நாரதா, நான் மீண்டும் அந்த தேவியை கேட்டேன்: "கர்ம பூமி எங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது?" அப்போது, பாகீரதி, நர்மதா ஆகிய நதிகள் இருந்ததே இல்லை. யமுனா, தாபி, சரஸ்வதி, கவுதமி ஆகிய நதிகளும், கடல், எந்த ஒரு நதி, தூய ஏரி, அல்லது ஓடை கூட அப்போது இல்லை. அந்த சக்தி, பலமுறை எனக்கு இப்படியே பதில் கூறினாள். சுமேரு மலையின் தெற்குப்புறம், ஹிமவத் மலையின் தெற்கிலும், விந்த்யா மற்றும் சஹ்யா மலையின் தெற்கிலும், எல்லாக் காலங்களிலும், எல்லா யுகங்களிலும், கர்ம பூமி எழுகிறது; அது புனிதமானது, auspicious-ஆகும். இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட பிறகு, நான் பெரிய மேரு மலையை விட்டு அந்த இடத்திற்கு சென்றேன். அங்கே நான் எங்கே தங்குவது என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். அப்போது, விஷ்ணுவின் உடலற்ற குரல் எனக்கு கேட்டது: "இங்கிருந்து செல், இங்கே தங்க, அல்லது உட்கார்; இங்கே, உன் யாகத்திற்கான விருப்பத்தை நிலைநிறுத்து. உன் யாகம் நிறைவேறும்." நான் யாகத்திற்கு விருப்பம் செய்ததும், நாரதா, எல்லா வேதங்களும் கூறும் விதமாக, எல்லா விதிகளையும் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. இதிஹாசங்கள், புராணங்கள், மற்றும் வார்த்தைகளில் உள்ள அனைத்தும் என் வாயிலிருந்து வெளிப்பட்டு, நினைவில் பதிந்தன. வேதங்களின் முழு அர்த்தம் அந்த நிமிடத்தில் எனக்குத் தெரிந்தது; பின்னர், புகழ்பெற்ற புருஷ ஸூக்தம் எனக்கு ஞாபகம் வந்தது. அதில் விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து யாக சாதனங்களையும் நான் தயார் செய்தேன்; அதில் கூறப்பட்ட முறையின்படி, யாக பாத்திரங்களை அமைத்தேன். அந்த இடத்தில், சுத்தமாக, மனக்கட்டுப்பாட்டுடன், யாக தீட்சை செய்து நின்றேன். அந்த பகுதி என் பெயரில் அறியப்பட்டது. என் புனித தலம் 'பிரம்மகிரி' என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றது, நாரதா, எண்பத்தி நான்கு யோஜனங்கள் பரப்பில். பிரம்மகிரியின் கிழக்குப் பகுதியில் என் புனித தலம் அமைந்துள்ளது; அதன் நடுவில் யாக வேதி, அதன் தெற்கில் கார்ஹபத்யா அக்னி. அங்கே, நான் ஆஹவனீயா அக்னியையும் அமைத்தேன்; மனைவியில்லாமல் யாகம் வெற்றியடையாது என்று சாஸ்திரம் கூறுகிறது. நான் என்னுடைய உடலை இரண்டாகப் பிரித்தேன், நாரதா; முன்னொரு பாதி மூலம், யாகம் நிறைவேற மனைவி பிறந்தாள். மற்றொரு பாதி மூலம், நான், பாரம்பரியத்தில் கேட்டது போல, கணவனாக ஆனேன்; சிறந்த வசந்த காலத்தை நெயாக தயார் செய்தேன். வெப்பமாகும் காலத்தை எரிபொருளாக, சரத்காலத்தை ஹவியாக, மழைக்காலத்தை யாக தரையில் பயன்படும் குசாகிரமாக அமைத்தேன். ஏழு சந்தங்கள் (மீட்டர்கள்) சுற்றுப்புறக் கட்டைகளாக, காலம், காஷ்டா, நிமேஷா ஆகிய காலப் பிரிவுகள் எரிபொருள், பாத்திரம், குசாகிரமாக எண்ணப்பட்டன. காலம், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல், யாக ஸ்தம்பமாகவும், யாக பசுவுக்கான கட்டுப்பாகவும் வெளிப்பட்டது. மூன்று குணங்கள்—சத்த்வம் முதலியவை—கட்டுகளாக ஆனது; ஆனால், அங்கே யாக பசு இல்லை. அப்போது நான் விஷ்ணு மொழியை உடலற்றதாக கூறினேன். யாக பசுவில்லாமல், யாகம் நிறைவேறாது; அப்போது, நித்யமான, உடலற்ற