவுதமி நதியும் அங்கே சேர்ந்தாள். பிரணீத நீர் இருந்தபோது, அந்த நீர் திரண்டது; தர்ப்பை அர்ப்பணை நடந்த இடம் 'குஷதர்ப்பண தீர்த்தம்' என அழைக்கப்படுகிறது. அங்கே, நான் விண்ட்யமலையின் வடக்கே ஒரு யாக ஸ்தம்பம் நிறுவினேன்; அது உலகில் புகழ்பெற்று, விஷ்ணுவின் சரணாலயமாக ஆனது. அந்த அசுவத்த மரம், முடிவில்லாததாகவும், ஜயமாகவும் விளங்கியது; அது கால வடிவில் என்றும் நிலைத்துள்ளது; அதைத் தியானித்தால் யாக புண்யம் கிடைக்கும். என் அர்ச்சனைக்கான இந்த வழிபாடு, 'தண்டகாரண்யம்' என அழைக்கப்படுகிறது. யாகம் முடிந்தபோது, விஷ்ணுவை நான் பக்தியுடன் பரிபூஜித்தேன். வேதங்களில் புருஷன் என அழைக்கப்படுபவன், யாரிடமிருந்து இந்த உலகம் உருவானது, யாரிடமிருந்து நானும் பிறந்தேன், யாரால் இவ்வுலகம் மாற்றப்படுகிறது—அந்த தேவாதி தேவனுக்கு வணங்கி, என் அர்ச்சனை ஸ்தலம், இருபத்து நான்கு யோஜனங்கள் பரப்பில் அமைத்தேன்.