தேவியை நான் கேட்டேன். "புருஷ ஸூக்தம் மூலம், அந்த பரம புருஷனை வீர்யத்துடன் பாடு," என்றாள். "அப்படியே ஆகட்டும்," என்று கூறி, தேவாதிகளின் தலைவர் ஜனார்தனன், என் ஆதாரமானவர், அவரை புருஷ ஸூக்தம் மூலம் பக்தியுடன் பாடினேன். அப்போது, தேவியானாள், "பிரம்மா, என்னை யாக பசுவாக ஆக்கு; புருஷனை என் நித்யப் பிதாவாக ஏற்றுக்கொள்," என்றாள். கால ஸ்தம்பத்தின் பக்கத்தில், குணங்களின் கட்டுகளால் பிணைக்கப்பட்டு, குசாகிரத்தில் அமர்த்தப்பட்ட புருஷனை, அவர் முன்பு வந்தபோது, நான் புனித நீர் தெளித்தேன். அந்த நிமிடத்தில், அவரிலிருந்து எல்லாம் உருவானது; அவரின் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், அவரின் தோள்களில் இருந்து க்ஷத்திரியர்கள் பிறந்தார்கள். அவரின் வாயிலிருந்து இந்திரன், அக்னி; மூச்சிலிருந்து வாயு; காதில் இருந்து திசைகள்; தலைவில் இருந்து முழு வானம் உருவானது. அவரின் மனதில் இருந்து சந்திரன்; கண்களில் இருந்து சூரியன்; நாபியில் இருந்து அந்தரिक्षம்; தொடைகளில் இருந்து மக்கள். அவரின் கால்களில் இருந்து சூத்ரர்கள், பூமி; முடி ஓட்டுகளில் இருந்து முனிவர்கள்; முடியில் இருந்து செடிகள். உடல் நகங்களில் இருந்து உள்நாட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகள்; மலத்திலும், பிறப்பிலும் இருந்து புழுக்கள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள். நிலையானவை, அசையாதவை, காணப்படுபவை, காணப்படாதவை எல்லாம் அவரிலிருந்து வந்தன; என்னிலிருந்து, தேவர்கள் மீண்டும் உருவானார்கள். அப்போது விஷ்ணுவின் சொற்கள் எனக்கு கேட்டது. "எல்லாம் முழுமையாகி விட்டது; விரும்பியபடி படைப்பு ஏற்பட்டது. இப்போது சாதாரண, விசேஷ பாத்திரங்களை அக்னியில் அர்ப்பணிக்கவும்." அதேபோல, யாக ஸ்தம்பம், குசாகிரம், யாகத்தில் ஈடுபடும் முனிவர்கள், யாகம், தியானம், மனனத்தின் வடிவில் உள்ள அனைத்தையும் அகற்றவும். சமிதை, புருஷன், கட்டுகள்—அனைத்தையும் விடுவிக்கவும், பிரம்மா. அந்த வார்த்தைகள் கூறப்பட்டதும், முறையாக, யாக அக்னிகளில்—கார்ஹபத்யா, தக்ஷிணாக்னி முதலியவற்றில், நாரதா— முன்னோட்ட அக்னியில், யாக ஹவிகள் அர்ப்பணிக்கும்போது, ஒவ்வொரு இடத்திலும், பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரமான புருஷனை தியானிக்க வேண்டும். மந்திரத்தால் சுத்தமாக, நடையில் தூய்மையாக, யாகத்தின் தெய்வம்—பிரபஞ்சத்தின் உடல், உலகங்களின் தலைவர், படைப்பாளர்—யாக வேதிகளில் புலப்படுகிறார். விஷ்ணு, வெண்மை வடிவில் ஆஹவனீயா அக்னியில்; கரும்பு வடிவில் தெற்குப் அக்னியில்; மஞ்சள் வடிவில் கார்ஹபத்யா அக்னியில் இருக்கிறார், நாரதா. எல்லா காலங்களிலும், விஷ்ணு அந்த இடங்களில் இருக்கிறார்; எங்கும் விஷ்ணுவைத் தவிர, எந்த இடமும் இல்லை. மந்திரங்களுடன் புனித நீரை முன்னேற்றும் செயல்பாட்டை செய்து, அந்த நீர் 'ப்ரணீதா' என்று அழைக்கப்படுகிறது; புனித நதி கூட ப்ரணீதா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த ப்ரணீதா நீரை அமைத்த பிறகு, குசாகிரம் கொண்டு சுத்தம் செய்து, தூய்மைச் செயல்பாடு செய்யும் போது, ப்ரணீதா நீர் துளிகள் விழுகின்றன. இப்படி, அந்தப் புனித யாகத்தை நான் நிகழ்த்தினேன், நாரதா.